ِAzawad libre

الحركة الوطنية الازوادية

2011-03-08T11:51:00.000-08:00

إن الحركة الوطنية الازوادية اذ تتابع مع كل أحرار العالم ما يحدث عل ارض الواقع في ليبيا, من مجازر يندي لها الجبين, ترتكب في حق الشعب الليبي الذي خرج في مظاهرات سلمية تطالب بتنحي نظام معمر القذافي؛ تصدر بيانا تندد فيه ......بالاستخدام المفرط للقوة ضد العزل من الشباب و النساء والأطفال و الشيوخ ,و تناشد المجتمع الدولي وكافة أحرار العالم أن يقفوا وقفة شرف مع ثورة الشعب الليبي و كل المضطهدين في العالم

ألان يتعرض شعب ليبيا الشقيق للإبادة من قبل من كان يعتقد انه حامي لشعبه,وزعيم امة انبهر به العالم لمدة 42 سنة ,ولكن في اقل من أسبوع تبينت الحقيقة كاملة, التي تمثلت في عمليات الانتقام التي أقدم عليها النظام الليبي البائس من اجل البقاء في السلطة إلي أخر لحظة, بغض النظر عن عدد الضحايا وحجم الدماء الزكية التي تسال.إن ما يتعرض له إخوتنا في ليبيا ألان يفوق كل الوصف في استخدام القوة المفرطة ضد شعب اعزل ليس له ذنب إلا انه خرج ليعبر عن رأيه في رفض حاكم كتم علي أنفاسه مدة طويلة

إن الحركة الوطنية الازوادية, تساند الشعب الليبي ومطالبه العادلة في التغير السلمي ,كما ان الحركة تقف قلبا وقالبا مع مأساة الشعب الليبي و تؤكد تعاطفها معه وتعزي وتهنئ اسر الشهداء الأبرار الأبطال.كما تحث الحركة الشعب الليبي البطل علي أهمية ضبط النفس في هذه اللحظات الحاسمة من تاريخه وعدم ضرب جميع الأجانب في ليبيا بعصي واحدة, نتيجة ما يقال من أنباء عن استخدام النظام لمرتزقة في قمع المظاهرات

قنصل ليبيا في مالي يستقيل

2011-03-07T09:29:00.000-08:00

أعلن القنصل الليبي العام في دولة مالي موسى الكوني استقالته من منصبه، بعد أن طلب منه العقيد معمر القذافي الاتصال بشباب من قبيلة الطوارق لتجنيدهم ضد الثورة الشعبية التي تسعى للإطاحة بنظامه.

وجاء إعلان الكوني الاستقالة من منصبه عبر لقاء أجرته معه قناة الجزيرة في إحدى نشراتها الإخبارية في ساعة متأخرة من ليلة أمس.

وقال الكوني من مقر إقامته الحالية في العاصمة الفرنسية باريس، "أعلن -من خلال قناة الجزيرة- أنني أعتبر نفسي منذ هذه اللحظة مستقيلا من منصبي"، مشيرا إلى انتهاء مهمته في مالي.

وأضاف أن مهمته هناك -التي كانت تنصب على مساعدة شعب الطوارق، على حد قوله- قد انتهت لأنها لم تحقق التنمية المنشودة.

ومن جهة أخرى، أدانت حركة الأزواد -وهي من حركات الطوارق- استخدام القذافي العنف ضد أفراد شعبه.

ونفت الحركة -في بيان لها- ما ذكره مصدر مسؤول في دولة مالي من تجنيد رجال القذافي لبعض شباب الطوارق في شمال البلاد ونقلهم إلى ليبيا.

التقريـــر الختــامي لملتقــى ربيـــع الشعــر الامازيغــــــــــي الدورة الثانيـــــة دورة الشعـــر التاركـــــــي

2011-02-19T09:44:00.000-08:00

الشعراء الطوارق المشاركون في الملتقى :
الصادق عز الدين
أمنوكال محمد حمادة الانصاري
موسى أغ اشرتمان

عرفت مدينة بويزكارن المغربية فى شهر يناير يناير2011 تنظيم
الملتقى الثاني لربيع الشعر الامازيغي الذي نظمته جمعية اسنفلول للثقافة و الفنون بشراكة مع المعهد الملكي للثقافة الامازيغية وقد خصصت هذه الدورة للشعر التاركي في رهان من الجمعية على الانفتاح و تعريف الجمهور المغربي على نمط شعري أمازيغي أصيل من عمق الصحراء وقد استضافت الجمعية ثلة من الشعراء الطوارق من مالي هم : موسى أغ اشرتمان و الصادق عز الدين و أمنوكال محمد حمادة الأنصاري إضافة إلى مجموعة من الشعراء الأمازيغ المغاربة الذين استضافهم الملتقى في دورته الثانية : لحسن زروال , محمد أرجدال, رشيد جدال.....
افتتح الملتقى في اليوم الأول على الساعة 09 صباحا في مقر الجمعية في حي الأمل بافتتاح معرض الدواوين الشعرية الامازيغية لفائدة تلاميذ المؤسسات التعليمية بالمنطقة و بعده احتضن مقر الجمعية ندوة من تنشيط خالد بوكرى رئيس الجمعية حول موضوع الشعر الامازيغي بين الأمس و اليوم قدم فيها المتدخلون كل حسب زاوية نظره . و في المساء كان الجمهور على موعد مع قراءات شعرية لشباب المنطقة في مقر الجمعية.
في اليوم الثاني و ابتدءا من الساعة الثالثة مساءا و بمقر دار الشباب ببويزكارن كان الجمهور و المهتمون على موعد مع مائدة مستديرة حول الشعر الامازيغي التاركي أطرها الأستاذ عبد الله بنحسي و عرفت مشاركة شعراء و باحثين من الطوارق و أساتذة مغاربة و استهل اللقاء بكلمة رئيس الجمعية خالد بوكرى اللذي رحب بالمشاركين و بين أهمية استضافة الشعراء الطوارق في الملتقى لربط أواصر التواصل و التلاقي الثقافي بين جزء أخر من الامازيغ و فتح نافذة صغيرة للتعرف على مكونات ثقافتهم و ثراثهم العريق .
المداخلة الأولى قدم فيها الامنوكال محمد حمادة الأنصاري نبذة تعريفية عن شعب الطوارق من منظور سياسي و تاريخي و ركز على الترابط القوي بين الطوارق كشعب بايع المملكة المغربية على مدى التاريخ و وصف الثقافة الامازيغية لدى شعب الطوارق كخزان نقي يمكن دوما للباحثين الرجوع اليه قصد إثراء معارفهم و تعرف الألفاظ و العبارات و المعاني الامازيغية في أصولها الحقيقية ثم انتقل إلى الجانب الشعري و بين كيف أن النساء التاركيات هن المدرسة الأولى التي على يديها تتلمذ الأجيال و أن استثمار الشعر و اعتماده كممارسة تثقيفية لدى المجتمع التاركي بين أهميته و نبله وكذا قدرته على التأطير و التوعية.
بعده تناول الكلمة في المداخلة الثانية موسى أغ أشرتمان الذي تحدث مطولا عن خصائص الشعر التاركي في تيماته و مواضيعه و أوزانه مستشهدا بأمثلة ومقدما أبياتا و مقاطع للاستشهاد بها كما لم يفته الحديث عن أشعار المجموعة العالمية التاركية تيناروين التي تستلهم أشعار أمازيغية ثراثية في موسيقاها .
المتدخل الثالث في المائدة المستديرة كان هو الاستاذ الصادق عز الدين الذي قدم من مالي للحديث بنوع من الحرقة و الالم على معاناة الطوارق شعبا و ثقافة و ثراثا و بين كيف ان الشعر و بوصفه أقدم أنواع الأدب له مكانه خاصة في الثقافة التاركية وكيف أن جل الطوارق هم شعراء بالفطرة . وقدم أسماء لأشهر الشعراء الطوارق و عرف بهم و بكتاباهم و عقد مقارنة تحليلية بينهم من حيث غزارة الإنتاج و التيمات التي يتناولها كل واحد منهم .
بعدها فتح باب النقاش مع الحضور و الذي كان متعطشا لطرح مجموعة من الأسئلة حول مواضيع مرتبطة بالطوارق و شعرهم و أدبهم و عاداتهم و تقاليدهم .
بعد ذلك حضر الجميع حفل توقيع اصدارين شعريين أولهما للاستاذ رشيد جدال المعنون ب : لالا تافوكت و الثاني ديوان الأستاذ محمد أرجدال : أيلال ن ايمان .
وفي الساعة السادسة كان الجمهور على موعد مع أمسية شعرية شاركت فيها إضافة الى ضيوف الملتقى الشعراء الطوارق أسماء شعرية أخرى من المغرب.رشيد جدال,محمد ارجدال ولحسن زروال و اخرون...
لتتولى فقرات الامسية بتناول الأكلة الامازيغية تاكلا احتفاء بميلاد السنة الامازيغية الجديدة على ايقاع أنغام و لوحات فنية تعبيرية من فن أحواش أدتها فرقة أحواش بويزكارن أمتعت الحضور بها . وعلى الساعة 22:00 اختتم الملتقى على أمل التلاقي في موعد جديد و دورة جديدة من ملتقى ربيع الشعر الامازيغي.
يشار الى أن الملتقى حضي بتغطية اعلامية من طرف القناة الامازيغية و اذاعة راديو بلوس و الاذاعة الجهوية لاكادير.

رحيل شخصية لامعة دونت اسمها فى الذاكرة الوطنية المغربية

2011-02-05T12:25:00.000-08:00

هذه السنة رحل الموت الى دار البقاء اسم بارز لشخصية لامعة دونت اسمها فى الذاكرة الوطنية وتركت بصمتها واضحة فى تاريخ المغرب المعاصر بفضل مساهمته القيمة فى عدة ميادين كالتجارة والانعاش العقارى وغيرها

انه المرحوم المشمول برحمة الله شيبة الحمد الحاج احمد بن عزيز البدراوى الذى وافاته المنية يوم سادس يناير 2011 بعد مرض الزمه الفراش عن سن يناهز 78 سنة كانت حافلة بالعطاء والمثابرة فى العمل حيث كان الراحل قيد حياته يشتغل فى ميدان الفلاحة والتجارة والانعاش العقارى وقد سافر فى اواخر الخمسينات الى فرنسا للاشتغال كمسير فلاحى بضواحى بوردو الفرنسية .

وقد كان الفقيد معروفا لدى كل معارفه واصدقائه بوطنيته الصادقة وحبه الكبير لفعل الخير والاحسان للضعفاء وايضا لدماتة اخلاقه وخبرته الواسعة فى المجال الفلاحى الذى يعد من القطاعات الحيوية ببلادنا وكان متحليا بخصال الرجل المحنك والمتشبت بمقدسات الامة وتوابتها ناهضا بمختلف المهام التى تقلدها بكل امانة ومسؤولية وتفان ونكران ذات وكان محيطه سعيدا بادائه بسبب توفره على كفاءة عالية فى ميادين تخصصه

وعمل الفقيد على تربية ابنائه احسن تربية والحقهم باحسن المدارس حتى صاروا فى مواقع المسؤولية فى قطاعات حيوية بهدا البلد السعيد

وقد تربى فى اسرة ذات علم وثقافة وله ثلاتة ابناء هم سعيد وثورية ومحمد البدراوى الذى يشغل حاليا منصب الكاتب العام لعمالة اقليم طانطان المعروف بين اوساط العامة بالكفاءة والجراة فى معالجته العديد من الملفات التى تعرض عليه منذ الصباح الباكر فى مكتبه الذى يظل مفتوحا لاستقبال تظلمات وشكايات المواطنين الذين يفتخرون ويعتزون بالدور الذى يقوم به خدمة للصالح العام فى هذا الاقليم والدفاع عن القضايا العليا للوطن متحليا بروح رجل الدولة الذى يخطط ويرسم التوجهات العامة للادارة من وراء الستار ويضع الامور فى نصابها .

ان وفاة الفقيد يعد خسارة كبيرة لهذا الوطن فى احد ابناءه البررة الذين ابلوا البلاء الحسن فى خدمته بكل صدق وتفان

وقد دفن الراحل بمسقط راسه بمدينة فاس تاركا وراءه مسيرة نضالية عظيمة دفاعا عن الكرامة والحرية ومواقفه الثابتة دفاعا عن الوحدة الترابية للمملكة المغربية الشريفة

يقول الله عزوجل "انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب "

اللهم تقبل الفقيد فى عداد الصالحين من عبادك المنعم عليهم بالجنة والرضوان

القذافى يستقبل مجموعة الطوارق لاسكات صوت النضال الطوارقى الامازيغى

2011-02-05T11:33:00.000-08:00

محمد حمادة الانصارى /مراسلة خاصة

نظم بليبيا لقاء جمع القذافى وبعض الفعاليات الطوارقية الذين استقدمتهم سيدة تدعى امارة الطوارق وذلك من اجل نيل رضا الزعيم الليبي والاستفادة من بعض المبالغ التى يمنحها فى مثل هذه الحالات لمن يصفهم بعض المناضلين الطوارق الامازيغ الاشراف بجواسيس مالى والنيجر الذين يستقرون فوق الاراضى الليبية

وحسب بعض المصادر المتوفرة فان هذه المجموعة سوف تحاول تقليب الحقائق وتزويرها خدمة لاجندة النظام الليبى الذى يعمل جاهدا لتشويه صورة الطوارق واظطهادهم ومعاملتهم معاملة سيئة فى مناطق تواجدهم فى ليبيا وفك اي ارتباط لهم بالامازيغ حسب الادعاءات التى يروج لها النظام اللبيى ومن يسبحون فى فلكه مما يسمى برابطة شباب الطوارق التى اسسها القدافى شخصيا لابادة المزيد من الطوارق وخاصة الشباب الذين يحلمون بان الخطب والشعارات الرنانة للقذافى قد تاتى باستقلال مناطقهم عن مالى والنيجر
وفى اتصال مع فاتى الانصارى المقيمة بليبيا اكدت ان هذه الاجتماعات متواصلة وان عدد كبير من الطوارق حل بالعاصمة الليبية طرابلس لهذا الغرض وتم ضرب حصار اعلامى كبير على مضمون اللقاء وعدد الاشخاص الذين سوف يحضرون لان النظام الليبى اصبح يحس بالخطر الذى يدور حوله اخيرا من خلال التنسيق الجيد والمحكم للطوارق والامازيغ فى جميع المحافل الدولية والاقليمية لتفنيد ادعاءات وخرافات النظام الليبى الذي يدعى بان الطوارق ليسوا امازيغ
اما محمد اغ سليمان من مالى فاكد لموقعنا ان مثل هذه اللقاءات لن تفيد شعبنا المناضل فى شئ وهي مضيعة للوقت وان الطوارق مازالت اوضاعهم على حالها رغم مرور السنوات فهم يعيشون نفس الاوضاع والمعاناة وما يقوم به النظام الليبي ماهو الا محاولة لستر فضائحه فى حق سكان الصحراء الكبرى سواء فى اوبارى والجفرة وبنى وليد ومدن ليبيا اخرى
تجدر الاشارة الى اللجنة التارقية التابعة للمؤتمر الدولى للشباب الامازيغى سبق لها ان رفضت مسبقا المشاركة فى مثل هذه اللقاءات لانها تعتبر اهانة كبرى من نظام القذافى فى حق شعب تموزغا ونضالاته فى سبيل الحرية والاستقلال التى ناضل من اجلها الزعماء الطوارق الافداد وفى طليعتهم الامير محمد على الانصارى رحمه الله الذى سبق فى سنوات التسعينات ان رفض دعوة القذافى للذهاب الى ليبيا والاقامة فيها فى ضيافة القذافى
ونعد المناضلين الطوارق الاحرار باننا سنعمل فى الاسابيع القليل المقبلة للنبش قليلا فى تاريخ من اطلقت على نفسها لقب اميرة الطوارق رغم انه سبق ان تم تعيينها فى سنوات التمانينات كعميلة فى الاستخبارات المالية للتجسس على انشطة ولقاءات الامير محمد على الانصارى رحمه الله والتاريخ يشهد انه فى ظل الثورة الازوادية كانت وفود من المخابرات المالية تتقاطر بشكل دائم على بيت الامير فى مدينة تمارة لهذا الغرض
وللحديث بقية.............

بيان الحركة الوطنية الأزوادية

2011-01-22T20:17:00.000-08:00

بيان صحفي
* التاريخ 20 يناير 2011
الحركة الوطنية الازوادية
أزاواد ( شمال مالي ) 2010

سنة الفوضى الأمنية , السياسية ، الاقتصادية والتغيرات المناخية
إزاء الأزمات المتتالية في منطقة أزواد و ضرورة إيجاد حلول لها ، فإن الحركة الوطنية الأزوادية (M.N.A) تعتبر الكيان الأنسب لتلبية المطالب و التطلعات السياسية للشعب الأزوادي.
إن الحركة الوطنية الأزاوادية ، التي ولدت يوم الأول من نوفمبر 2010 ، تؤكد أن شعب أزواد ، بتنوعه ، يساند و يثمن الحوار الجماعي و يوليه أذانا صاغية بغية الوصول إلى أهدافه المشروعة و استرجاع كل حقوقه التاريخية المغتصبة .
في واقع الأمر لن يكون هناك حل موضوعي و مستديم لغياب التنمية و للمشاكل الأمنية, فضلا عن إقامة مشاريع حقيقية لصالح المجتمع دون إعادة إدارة كافة القضايا للمعنيين ، أي الأزواديين ، الذين يعتبرون أول من عانى و يعاني من هذه المشاكل ، وهذا ليس من أجل مصلحة أزواد فحسب, ولكن من أجل مصلحة المجتمع الإقليمي والدولي كذالك .
إن الحركة الوطنية الازوادية ، من خلال هذا البيان, تشدد على ضرورة عودة الأزواديين إلى لعب دورهم الطبيعي فيما يخص الإدارة الشاملة لشؤونهم و إيجاد حل نهائي لمشاكل منطقتهم ، سواء السياسية او الاقتصادية أو الأمنية. و لكن نؤكد هاهنا بأن ذلك لن يتسنى إلا بتمكنهم من أرضهم و إدارتها الكاملة من قبلهم .
لقد شهدت منطقة أزواد منذ سنوات أزمة غير مسبوقة ارتبطت بآثار التغيرات المناخية و شساعة المنطقة الخارجة عن السيطرة ، التي أضحت مسرحا لعمليات الجريمة بكل أشكالها و التي تجري بالتواطؤ مع كبار مسؤولي سلطة الاحتلال لدولة مالي على هذا الإقليم.
إننا هنا ندين بشدة الخلط بين نضال شعبنا المشروع و أنشطة القاعدة في المغرب الإسلامي و ما ينجم عن ذلك من تداعيات خطيرة .
إن اختطاف الرعية الفرنسي ميشيل جيرمانو أحد الأمثلة على هذا الخلط : فقد تم في 19 أبريل 2010 اختطاف هذا الناشط الفرنسي بالنيجر ثم احتجازه في صحراء أزواد حيث تم قتله يوم 25 يوليو 2010 ، بعد ثلاثة أيام من الغارة الفرنسية-الموريتانية ضد مجموعة تابعة للقاعدة بالمغرب الإسلامي . و منذ مقتله لم تكف بعض الصحف الفرنسية عن الخلط وعدم التمييز الشامل و المتكرر بين ما يسمي بالقاعدة بالمغرب الإسلامي والثوار و قبائل كلتماجق وغيرها. فعلى سبيل المثال ، فقد نشرت الصحيفة الفرنسية لوموند يوم 27 يوليو 2010 مقالا تتهم فيه بشكل مباشر ” الشعب الطارقي بدعم إرهابيي القاعدة بالمغرب الإسلامي ، و إيوائهم في مخيماتهم و المشاركة أيضا بشكل مباشر أو غير مباشر في قتل ميشيل جيرمانو . ” و من ثم ، نجد أنفسنا ملزمين بالتطرق للحديث عن مسألة الأمن في منطقة أزاواد .
و للتوضيح ، فإن اغتيال القاعدة بالمغرب الإسلامي سيدي محمد أغ الشريف يوم 20 أوغسطس 2010 بعد اغتيال العقيد لامين ولد بو الضابط الازوادي في الأمن المالي داخل منزله بمدينة تينبكتو في يوليو 2009 ، لم يتم تناوله من طرف الإعلام المالي وكذلك وسائل الإعلام الدولية .
إن معارضة الشعب الأزوادي لأنشطة القاعدة بالمغرب الإسلامي ليس بحديث العهد إذ تجدر الإشارة هنا إلى العملية المضادة للإرهاب التي أطلقها التحالف الديمقراطي من اجل التغير سنة 2006 و التي انتهت بمقتل أبي حولة ، أحد رؤوس هذا التنظيم.
إننا نشهد قلق السكان الأزواديين لا سيما البدو منهم الذين يعتمد عيشهم على الرعي وذلك نتيجة العواقب الخطيرة على المنطقة الصحراوية إثر اختطاف خمسة رعايا فرنسيين يعملون لحساب شركة أريفا و ساتوم ( فانسي ) بالنيجر في منتصف سبتمبر 2010 ، محتجزين على الأراضي الأزوادية حسب المصادر المالية والفرنسية. ولا تنمحي عن أذهاننا الغارة التي شنها الجيش الموريتاني في سبتمبر 2010 قرب تينبكتو, في سياق هجومه ضد عناصر القاعدة، الذي أودى بحياة امرأتين و خلف العديد من الجرحى.أضف إلي ذلك قدوم وحدات من الجيش الفرنسي علي مدينة مينكا ( التي تبعد 350 كلم شرق مدينة قاو ) بعد ان شن هجوما إلى جانب القوات النيجرية ضد مجموعة تابعة للتنظيم الذي أفضى إلى مقتل الرهينتين الفرنسيين اللذين كانا قد اختطفا في نيامي في بداية شهر جانفي الجاري.
إن هذه التدخلات وقعت بعد الضوء الأخضر الذي منحه الرئيس المالي آمادو توماني توري لكل من يريد التوغل في الأراضي الأزوادية تحت ذريعة مكافحة ما يسميه بالإرهاب .
بالإضافة إلى ذلك فإن هذه الأنشطة الإجرامية ذات النطاق الدولي تتم بمرأى و مسمع سلطات الاحتلال المالية و التي أصبح أزواد ضحية نتائجها المباشرة لأنها تشوه صورة كامل المنطقة و ساكنيها.
على سبيل المثال, تجدر الإشارة إلى إنزال أطنان من المخدرات من طائرة بوينغ 727 التي تم العثور على هيكلها الذي احرق في الصحراء في نوفمبر 2009 بمنطقة تاركنت في إقليم قاو. و أيضا رتل من السيارات المحملة بالمخدرات و التي يرافقها أعوان من القوات النظامية للجيش المالي, و مهربي المهاجرين غير الشرعيين كل ذلك يحدث بمرأى الجميع و القائمة طويلة. وهذه أدلة على المشاركة و التورط المباشر للحكومة المالية في كل هذه الفوضى .
و عليه يُعرض كل هذا سكان الصحراء إلى خطر غير مسبوق إلى جانب الخطر الذي عانوا منه منذ زمن طويل تحت الاحتلال المالي. و من ثم وجد هؤلاء السكان أنفسهم بين مطرقة الاحتلال وسندان المجموعات الإجرامية.
ولا تعتبرهم كل هذه الأطراف سوى فريسة سهلة للاستغلال و إلصاق التهم و التلاعب بها و القضاء عليها دون مبررات كما يشهد على ذلك الاغتيال الشنيع و الوحشي للرائد بركة اغ الشيخ و الأستاذ محمد أغ موسى بمدينة كيدال يوم 11 أبريل 2008 و جرائم لم يتم التحقيق فيها و لا مواساة أسر الضحايا . و ستحتفظ ذاكرة تاريخ أزواد بهذه الجرائم المنظمة.
كما أنه لا يعتبر سكان هذه الصحراء الشاسعة حسب البعض سوى متواطئين متعاونين مع القاعدة ، و حسب القاعدة بالمغرب الإسلامي فإنهم ليسو سوى شركاء للحكومات المركزية إذ اظهر الازواديون معارضتهم للأنشطة الإرهابية كما يشهد على ذلك تحقيق قامت به القناة التلفزيونية فرانس 24 في يناير 2008 الذي صرح فيه قائد الحركة المسلحة إبراهيم أغ باهنقا بما يلي ” ليست لنا أية اتصالات بهؤلاء الناس ، ما يقال عنا ما هو إلا حملة زور من طرف الحكومة المالية من أجل الإساءة إلى الطوارق ” و كذلك صرحت آن سانت جيرون في مقال نشر على صحيفة لوموند يوم 30 /11 / 2010 قائلة ” إن فلول الجماعة السلفية للدعوة و القتال ، الذين تقودهم شهية الربح ، أعادت تشكيل نفسها ، بفضل الظروف الجيوسياسية الخاصة بمنطقة الساحل و الصحراء ، حيث و جدوا فيها نشاطا مربحا ، و لن يكون في مقدور أحد طردهم سوى الطوارق ، و حسب رأي بعض الخبراء لا يصل عددهم إلا إلى بضع مئات يتحكمون في المنطقة ، و يجب أن تكون هنالك إرادة سياسية محلية و التي لا توجد حاليا و خاصة مع امتناع القوى الغربية التي سوف لن يؤدي تدخلها سوى إلى تعزيز صفوفهم ” .
و فيما يخص طريقة العيش ، فإن المنطقة الصحراوية تعاني من تقلبات مناخية إلى جانب تقدم مستويات التصحر التي تشكل عوائق و عراقيل للناس و لطريقة عيشهم . فلقد شهد أزواد سنة 2010 إحدى أكبر موجات الجفاف في تاريخه مما يذكر بشكل مؤلم بسنوات 1973 و 1985 . حيث ان السنة الماضية خلفت العشرات من الوفيات من بينها أطفال و نساء هلكوا بسبب العطش، إلى جانب هلاك الآلاف من رؤوس الماشية نتيجة الجدب و القحط والأمراض المجهولة في صفوف الحيوانات.
ووجدت العديد من العائلات نفسها في عوز شديد دون أية نجدة , ولم يعد لها أية موارد يمكن الاعتماد عليها ، وأجبر العديد منها على الهجرة . ثم إنه لمواجهة هذه الأزمة الهائلة ، لم يلاحظ سكان أزواد سوى غياب اهتمام و اللامبالاة الواضحة من طرف سلطات الاحتلال المالية إزاء نكباتهم.
إن تزايد مظاهر اللامساواة والفقر ومحاولات طمس الهوية ، كذالك مناخ العنف والشكوك المعممة ضد شعب أزواد, كل ذلك يشكل الطابع المميز لدولة مالي .
إن الأزواديين قلقون من عدم أخذ هذه المشاكل في الحسبان وبدءوا يتساءلون حول دور منظمات حقوق الإنسان ، ووسائل الإعلام وكذلك حول سبب صمت المجتمع الدولي إزاء مخاطر اختفاء شعب .
وبعد كل ما ذكر فإن الحركة الوطنية الأزوادية تعلن :
· أنها تدين بشكل مطلق كل أشكال الإرهاب سواء تعلق الأمر بإرهاب الأفراد أو الدولة ، كما تدين إجراء تبادلات و صفقات خطف الرهائن, التي جعلت منها مالي انطلاقا من منطقة أزواد, وسيلة لتمويل حكومتها في الوقت الذي لا يجني فيه الأزواديون سوى تشويه صورة أرضهم .
· أنها تدين كل تدخل أجنبي أيا كانت طبيعته على الأراضي الأزوادية, والذي لا يجلب سوى المزيد من الصراعات ويشجع الأنشطة الإرهابية التي لا يحصد نتائجها السيئة سوى الأزواديين .
· أنه على أرض أزواد لا شيء أغلى من نفس مواطن أزوادي ، وأن الأزواديين يرفضون أن تكون أرواحهم ثمن أي شيء كان باستثناء قضيتهم, لأنهم ليسوا سبب أذى أيا كان ويعبرون في الوقت ذاته عن تعاطفهم مع كل هؤلاء الذين فقدوا ذويهم نتيجة الأعمال الإرهابية أو الحربية.
· أنها تطلق نداءا رسميا إلى المجتمع الدولي لكي يتدخل مع الأخذ بعين الاعتباراحترام رؤية الأزواديين من أجل التوصل إلى حل نهائي لهذه القضية التي لم تتم تسويتها إلى يومنا هذا ، من أجل الحفاظ على السلام والاستقرار في هذه المنطقة, الأمر الذي يصب في صالح الجميع.
· أنه لكي يتم الحصول على ضمان مؤكد للسلام و الاستقرار في المنطقة ، سيكون من الضروري بل مما لا بديل عنه أن يعترف المجتمع الدولي بحق تقرير المصير للشعب الأزوادي.

أوغسطن أغ أحمد
مسؤول الاتصــال
70225491 223+

شباب توماست: الحركة الوطنية الازوادية ‎(حلم دولة الصحراء)

2011-01-22T17:46:00.000-08:00

الحركة الوطنية الازوادية هي حركة سلمية ذات صبغة سياسية أسست خصيصا تلبية لآمال وطموحات الشعب الازوادي الذي عاني من التهميش والحرمان عقودا. وهي ثمرة مقاومة طويلة ضد مختلف أشكال الظلم والاضطهاد الذي تعرض له ومازال يتعرض له الشعب الازوادي لأكثر من نصف قرن من قتل وتهجير وتجويع وتشريد.وهي استكمال للمشروع الذي يعرف ب "بمنظمــــــة الكونفدرالية الصحراوية" الذي طرحه قادة الطوارق عام 1958 امام الجلسة الفرنكفونية في العاصمة السنغالية داكار الذي وقع عليه اكثر من ٥٠٠ من قادة وشخصيات اعتبارية وعارضه اخرون بشدة كممثل الكوت ديفوار فيليكس هوفوات بواني, الذي اصبح رائيسا فيما بعد لبلاده بالاضافة الى بعض الدول الناشئة ان ذاك كالجزائر ,مصر والمغرب. وكان جمال عبد الناصر من اشد معارضه وبن بلة فيما بعد.

فقد اضحى إقليم ازواد مسرحا للصراعات بين شبكات المخابرات الجزائرية والأمريكية التي لعبت دورا قذرا في الآونة الأخيرة في زعزعة امن واستقرار منطقة الصحراء الكبرى بصفة عامة وازواد بصفة خاصة.مما خلق كابوس متواصل لا يفارق خيال خيرة شباب ازواد الغيورون,المؤمنون بحق العيش الكريم بخطورة سياسة مالي السلبي وما يتعرض له إقليمهم من انتهاكات ومساومات دولية من توقيع عقود مع شركات البترول والمعادن الثمينة, في منطقة سميت وتماسنا و

جعل الإقليم منطقة تصفية حسابات بين العصابات المتناحرة بالاضافة الى قتل المدنين وبث الرعب والترهيب بين الساكنة

وإبعاد القادة السابقين عن طريق منحهم مناصب رمزية لاتليق بهم. وتشجيعهم على الدور القبلي لغرض التفرقة والفرقة.وفتح ابواب الاقليم ومنافذه أمام شبكات تجار الأسلحة المخابراتية والمخدرات, وامام بعض الدول التي اعلنت حاربها المزعومة ضد حركات السلفية كالجزائر التي لعبت دور الحمل الوديع في مناطق الطوارق,حيث اصبح ازيز مروحياتها مصدر قلق وإزعاج لرعاة وحيواناتهم دون وجود لرادع يردعها!

كما ان ما حدث في مدينة تين بكتو التاريخية 2010 أغسطس الماضي, حين داهمت القوات الخاصة التابعة لحرس الحدود الموريتاني بيوتات سكان تين بكتو الطينية بحجة مطاردة اعضاء من ما يسمى ب"الحركة السلفية في المغرب الاسلا مي" مما أدى بمقتل أكثر من خمسة أشخاص من بينهم امرأة حامل, لهو امر في غاية السذاجة و الوقاحة.

أحلام على رمال سائبة ام حقيقة؟

لقد عملت دول الجوار بعزل اقاليم الطوارق بالعالم الخارجي واستغلال طيبة ابنائه وكرمهم وذلك لحصرهم بما يعرف ب "المثلث الاصفر" بواسطة التشهير المستمرة بان المنطقة ليست آمنه وان الطوارق ليسوا سوى لصوص و قطاع طرق وارهابين محترفون, مما قضى على القطاع السياحي المصدر الثاني الذي يعتمد عليه الساكنة بعد الحيواني ليس فقط على مستوى ازواد واييار بل ايضا في اجر (غات اوبارى) واهقار(تامنغست) . كما الغيت مهرجانات دولية

كأسوك وايسكن في السنوات الثلاث الماضية. كما اسست هذه الدول محميات وتجمعات دولية لردع اي تحرك مستقبلي طوارقي ك "س ص" اي تجمع دول الساحل والصحراء الذي اسسه العقيد معمر القذافي خصيصا لاحتواء اي امل من شأنه ان يقود الى تكوين او ميلاد دولة امازيغية في الصحراء الكبرى.

تلك العوامل وغيرها خلقت إحساسا متناميا بين أبناء ازواد الشرفاء نحو ما يعانيه أبناء جلدتهم المغلوبون على أمرهم, حيث لم يعد لهم دور يلعبونه ولا مشورة يقدمونها بعد ان سحب البساط من تحت أقدامهم ولى الغرباء أمرهم وانشق شملهم, وسفكت دمائهم, وانتهكت حرماتهم, وبات التسول من سيماءهم!

مما دفع ثلة من أبناء ازواد الحكماء الخيريين بأن يقفوا وقفة جادة لوضع حدا لهذه الانتهاكات والممارسات أللاشرعية تجاه إقليمهم وشعبهم المنهك. فقد انتظر أبناء ازواد بفارغ الصبر إلى ما ستؤول إليه وعود مالي الكاذبة عقود من الزمن ودول الجوار التي وعدت بحل المشكلة بالطرق الدبلوماسية عن طريق مراعاتها اتفاقيات سلام عقيمة مفبركة التي لم تكن سوى مجرد حبر على ورق. اخيرا تبين لسواد الأعظم من الازواديين مدى تواطؤ وعدم جدية الدول الراعية لاتفاقيات سلام الأخيرة (ليبيا والجزائر) ومراوغتها المستمرة على حساب قضية شعبهم الشريفة,عن طريق شراء الذمم وتشجيع النظام التقليدي القبلي والانقسام الداخلي الذي خلفه الاستعمار الفرنسي وتبناه الشيوعي الديكتاتور موديبو كيتا. وان ليس هناك سبيل إلى تحقيق أمالهم وطموحاتهم سوى في إنشاء تنظيم سياسي سلمي واعلان دولتهم الشرعية ‘أزواد‘

ففي الاول من نوفمبر 2010 وفي مدينة تين بكتو التاريخية حيث دوت مناراتها وأزقتها بصوت واحد وبميلاد حركة وطنية سلمية تشمل كل أبناء ازواد من طوارق وعرب وسنغاي ودون تميز أو تفرقة.فقد اجتمع الازواديين أخيرا حول المائدة الواحدة, لمناقشة أمرهم والنظر جديا فيما يوجهه إقليمهم من تحديات وعقبات نحو مستقبل قاتم. فقد تمكن هولاء الابطال بترجمة احلام الاجيال التي طال انتظارها على الاقل على الورق الى حقيقة تنزعج به اذان المحتلين ومن المختلين من المتقاعسين من ابناء الوطن انفسهم خاصة بعد النجاح والتأييد الاعلامي الذي حظت به الحركة على المستوى الدولي والمحلي.

السؤال الذي علي الحركة ان تجيب عليه: هل ستصمد الحركة امام رياح القبلي الساخنة وامام دخان بماكو العفن الملوث؟ ام أن الحركة مجرد احلام وتعاويذ على جبين الرمال السائبة-المتحركة؟

أمشاروق: أكلي اق شكا

أزواد تحت عيون الغرب

2011-01-22T17:44:00.000-08:00

يعتبر إقليم أزواد وجبة دسمة في عيون الولايات المتحدة الإمريكية ، وفرنسا الوصية على المنطقة والذي يعتبر ميدان اللقاء المشترك بين الدو ل العظمي صاحبة الصيت في عالمنا اليوم ،حيث أثبتت دراسات فرنسية قامت بها شركة توتال الفرنسية أن هذا الأقليم يحتوي على ما يعادل ترليون متر مكعب من الغز الطبيعي ،وكذلك مخزون ملحي يكفي لخمسين سنة قادمة ، ناهيك عن البترول واليورانيوم والمياه العزبة .

الأمر الذي يستدعي الدول الغربية ودول المنطقة مالي والنيجر وكذلك الجزائر إلي وضع هذه المنطقة في إطار المناطق التي تأوي فيها جماعات إرهابية وذلك بغية إخراج الطوارق من هذه المنطقة وتهجيرهم إلي الدول الدول المجاورة...وذلك جعل الولايات المتحدة الأمريكية تقترح على مالي بناء قاعدة عسكرية وذلك بناء على مسلسل من إخراج وتنفيذ جمهورية مالي الا ديمقراطية وبعض حلفائها في دول المنطقة.

وذلك بحجة مكافحة الإرهاب وملاحقة (القاعدة) في الصحراء الكبرى وأي قاعدة أسر يتامى وأرامل وفقراء تعصف بهم زوبعة رملية تارة وتصعقهم الشمس تارة ..فأي قاعدة هذه التي الهدف منها تهميش اسر الطوارق والإستعانة بأمريكا وفرنسا لإفناء الطوارق لكن هيهات سرعان ما أكتشفت الولايات المتحدة الأمريكية وكذلك فرنسا مسلسل مالي فأوقفت المشهد قليلاً.

وعلمت بأن هؤلاء الرعاة هم أصحاب الأرض وهم الذين ينبغي التفاوض معهم على أزواد ومستقبله وليس حفنة من المجرمين الزنوج ....فملكة العالم (U.S.A) وضعت أزواد تحت عدسة مجهر المصالح الأمريكية في مختبر (الإرتقاء بالشعوب). ومالي ماضية في إستهداف الطوارق بأراضيهم ومن هنا نطالب فرنسا بإسكات زنجيتها وكف يدها السوداء الظالمة عن أسرنا المترامية في الصحراء تلك الأرض المقدسة التي حماها رصاص الأجداد حرصا منهم على أمنها وسلامتها.

والداهية العظمى أن أمريكا لم تجد مع من تتفاوض معه إلا مع مهرجين من مايسمى ببرلمان مالي وما أدراك ما مالي!! لماذا؟

لأن قادة الطوارق أنساقوا وراء شعارات زائفة سرعان ماظهر لهم السراب الذي يحسبه الظمأن ماء، فهل سنترك مصيرنا لغيرنا ، وجسد أمة التفيناغ يتمزق ؟فحتى الدببة القطبية أستيقظت من سباتها العميق !!.

ماذا نتظر؟ وما هي خطوتكم التالية الم تكن الأولي؟؟؟؟

بقلم الصحفي/عبدالحميد عبدالرحمن الأنصاري

لجنة التنسيق التارقية التابعة للمؤتمر الدولى للشباب الامازيغى تطالب القذافى باطلاق جمعيع المعتقلين الامازيغ لديه

2011-01-05T05:50:00.003-08:00

توصلت مدونة شباب الطوارق ببيان من لجنة التنسيق الدولية للطوارق التابعة للمؤتمر الدولى
للشباب الامازيغى جاء فيه انه
بعد تدارس لمختلف المستجدات المتعلقة باختطاف العضو المؤسس للمؤتمر الدولي للشباب الأمازيغي و مازيغ بوزخار و أخيه مادغيس بوزخار من قبل السلطات الليبية و كدا ما يتعلق بالإرهاب الذي يمارسه النظام الليبي ضد عائلة الأخوين بوزخار من استنطاق والديهما و اقتحام بيتهما و حجز ممتلكاتهما الخاصة و ما واكب دلك من حملة إعلامية عبر الصحف و المواقع الإلكترونية الليبية ضد المؤتمر الدولي للشباب الأمازيغي من قبل أتباع النظام الليبي.فإننا في لجنة التنسيق الدولية للطوارق التابعة للمؤتمر الدولى للشباب الامازيغى نعلن للرأي العام الأمازيغي التارقى و

الدولي ما يلى
نؤكد وقوفنا الدائم وراء كل القرارات التى يتخدها المؤتمر الدولى للشباب الامازيغى لنصرة القضايا العادلة لشعب تموزغا فى كافة انحاء العالم
نعتبر إختطاف المناضلين الأمازيغيين مازيغ و مادغيس بوزخار و استنطاق والديهما حلقة في مسلسل العنصرية و الاضطهاد الدي يمارسه نظام القدافي ضد الأمازيغيين بليبيا .
- رفضنا المطلق لسياسة الابتزاز التي يمارسها نظام القدافي تجاه دول شمال افريقيا و خاصة اتجاه المغرب فيما يتعلق بقضية الصحراء المغربية حيث يرهن موقفه من الصحراء المغربية بتجاوب الدولة المغربية مع طروحاته المعادية للأمازيغيين و الأمازيغية
نطالب نظام القذافى برفع يده عن قضية الطوارق بدون قيد اوشرط وتركهم لحالهم يعالجون مشاكلهم بانفسهم
معرفتنا التامة بالاوضاع المزرية التى يعيشها اخواننا الطوارق فى كل من اوبارى وسبها والجفرة
وبنى وليد
كلاجئين تمنع عليهم صفة المواطنة التى تعطى لجواسيس مالى والنيجر الذين يستقرون فى ليبيا لاهداف
يعرفها النظام الليبيى هو نفسه
نطالب الشباب التارقى الامازيغى فى ليبيا بالعمل على التضامن مع كل االحقوق المشروعة للشباب الامازيغى التى من اجلها يناضل المؤتمر الدولى للشباب الامازيغى
- نؤكد على أن حقوق الأمازيغيين لا تقبل أية مساومة و لن تكون أبدا رهينة للحسابات الضيقة بين الأنظمة الحاكمة بشمال افريقيا التي وضعت نفسها في خندق العداء لكل ما هو أمازيغي .
- نناشد كل مكونات الحركة الأمازيغية بالمغرب و العالم إلى مساندة و دعم الحركة الأمازيغية الليبية و المعارضة الليبية داخل و خارج ليبيا و تكوين لجان دعم و مساندة تعمل بشكل مستمر و في تنسيق فعلي مع الحركة الأمازيغية الليبية و مع المنظمات الحقوقية الدولية في أفق وضع حد لجرائم القدافي للأمازيغيين بليبيا .
- ندعو كل منظمات وفعاليات شعب الطوارق الأمازيغي إلى مقاطعة النظام الليبي و مواجهته بكل الوسائل الممكنة إلى حين إقرار الحقوق الأمازيغية الثقافية و السياسية و الإقتصادية و
الاجتماعية
كما نعلن للشعب الطوارقى بصفة عامة والشباب التارقى بصفة خاصة على اننا سوف نصدر فى القريب العاجل بلاغا صحفيا نشرح فيه بعض التطورات المستجدة فى قضية ايموهاغ
كما اننا نتمنى ان تكون السنة الامازيغية الجديدة فال خير على كل الامازيغ سواء فى مالى اوالنيجر او ليبيا او المغرب او الجزائر وفى الدياسبورا
عن لجنة التنسيق التارقية التابعة للمؤتمر الدولى للشباب الامازيغى
محمد حمادة الانصارى

حق تقرير المصير : ما هو و أين هو في القانون الدولي

2010-12-22T18:18:00.000-08:00

الحركة الوطنية الأزوادية

يعتبر حق تقرير المصير للشعوب من المبادئ الأساسية في القانون الدولي باعتباره حق

مضمونا لكل الشعوب على أساس المساواة بين الناس ،لذلك كانت هناك صلة قوية ومباشرة بين مفهوم حق تقرير المصير بكل أشكاله، وبين مفهوم حقوق الإنسان كفرد أو جماعة عرقية أو ثقافية من جهة، والديمقراطية في صيغتها القديمة والحديثة من جهة أخرى.
وتتضح أهمية هذا الحق كونه يشكل الإطار العام الذي تندرج ضمنه الحقوق الأخرى، فكيف يمكن المطالبة بحقوق الإنسان الخاصة في إطار شعب فاقد لحقه في تقرير مصيره , كما هو حال الشعب الازوادي .
وقد جاء تأكيد ميثاق الأمم المتحدة على هذا الحق في المادة 55 بإعلانها " رغبة في تهيئة دواعي الاستقرار والرفاهية الضروريتين لقيام علاقات سليمة ودية بين الأمم مؤسسة على احترام المبدأ الذي يقضي بالتسوية في الحقوق بين الشعوب بان يكون لكل منها تقرير مصيرها".
كما أكد العهد الدولي الخاص بالحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية على حق تقرير المصير حيث ورد في المادة 1 للفقرة 1: "لكافة الشعوب الحق في تقرير المصير ولها إستادا إلى هذا الحق أن تقرر بحرية كيانها السياسي وان تواصل بحرية نموها الاقتصادي والاجتماعي والثقافي".
وفي ميثاق الأمم المتحدة تضمنت الفقرة 2 من المادة الأولى أهداف الأمم المتحدة ومنها" إنماء العلاقات الودية بين الأمم على أساس احترام المبدأ الذي يقضي بالتسوية في الحقوق بين الشعوب وبان يكون لكل منها تقرير مصيرها وكذلك اتخاذ التدابير الأخرى الملائمة لتعزيز السلم العام.وبذلك يمكن المجازفة بالقول أن حق تقرير

المصير يعتبر قاعدة قانونية ملزمة.
اقترن تقرير المصير , منذ القرن السابع عشر بتعبير حرية الإرادة , حيث عرفه معظم المفكرين على انه" حق الشعب في أن يختار شكل الحكم الذي يرغب العيش في ظله أو السيادة التي يريد الانتماء إليها".
وإذا كانت بدايات هذا الحق استهلت في عام 1526 فانه لم يجد تطبيقه الفعلي إلا في بيان الاستقلال الأمريكي المعلن في 4 تموز 1776، وبعدها في وثيقة حقوق الإنسان والمواطن عام 1789 في فرنسا .وعندما حصلت المستعمرات الاسبانية والبرتغالية في أمريكا الجنوبية على استقلالها في الفترة الممتدة من عام1810- 1825 خشي الرئيس الأمريكي مونرو أن تلجا الدول الأوروبية إلى التدخل في شؤون دول أمريكا الجنوبية، فاصدر عام 1823 تصريحا تضمن حق تلك الدول في تقرير المصير، كما تعهد بتقديم الدعم الأدبي والعسكري لحكوماتها التي قامت استنادا إلى هذا المبدأ.
وبذلك نال مبدأ تقرير المصير في أوروبا زخما ضد طغيان الملوك والطبقات الحاكمة، فالثورة الفرنسية أطلقت هذا المبدأ في أوروبا من اجل الأفراد والشعوب والأمم التي من حقها أن تتمتع بالحرية، وان تقاوم الاضطهاد، وان تحدد أوضاعها الداخلية والدولية، فوجدت فكرة الاقتراع العام أو ما أصبح يعرف بديمقراطية الحكم .
وبسبب اختلاف وجهات النظر في تفسير هذا الحق من قبل القوى الاستعمارية والمناهضة للاستعمار لا سيما في شأن منح الشعوب غير المستقلة استقلالها، فقد عمل ممثلو الدول الاستعمارية على التقليل من شأن هذا الحق وإضعاف أهميته إلى حد إنكار وجوده ضمن مبادئ القانون الدولي، مما دفع الجمعية العامة للأمم المتحدة أن تطلب من لجنة حقوق الإنسان في قرارها رقم 421 الصادر عام 1950 وضع توصياتها حول الطرق والوسائل التي تضمن حق تقرير المصير للشعوب، كما نصت في قرارها رقم 545 الصادر عام 1952 على ضرورة تضمين الاتفاقية الخاصة بالحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية مادة خاصة تكفل حق الشعوب في تقرير مصيرها.
كما وأصدرت عام 1952 القرار رقم 637 الذي جعلت بمقتضاه حق الشعوب في تقرير مصيرها شرطا ضروريا للتمتع بالحقوق الأساسية جميعها،

وانه يتوجب على كل عضو في الأمم المتحدة الحفاظ على حق تقرير المصير للأمم الأخرى واحترامه.
استكمال هذا التغيير تجسد في استخدام كلمة حق droit بدل مبدأ principle بدءا من قرار الأمم المتحدة رقم 1181 عام 1957 كما وأصدرت عام 1960 قرارها رقم 1514 الخاص بمنح الاستقلال للبلدان والشعوب المستعمرة، الأمر الذي شكل محورا استندت عليها جميع القرارات اللاحقة الخاصة بتقرير المصير الصادرة عن الأمم المتحدة.
وبعد سنوات من ممارسات المجتمع الدولي اتخذت الأمم المتحدة قرارها التاريخي بأغلبية 90 صوتا مقابل لا شيء وامتناع 9 دول مفاده:"حق جميع الشعوب من دون تمييز في تقرير مصيرها السياسي والاقتصادي والاجتماعي والثقافي على أن تتخذ خطوات مرتبة لمنح الشعوب غير المستقلة استقلالها التام، ولا يتخذ أي سبب مهما كان ذريعة لتأخير ذلك، لان إخضاع الشعوب لاستعباد الأجنبي إنما هو إنكار لحقوق الإنسان الأساسية ويناقض ميثاق الأمم المتحدة ويعيق السلم والتعاون الدوليين". وقد جمعت الجمعية العامة للأمم المتحدة جميع المبادئ التي اتخذتها بصدد تقرير المصير في قرار واحد حمل الرقم 2625 عام 1970.
وقد كان عام 1962 شاهدا على صدور قرار مهم عن الجمعية العامة حمل الرقم 2955 حول حق الشعوب في تقرير المصير والحرية والاستقلال وشرعية نضالها بكل الوسائل المتاحة والمنسجمة مع ميثاق الأمم المتحدة، كما طلبت من جميع الدول الأعضاء في قرارها رقم 3070 الصادر عام 1973 الاعتراف بحق الشعوب في تقرير مصيرها واستقلالها وتقديم الدعم المادي والمعنوي وجميع أنواع المساعدات للشعوب التي تناضل من اجل هذا الهدف.
ومنذ تلك اللحظة اعتمدت الجمعية هذه المبادئ في جميع قراراتها المعنونة تحت" الإعلان العالمي لحق الشعوب في تقرير مصيرها ومنح الاستقلال للبلدان والشعوب المستعمرة والاحترام العالمي لحقوق الإنسان"
ويتجسد حق تقرير المصير في مظهرين اثنين داخلي وخارجي:
الخارجي يقوم بتحديد الوضع الدولي للدولة أو الشعب من حيث اكتساب الاستقلال أو المحافظة عليه واندماجه مع الوحدات السياسية الأخرى، مانحا الوحدة السياسية الطريق الذي تريد أن تسلكه في علاقاتها الخارجية دون أي تدخل خارجي من خلال قيام أو وقف علاقاتها الدبلوماسية، وان تنضم أو تنسحب من المنظمات والهيئات الدولية.
الداخلي فيتمثل في حق أغلبية الشعب داخل الوحدة السياسية المقبولة وفقا لمبادئ القانون الدولي في ممارسة السلطة لإقامة شكل الحكم والمؤسسات الوطنية بصورة تتلاءم ومصالح هذه الأغلبية، ولا يتضمن حق تقرير المصير الداخلي حق الانفصال، إذ ليس للأقليات حق تقرير مصير يمكنها من أن تحتج به للمطالبة بانفصالها عن إقليم الدولة، لكن القانون الدولي رتب حقوقها بان تصون الأغلبية حقوقها عن طريق احترام حقوق الإنسان.
و يمارس حق تقرير المصير عن طريق الديمقراطية والوسائل الودية التي أهمها الاقتراع، لكن إذا أنكرت القوى المهيمنة على السلطة داخل الوحدة السياسية التي يعيش الشعب فيها أو القوى الاستعمارية تطبيق هذا السبيل الودي وأنكرت على الشعوب حقها في تقرير مصيرها، فان لهذه الشعوب أن تمارسه بالكفاح المسلح وهو ما يسمى تقرير المصير الثوري، والكفاح الوطني المسلح ضد الاستعمار أقرته الأمم المتحدة بقراراتها وإعلاناتها والمواثيق التي أقرتها ومارستها، وبذلك لا يعتبر الكفاح من اجل تقرير المصير إرهابا.
إذن فان ممارسة حق تقرير المصير لأي شعب لا يمكن ممارستها اعتباطيا،

فحق تقرير المصير ثابت نصا ومضمونا وينطوي :

أولا : على تحرير الشعب وأرضه دون قيد أو شرط أو تزييف،

ثانيا : على إزالة مختلف القيود والضغوط التي تؤثر سلبا في تعبير الشعب عن إرادته، ويمكن عندها عن طريق إجراء استفتاء حر ونزيه أن يوصل إلى نتيجة عندها فقط يمكن القول أنها تعبر عن إرادة الشعب بشان تقرير مصيره.
وقد كان الهدف من المواد الواردة في ميثاق الأمم المتحدة هي معالجة حق تقرير المصير في الأقاليم غير المتمتعة بالحكم الذاتي وتلك المشمولة بنظام الوصاية، أي أن هذا الحق يشمل هاتين الحالتين ولا يمس بشكل من الأشكال وحدة الدول وسيادتها ودليل ذلك مشروع إعلان بشان حقوق الدول وواجباتها الصادر عن الأمم المتحدة حيث نص على
- عدم تدخل دولة في الشؤون الداخلية أو الخارجية لدولة أخرى.
- الامتناع عن إثارة الاضطرابات الداخلية في إقليم دولة أخرى.
جاء هذا النص على الرغم من أن مسألة حق تقرير المصير ووحدة الدولة ظلت بدون حلول أو اتفاقيات دولية واضحة بسبب محاولة الدول الكبرى استغلال حق تقرير المصير للتدخل في شؤون الدول التي لا تلتزم معها باتفاقيات أو لا تتوافق سياساتها معها.
وبناء على ما سبق فقد أصبح واضحا في الممارسة الطويلة للمجتمع الدولي دولا ومنظمات دولية أن طبيعة تقرير المصير قد تطورت فأصبحت تعني احد أهم الحقوق التي تقررها مبادئ القانون الدولي المعاصر، فهو يرتب للشعوب حقوقا ويرتب على الدول التزامات ذات طبيعة دولية، وهو حق دولي جماعي وعام في آن واحد فهو حق للشعوب دون الأفراد وهو حق دولي عام لأنه مقرر لكل الشعوب وليس لفئة دون الأخرى ،وهو يشمل كل الشعوب المستقلة وغير المستقلة وفقا للمعنى السياسي القانوني لتعبير الشعب، كما تحدد في ميثاق الأمم المتحدة وليس وفقا للمعنى المرتبط بمبدأ القوميات.

مكتب الاعلام بالحركة

وقفة إحتجاجية أمام السفارة الليبية بالرباط

2010-12-22T18:06:00.000-08:00

توصل موقع ازواد الحر ببيان من لجنة التنسيق المنبتقة عن المؤتمر الأول للشباب الأمازيغي الذي عقد أشغاله بمدينة أكادير الصيف الماضي ، وجه من خلاله المؤتمر دعوته إلى كافة التنظيمات الممثلة للحركة الأمازيغية بالمغرب للمشاركة في وقفة إحتجاجية أمام مقر السفارة الليبية بالرباط ،يوم الأحد 02 يناير 2010 ابتدءا من الساعة الثالثة والنصف مساءا للتضامن مع أعضاء مختطفين يمثلون ليبيا داخل المؤتمر الدولي للشباب الأمازيغي وهما الأخوين مادغيس ومازغ بوزخار ، كما أستغرب البيان الهجوم الذي شنته الجرائد والمواقع الإلكترونية الليبية بعد عملية الإختطاف يوم 16 دجنبر 2010 ، نفس البيان ناشد كافة المنظمات الحقوقية و الأمازيغية بشمال إفريقيا و العالم دعم كل التحركات من أجل الإفراج عن أعضاء المؤتمر وأكد أن المؤتمر لن يدخر جهدا و سيلجأ إلى كافة الوسائل المتاحة من أجل الإفراج عن المناضلين الأمازيغيين المعتقلين بليبيا كما أكد دعمنه المطلق و اللامشروط للحركة الأمازيغية بليبيا و بتمازغا و العالم. ويذكر أن حملة الإختطافات التي باشرها نظام العسكر الذي يقوده العقيد القدافي ضد أعضاء الحركة الأمازيغية تصاعدت هذه السنة بشكل ملفت ، بعد إختطاف المناضل علي أبو السعود تم الفنان الأمازيغي عبد الله عشيني لتطال الحملة المسعورة هذه المرة أعضاء الوفد الممثل لليبيا داخل المؤتمر الدولي للشباب الأمازيغي .ولا ندري من سيأتي دوره في قادم الأيام. تمازغا بريس بدورها تتضامن مع المناضلين المعتقلين وستبت على إذاعتها حوارا صوتيا كانت قد أجرته مع المناضل المختطف مازغ بوزخار ،على هامش المؤتمر الدولي الأول للشباب الأمازيغي و للتنبيه فتمازغا بريس إحتفظت بالحوار طيلة هذه المدة حفاظا على السلامة الشخصية للمناضل.

الحركة الوطنية الازوادية تعلن اعتقال اثنين من كوادرها

2010-11-07T11:31:00.000-08:00

تعلن الحركة الوطنية الازوادية أنه قد تم اعتقال اثنين من كوادرها ، عضوي اللجنة التنفيذية من قبل السلطات المالية وهما موسى أغ شغتمان و أبوبكر أغ فضيل .

وقـد جاء هذا الاعتقال ضمن سليلة من الإجراءات التعسفية التي تمارسها الأجــهزة الأمنية المالية ضد الحركة بهدف تضييق الخناق على أعضائها وذلك إثر المؤتمر المنعقد بـمدينة تينبكتو التاريخية يومي 31 أكتوبر ، و 01 نوفمبر 2010 ، والذي صدر عنه البيــان التأسيسي للحركة .

والحركة إذ تلتزم بالخيار السياسي والقانوني سبيلا إلى تحقيق أهدافها ، فإنها تدعو الحكومة إلى تبني نفس النهج في التعامل مع الحركة ، و تحذرها من مغبة استهداف أعضائها ، كما تدعوها إلى الاعتراف بشرعية القضية الأزوادية و الإذعان لمطالب الشعب الأزوادي العادلة .

المكتب الإعلامي للحركة ----ملاحظة : للتعليق يرجى الاتصال بالهواتف التالية : محمد الأمين أحمد : 0022376959222و أكلي بوهنا : 0022370178772

هل من غيرة على السيادة والوحدة؟

2010-11-07T11:27:00.000-08:00

-سالم زواوي
لم يعد التدخل الغربي في منطقة الساحل الإفريقي مجرد مشروع للتدخل، بل إن الأمر قد تقرر وأصبح في طور البحث عن السبل والوسائل الكفيلة بتحقيقه في القريب العاجل، فالحرب قد أصبحت حقيقة ووشيكة وتكاد تعلن عن اسمها، وما بقي فقط هو إقرار هل ستكون حربا مباشرة عبر التدخل الدولي أم ستكون بالوكالة تخوضها دول المنطقة ضد نفسها بدلا عن الأوربيين والغربيين؟
• والظاهر أن الأمور تسير إلى خيار التدخل المباشر، لأن الدول الغربية، أمريكا وفرنسا بالأساس، أصبحت تدرك أن الحرب بالوكالة قد تتحول إلى حروب أشبه بتلك التي وقعت خلال تسعينيات القرن الماضي في منطقة البحيرات الإفريقية العظمى، وفي الحالتين، فإن المنطقة بإجماع أغلب الملاحظين على وشك التحول إلى نفس الوضع السائد حاليا في جنوب السودان وإقليم دارفور غير البعيد عن منطقة الساحل، لأن الهدف واحد، وهو الاستيلاء المباشر على مكامن الثروات الطبيعية من نفط ويورانيوم وغيرهما في المنطقتين، تماما كما كان الأمر بالنسبة للعراق.
• ولكن لتحقيق هذا الهدف، فإن وجود مائة نفر من عناصر القاعدة، بتقدير المصادر الغربية ذاتها، في منطقة الساحل لا يكفي وحده لخلق مبررات شن هذه الحرب، لذلك وجب اللعب على الوضع الاقتصادي والاجتماعي والقبلي والعرقي للمنطقة، ولا يستبعد أن تعود فرنسا في ذلك إلى إحياء مشروعها التقسيمي القديم في إقامة دولة للتوارق على كامل منطقة الصحراء الكبرى، يساعدها في ذلك الوضع أو الدور الريادي الذي يبدو أن أمريكا أصبحت تخصها به في المنطقة، بحكم معرفتها بخباياها وتأثيرها السياسي الكبير فيها، باعتبار كل دولها تتشكل من مستعمراتها السابقة، وباعتبار أن جل الرهائن المختطفين هم من مواطنيها، وبتحكمها في توجيه قادتها الذين تضعهم على رأس السلطة ومقاليد الحكم، وهذه هي الحال بالنسبة لمالي وموريتانيا والنيجر بالتحديد، وهي بلدان محورية في ماهو مطروح من قضاها وتحديات على المنطقة والتي تتصرف وفق الخطط والسياسات التي تمليها فرنسا، حتى أن الرئيس المالي ذهب إلى القول مؤخرا إن بلده غير مسؤول عن الوضع القائم في المنطقة وغير معني به على الإطلاق، مايعني أنه يترك حرية التصرف لفرنسا في بلده في كل ما يتعلق بالقضايا الحساسة المطروحة، كما كان أحد كبار المسؤولين الموريتانيين قد صرح قبل ذلك أن بلاده تتصرف بدعم من فرنسا على أساس أن الأمر يتعلق بمطاردة اللصوص والمهربين، وأن الإرهاب، كما قال، هز قضية جزائرية لأنه نتاج الحرب الأهلية الجزائرية .
• هذه البلدان الثلاثة بالذات دون غيرها هي التي فرضت فرنسا على الاتحاد الأوربي تخصيصها بالدعم المادي من أجل دفع التنمية الداخلية وتكوين قواتها الأمنية على مكافحة الإرهاب ومراقبة الحدود، وبموجب ذلك أصبحت رئيسة الدبلوماسية الأوربية مكلفة رسميا برسم استراتيجية الدعم الأوروبي لهذ الدول، استراتيجية تقصي الجزائر تماما من اللعبة ولا تتحدث عنها حتى مجرد الحديث سواء كبلد مستفيد من هذا الدعم أم كمشارك فيه، فيما تجري المحاولات لاستدراجها إلى فخ تجاوز حدودها في ملاحقة عناصر القاعدة لخلق أسباب أكثر لعملية التدويل الجارية. ولكن بعد أن انكشفت كل المخططات والنوايا وإذا بقيت من غيرة على السيادة الوطنية والوحدة الترابية، فما بقي إلا الدفاع عنها من داخل حدودنا .

البيان التاسيسى للحركة الوطنية الازوادية

2010-11-04T11:15:00.000-07:00

نحن أبناء الشعب الازوادي المؤتمرون في مدينة تين بكتو التاريخية في الفترة من 31 أكتوبر إلي الأول من نوفمبر ,وقد استعرضنا مجمل التحديات التي يواجهها إقليم أزواد منذ أكثر من 50 عاما والمأساة التي تعرض ويتعرض لها الشعب الازوادي والمرحلة الحرجة التي يمر بها اليوم على كافة المستويات السياسية والإقتصادية والإجتماعية و ما يعانيه من تهميش وإقصاء وحصار وتهجير واستباحة للتراب الازوادي الطاهر من قبل كل من تسول له نفسه العبث به, ويحدث كل هذا بمباركة ودعم من الدولة المالية وفي نهج مستمر ضد الأزواديين منذ 50عاما, وكما يرى العالم ويشهد ,فقد سمحت مالي وتعاونت مع مجموعات مرفوضة ازوادياً و عالميا وسهلت لها ممارسة أنشطتها في إقليم أزواد بهدف التعتيم على الجرائم التي ترتكب في حق الطوارق و الازواديين عموما تحت مسمى مكافحة الإرهاب حتى أصبح أزواد منطقة صراع النفوذ بين الدول والجماعات المتطرفة وبات الازوادييون بين مطرقة الجيش المالي وسندان هذه الجماعات الموصوفة بالإرهاب وأضحى أزواد عرضة لتدخلات إقليمية ودولية كل حسب مصالحه وأجندته الخاصة ولم يعد للأزواديين دور يلعبونه سوى دور المتفرج المغلوب على أمره وهم ينظرون إلى أرضهم تشوه وثرواتهم تنهب من قبل الحكومة المالية والشركات العالمية المتعاقدة معها دون أن يعرفوا شيئا عن طبيعة هذه العقود في ظل غياب كلي لأي تمثيل حقيقي للازواديين يعكس موقفهم مما يجري على أرضهم.
ووعيا منا بمعانات شعبنا المستمرة منذ عقود من الزمن واستجابة للضمير الحي لأبناء الأمة الغيورين ودفاعا عن الهوية الوطنية الازوادية المهددة بالضياع واستمرارا لنضال الإباء والأجداد والتزاما بالقيم الإنسانية العالمية واعتبارا كذلك للمستجدات الخطرة التي ظهرت علي الساحة الازوادية في السنوات الأخيرة.
فإننا نعلن اليوم عن تأسيس وميلاد الحركة الوطنية الازوادية وهي تنظيم سياسي ازوادي يمثل النهج السلمي للوصول إلي الأهداف المشروعة واسترجاع كافة الحقوق التاريخية المغتصبة
وهي توجه النداء إلى جميع أبناء أزواد بمختلف انتماءاتهم الاجتماعية ومناطقهم الجغرافية للالتحاق بها مشددة على أهمية وحدة الصف والكلمة والموقف السياسي وبذل كل الجهود في سبيل تحقيق الأهداف الوطنية المنشودة كل حسب موقعه ومجاله .
إن الحركة الوطنية الازوادية تعلن أنها تتبنى نهج العمل السياسي والقانوني لاستعادة كل الحقوق وتنبذ العنف وتدين الإرهاب بكل أشكاله سواء كان إرهاب الدولة أو إرهاب الجماعات والأفراد مع حرصها على ضرورة التمييز بين الإرهاب والمقاومة المشروعة ، وهي تطالب دولة مالي بالاعتراف الكامل بحقوق الشعب الازوادي التاريخية والاستجابة الجادة لحل قضية أزواد سلميا ،
وهي تمد يد الأخوة والصداقة والتعاون لكل الدول الشقيقة والصديقة ، كما ترحب وتتطلع إلي علاقات التعاون الفعال مع كل دول وشعوب العالم وجميع الهيئات الدولية الحكومية وغير الحكومية،
و إن الحركة الوطنية الأزوادية تنبه كل الهيئات والشركات المتعاقدة مع دولة مالي في مواضيع تخص إقليم أزواد إلى ضرورة مراجعة هذه العقود وإعادة النظر فيها باعتبارها و قعت بدون الموافقة المسبقة لأصحاب الأرض كما تنص القوانين الدولية .

الحركة الوطنية الازوادية

تينبكتو في 01 / 11 / 2010

قبيلة ازركيين تسلم مذكرة مطالب إلى جلالة الملك‏

2010-10-12T13:09:00.000-07:00

الرباط/ محمد حمادة الانصارى

سلم وفد من قبيلة ازركيين يتكون من 120 فردا من نساء ورجال القبيلة مذكرة رد الاعتبار" للقبيلة إلى الديوان الملكي موجهة إلى جلالة الملك محمد السادس فيها الكثير من الحقائق ومطالب القبيلة بعد 35 سنة من سياسة التهميش والمكائد التي تحاك ضد القبيلة حسب مصدر مقرب من الوفد

وقد قام بتسليم هذه الرسالة مساء يوم الثلاثاء الأستاذ بشر حيدر احد أعيان قبيلة ازركيين

وقد قدم الوفد إلى مدينة الرباط قادما من الأقاليم المغربية الجنوبية بزعامة بشر حيدر عم أميناتو حيدر لتقديم هذه المذكرة للملك والتي تحمل اسم "رد الاعتبار" للقبيلة التي اعتمد المغرب عليها في محكمة لاهاي الدولية من أجل التدليل على مغربية الصحراء،

ويتضمن أيضا برنامج الوفد لقاءات مع فعاليات في المجتمع المدني وبعض أعضاء الأحزاب السياسية وجمعيات حقوقية وأيضا الصحافة الوطنية لشرح أسباب تقديم المذكرة.

وفى تصريح لباركا بريس أكد بشر حيدر الزعيم الازركى انه من أسباب رفع هذه المذكرة الى جلالة الملك هو اطلاعه على الوقائع الحقيقية لسياسة إهمال تاريخ ونضال الازركيين بالمنطقة ممن يصفون أنفسهم بالوطنيين وهذه هي المهمة الموكولة للوفد الذى حضر الى الرباط ولن يعود الى بعد تحقيق النتائج المتوخاة من هذه الزيارة

وأضاف أن ما قامت به القبيلة يهدف الى استرجاع الحقوق المهضومة والمسلوبة والوقوف فى وجه من سمحت له نفسه المس بهذه القبيلة المعروفة بمواقفها النضالية الوطنية فى سبيل الدفاع عن العرش والوطن

ومساء نفس اليوم وبعد تسليم الرسالة الى الديوان الملكى احتفلت حركة اعتبار ازركيين بمدينة العيون أمام منزل الأستاذ بشر حيدر احتفالا بهذا الانجاز العظيم والانتصار الكبير الذى حققه الوفد الموجود بالرباط حسب شهادات نساء من القبيلة حضرن الى موقع الاحتفال

وتعتبر قبيلة ازركيين من القبائل الصحراوية التي لها وجود قوي وفاعل وأن تهميشها لا يخدم الوحدة الوطنية، بل يعمق النزعات القبلية على أرض الواقع في الصحراء المغربية.

جدير بالذكر أن إزركيين ومعهم مجموعة قبائل الصحراء المغربية يتحركون لتطويق النزاع في الصحراء عبر تكتلات وأحلاف وزيارات متبادلة لصحراويي الداخل من أجل تعزيز اللحمة الوطنية عبر البوابة القبلية كعامل ثبات واستقرار في المنطقة التي تعرف تنامي جماعات العنف في الصحراء والساحل الإفريقي تتزعمها عصابات مقربة من البوليساريو كما ذكرت بعض مراكز بحث عالمية.

قبيلة تجكانت تعقد لقائها التواصلى الثالث بمدينة العيون

2010-09-30T11:59:00.000-07:00

تعتزم قبيلة تجكانت تنظيم لقائها التواصلي الثالث بالعيون يومي فاتح وثاني أكتوبر 2010. وحسب بلاغ موقع من قبل رئاسة مجلس أعيان قبيلة تجكانت بالمغرب فان ا اللقاء السنوى يهدف الى مد جسور التواصل والتعارف ومناقشة كل القضايا التى تهم ابناء تجكانت
كما ستنظم القبيلة قافلة لصلة الرحم من العيون الى مراكش مرورا بعدة مناطق لها علاقة بوجود افراد وقيادات تاريخية للقبيلة خلدوا اسم القبيلة بها ومن بين هذه الرموز القائد عبد الله السنهورى الذى يوجد قبره بمدينة طانطان بجانب الاقامة الملكية بنفس المدينة ويعتبر هذا القائد اخر قياد قبيلة تجكانت بعد خروج الاستعمار الفرنسى من المنطقة وتسليم مدينة تيندوف المغربية للدولة الجزائرية ما لقى رفضا مباشرا من طرف القائد عبد الله السنهورى رحمه الله الذى قاوم مقاومة شديدة الجيش الجزائرى مع ثلة من ابنائه وثلة من اتباعه لكن تفوق الجيش الجزائرى من ناحية العدد والعتاد افشل المسعى لبقاء تنيدوف ضمن التراب المغربى ليلتحق القائد بتعليمات من الملك الراحل الحسن الثانى بمدينة طانطان التى عين بها قائدا شرفيا وابلى البلاء الحسن فى اعطاء الصورة الحقيقية والمتميزة لقبيلة تجكانت امام الدولة المغربية وكل من عرفوه بهذا الاقليم من خلال وفائه واخلاصه وتشبته باهذاب العرش العرش العلوى المجيد
وحسب بعض المصادر الخاصة فقد تم تاجيل تاسيس الرابطة العالمية لتجكانت التى كان مقررا لها ان تنعقد بمدينة مراكش وستعرف حضور العديد من تمثيليات القبيلة بمختلف المناطق والدول المجاورة كما تم تشكيل قيادة جديدة بعد الغاء العمل بما يسمى بمجلس اعيان القبيلة الذى كان يتشكل من الرئيس والاعضاء
هذه القيادة يضيف المصدر ذاته هي التى ستتكلف بتسسير شؤون القبيلة والعمل على رص الصفوف والدفاع عن مصالح كل جكانى دون تحييز او انحياز
ويأتي هذا اللقاء الثالث في وقت تعرف فيه قضية الصحراء منعطفا حاسما أبرز عناوينه مشروع مقترح المغربي للحكم الذاتي، كحل سياسي لنزاع الصحراء،والعديد من المستجدات المرتبطة بحقوق الانسان والتدخل الجزائرى الواضح فى كل المبادرات التى يبذلها المغرب هذا النزاع المفتعل
كما سيتم فى نهاية هذا اللقاء التواصلى الثالث رفع برقية ولاء واخلاص الى السدة العالية بالله من قبيلة تجكانت
وفى الاخير تجدر الاشارة الى ان اللقاء التواصلى الاول للقبيلةعرف استضافة أعيان قبائل الصحراء وفق الأعراف الجاري بها العمل في المنطقة، وقد لبت جل حساسيات الصحراء من شيوخ ومنتخبين، نداء القبيلة، بالإضافة إلى حضور رجال السلطة بالعيون، وركز الجمع على تنفيذ برنامج حافل، تم من خلاله تكرم أعلام القبيلة.

وأبرز الجمع رصيد هذه القبيلة من علاقات البيعة التي ربطت سلاطين المغرب في الماضي مع شيوخ وقياد هذه القبيلة، سواء في وادنون، أوتيندوف أو السمارة، أومحاميد الغزلان

قبائل ثكنة تؤسس حركة احياء تحالف قبائل ثكنة بجهة الصحراء المغربية

2010-09-30T11:09:00.001-07:00

طانطان/ محمد حمادة الانصارى

بعد صياغة حزب الاصالة والمعاصرة المغربى لمقترحه حول الجهوية الموسعة وتاكيده على مصطلح – الصحراء الغربية انتفضت مجموعة من سكان الاقاليم الجنوبية ضد هذا التقسيم واعتبروه اقصاءا ممنهجا لبعض القبائل المعروفة والمشهورة بالصحراء المغربية وخاصة قبائل ثكنة من اي مشروع مستقبلى تنموى يهم الصحراء
وفى هذ الاطار عقدت مجموعة من شباب قبائل ثكنة الغيورة على سمعة ومكانة هذه القبائل اجتماعا موسعا تمخض عنه تاسيس حركة احياء تحالف قبائل ثكنة وسطروا مجموعة من التحركات والانشطة تتمحور اولها عقد اجتماع طارئ فى القريب العاجل بمختلف الاقاليم الصحراوية للتعريف بالحركة واهدافها والعمل على رفع الحيف الذى تتعرض له قبلئل ثكنة على من يصفون انفسهم بمهندسى الصحراء
وفى الاخير اصدروا بيانا اعلاميا اكدوا فيه ان المخططات الجديدة القديمة التى تحاك ضد قبائل ثكنة والتى اصبحت فى الاونة الاخيرةواضحة المعالم بعد الحديث عن جهة الصحراء وتحديدا جهة الساقية الحمراء بوجدور وجهة واد الذهب الكويرة فوجئ شباب قبائل ثكنة بمصطلح الصحراء الغربية الذى يراد منه اقصاء قبائل ثكنة من اي موقع لها فى مشروع الجهوية الموسعة المرتقبة فى الصحراء المغربية
واضاف البيان ان هناك ضغوطا من بعض اللوبيات التى تسيطر على ملف الصحراء والتى تسعى جاهدة من اجل اقصاء ابناء الصحراء الحقيقيين من معادلة ملف الصحراء واعادة صياغة تاريخ المنطقة من جديد حسب هواهم ومصالحهم واعتبر البيان الاعلامى ان قبائل ثكنة هى المكون الرئيسى لساكنة الصحراء بدليل الظهائر الملكية الشريفة الممنوحة لقياداتها تاريخيا من طرف سلاطين المغرب وخاصة الملوك العلويين والمستعمرين الاسبانى والفرنسى والتى اعتمد عليها المغرب امام محكمة العدل الدولية فى تدعيم تواجده فى المنطقة
كما طالب البيان برد الاعتبار لقبائل ثكنة
و الاعتراف بالحدود التاريخية لجهة الصحراء التي تمتد من سيدي إفني إلى الكويرة
ورفضهم رفضا باتا أي حل قضية الصحراء على حساب قبائل ثكنةواعلانهم عن تضامنهم ومساندتهم لحركة اعتبار ازركيين.
التوقيعات:

الاسم الكامل القبيلة

محمد بيب ازركيين
الكرش خليهن ايت موسى وعلى
خالد بوي يكوت
مصطفى فوزي ايت باعمران
ماء العينين عبروق ايت اوسى
سيدي أحمد صالا ايت لحسن

محمد ولد بيبا يرد بقوة على مغالطات بيد الله محمد الشيخ بان قبائل ثكنة ليست من الصحراء المغربية

2010-09-30T10:18:00.000-07:00

طانطان /- مراسلة خاصة
توصلت جريدتنا الالكترونية ببيان حقيقة موجه للراي العام الوطنى والدولى موقع من طرف محمد ولد على بيبا يفند فيه الادعاءات الكاذبة والمغرضة حسب تعبير البيان التى جاءت على لسان بيد محمد الله محمد الشيخ الامين العام لحزب الاصالة والمعاصرة المقرب من القصر الملكى فى الحوار الذى اجرته معه جريدة الوطن القطرية والذى اعتببر فيه ان قبائل ثكنة لا تنتمى الى القبائل الموجودة بالصحراء المغربية وفيما يلى نص البيان

باذئ بدء اريد قبل كل شئ ان اوضح نقطتين مهمتين للراي العام الوطنى والدولى قبل ان ادخل فى الموضوع هو اننى لا اتكلم باسم قبيلتى او اية حركة سياسية انتمى اليها وكتاباتى ليست موجهة ضد قبيلة بل اللوبيات المسيطرة على ملف الصحراء واليوم اخص بالذكر اللوبى الجديد وهو لوبى بيد الله محمد الشيخ وساكتب الحقيقة الكاملة لهذا الشخص الذى جاء كلاجئ من مدينة تيندوف سنة 1956 وخير دليل على ذلك الوثيقة الموجودة برفوف الخزينة العامة للمملكة التى ارسلت نسخا منها للعديد من الصحف المكتوبة والالكترونية
واضاف محمد ولد على بيبا ان هذا اللاجئ الناكر للمعروف من مدينة تيندوف عندما وصل الى مدينة كلميم حاضرة قبائل ثكنة وهو اليوم يرد لهم الجميل باقصائهم من قبائل الصحراء المغربية التى يشكلون بها نسبة 76 فى المائة من ساكنة الصحراء الموجودة على الارض منذ قرون
ومما يؤكد ما اقوله ودائما الكلام لمحمد ولد على بيبا ان زعيم حزب الاصالة والمعاصرة الذى حصل منحة دراسية والتسهيلات التى قدمتها الدولة المغربية للاجئين فقد حصل على الدكتوراه فرد الجميل مرة اخرى للدولة المغربية كونه احد المؤسسين لجبهة البوليساريو ضدا على الوحدة الترابية للملكة المغربية
وعندما اراد الدخول الى مدينة العيون اثناء فترة الاستعمار الاسبانى فجاء الى الحدود الوهمية الاسبانية جماعة الطاح –الكروشى – سابقا وارسل لجميع ابناء عمومته لكي يضمنوه لدى السلطات الاسبانية لدخول المدينة لكنهم رفضوا مما حذا الامين العام لحزب الاصالة والمعاصرة حاليا الى مراسلة قائد قبيلة ازركيين ابراهيم ولد عبد الله الذى كان جوابه ايجابيا وجاء الى الحدود وادخله الى المدينة وعاش فيها معززا مكرما بين قبيلة ازركيين ومن بينها عائلة اهل بو مخروطة الذى تنكر لهم مرة اخرى عندما وصف امينتو حيدر الذى قال عن قبيلتها فى الحوار المذكور انهم لاينتمون الى قبائل الصحراء المغربية متناسيا ان جدها القائد احمد حيدر عين بظهير شريف من قبل الدولة العلوية على منطقة طرفاية قبل مجئ هذا اللاجئ من مدينة تيندوف
واعتبر محمد ولد على بيبا ان كلام محمد الشيخ بيد الله ينم عن عنصرية قبلية حتى النخاع بدليل التدخل المباشر لتعيين ابناء عمومته فى شتى مراكز القرار فى الصحراء كما حصل فى الطرفاية والسمارة وايضا اسناد مسئؤوليات حزبية لبعض اقاربه فى الاقاليم الجنوبية ومن مفارقته العجيبة حسب تعبير البيان قوله انه قادر على اقناع صحراوي تيندوف بالعودة الى الارض الوطن وهو لم يستطع اقناع شقيقه التوام من العودة الى المغرب فما بالك ان يقنع الاخرين ولعل اخر ما ابتدعه المؤسس السابق لجبهة البوليساريو هو مصطلح الصحراء الغربية ضاربا بعرض الحائط كل النضالات التى خاضها المغاربة منذ بداية الصراع لاثبات مغربية الصحراء
وجدد محمد على ولد على بيبا ان خطة زعيم حزب الاصالة والمعاصرة تسعى الى اقصاء قبائل ثكنة من الجهوية الموسعة وزرع الفتنة والتفرقة بين القبائل الصحراوية والتمايز بين المدن والاقاليم
وختم بيانه ببيت شعرى-كاف-
حد يكول الحك بلا باش-------- لعاد فنفس ماهو شاك .
يمرار ويكصى عند الناس------ ويعكب يحلاو من ورى ذالك

حوار مع المناضل محمد حمادة الأنصاري

2010-08-28T16:51:00.000-07:00

حمو أمازيغ: من تمازغا بريس نحييكم, ونستقبل معنا الآن السيد "محمد حمادة الأنصاري"إبن الأمير "محمد علي الأنصاري,"أمنوكال ن تماشق"مالي,السيد محمد مرحباً بك في "تمازغا بريس".

محمد حمادة الأنصاري:شكراً على الإستضافة

حمو أمازيغ: من المعلوم بأن الطوارق أو"ئيموهاغ" يعانون ككل الأمازيغ في شمال إفريقيا من التهميش و حتى الإبادة ,سواء كانت هوياتية أو التصفية الجسدية ,هل يمكنك أن تقربنا أكثر من التاريخ و التنظيم الطوارقي عبر التاريخ؟و نبدأ معك من قبل الإحتلال الفرنسي.

محمد حمادة الأنصاري: قبل الإستعمار الفرنسي,كان الطوارق يسكنون مناطقهم في مال مالي و النيجر,يعني يمارسون حياتهم السياسية و الإقتصادية و الإجتماعية بكل حرية , وكانوا يشكلون نظاماً قبلياً يحكمهم ,لديهم –يعني- تعاملات مع أطراف خارجية ,يعني كان الطوارق يعيشون في لم و أمن في مناطقهم لكن مشاكل الطوالرق بدأت تظهر للعيان بعد حلول الإستعمار الفرنسي بالمنطقة.

حمو أمازيغ: إذن بعد دخول الإستعمار الفرنسي ما هي التأثيرات على البنية الطوارقية في المنطقة؟

محمد حمادة الأنصاري: بعد حلول الإستعمارالفرنسي للمنطقة و هم يعني سنوات و هم يحاولون اقتحام الصحراءالكبرى, وباءت محاولاتهم بالفشل في لعديد من المرات,فآخر مرة تم دخول و استعمار مناطق الطوارق,لقي الإستعمار الفرنسي نوعاً من المقاومة الشرسة من الطوارق لأن فرنسا كانت تستغرب أن يكون الطوارق بهدا النوع من المهارة ومن القتالية,لكن تفوق الجيش الفرنسي ن ناحية العدد و السلاح أدى بالمقاومة الطوارقية إلى الإستسلام ,يعني فرا أول ما استعمرت منا طق الطوارق عبرت عن حسن النية,و ستعاملهم بنوع من المرونة و ستحقق لهم أياء كالتعليم الدي لم يظهر إلا في الأربعيات ,القرن الماضي ...الطوارق جاءهم الإستعمار الفرنسي شيء غريب ,رفضوا أن يتعاملوا معه,لكن قوة الإستعمار الفرني حكمت بالأمر الواقع و أن لا شيء تحقق للطوارق في عهد الإ ستعمار الفرنسي باستثناء بعض الأشياء ا لتي تخدم الإستعمار الفرنسي.

حمو أمازيغ:في ظل الإستعمار الفرنسي ,هل كانت الإمارة الطارقية موجودة أثناء دخول الإستعمار؟

محمد حمادة الأنصاري:يعي كانت مجموعة من القبائل الطوارقية تشكل إمارات,و هده الإمارات هي التي تعتبر كإطار لدولة الطوارق,يمارسون فيها سياستهم "باش يمكن ليهم أنهم إتعاملوا حتى هما بأمان مع دول خارجية "أو تكون عندهم تعاملات اقتصادية و تجارية , و إرسال ثلاً أبناءهم للدراسة في دول أخرى.

حمو أمازيغ:من المعروف بأن والدكم "محمد علي الأنصاري" كان هو أمير الطوارق بمنطفة مالي هل يمكنكم أن تقربونا من هده الشخصية؟

محمد حمادة الأنصاري: الشيخ"محمد علي الأنصاري"هو إبن الطوارق,حاكم و زعيم الطوارق سابقاً في صحراء "تمبوكتو" ,هو من بين المناضلين الدين قاوموا الإتعمار الفرنسي,و قاومواالإستعمار المالي بعد رحيل فرنسا,كن يطالب بدولة طارقية تضمن الحقوق المشروعة لكافة مكونات العب الطوارقي,و كان من بن الزعماء ا لدين قادوا ثورة"كيدلف" سنة 1963 وتم اعتقاله في سنة1962 وتم الزج به في السجن في مالي لأنه كان على علاقة مع مجموعة من الحركات الطوارقية والتي كانت سائرة في طريق أومتمسكة بموقف الإنفصال عن الدولة الجديدة التي أحدثتها فرنسا وهي غريبة عن الطوارق و تختلف عنا ثقافياً وسياسياً و اجتماعياً و اجتماعياً في جميع الميادين.

حمو أمازيغ:من المعروف بأن والدكم الأمير "محمد علي الأنصاري" أثناء الإستعمار الفرنسي أسس حزب أسماه الحزب الأمازيغي العربي ,ما علاقة الأمازيغ بالعرب في مالي ؟أو في منطقة الطوارق على وجه العموم؟

محمد حمادة الأنصاري:هو من المعروف أن كلمة "الأنصاري"تعني الأنصار ,و الأنصار هم جزء من الأنصار الدن ناصروا الرسول (ص) و قدموا من شبه الجزيرة العربية ,يعني لما جاءت الفتوحات الإسلامية و استقر العرب في المغرب خاصةً,أعجب مجموعة من الأنصار بالثقافة و العادات و تزوجوا بأمازيغيات فأصبح الكيان واحد ,والأمير محمد علي الأنصاري كان يرى في هده المسألة... أن مسألة الوحدة و مسألة أن الطوارق ينتمون إلى الجنس العربي الأمازيغي مع غلبة الدم الأمازيغي ,لأن اليوم جميع الطوارق سواء مالي أوالأنصار أو من إثنيات أو من أعراق أخرى هم يتكلمون بلغة"تماشق"لغة تمازيغت التي هي لغة كل لأمازيغ و يدافعون عن الهويات الأمازيغية.

حمو أمازيغ:ولكن تقول بأن"محمد علي الأنصاري" قدم من الشرق ,ولكن من المعروف أن "محمد علي"هو أمازيغي يتحدث بالأمازيغية ,كيف يمكنكم أن تفسروا هدا الأمر؟

محمد حمادة الأنصاري:أنا..ممكن أن أفسر لك هدا الشيء ,لأنني أيضاً عندما كنت صغيراً وقع لي خلط,نقول بأننا أمازيغ و أنصار ,قد سبق للأمير"محمد علي الأنصاري" أن أجى حواراً مع جريدة "الأسبوع الصحفي"التي يديرها "مصطفى العلوي", فطرح عليه نفس السؤال ,فقال له "محمد علي الأنصاري":"نحن الأنصار جزء ن الكيان العربي الأمازيغي,لأن آباؤنا عرب وأمهاتنا أمازيغيات,فلا يمكن للإنسان أن ينكر نسبه ,يعني أن ينكر خاله أو عمه".

يتبع بإذاعة تمازغا بريس

شخصية بقاؤها ضرر وطردها ضرورة

2010-08-25T16:26:00.001-07:00

محمدغلا ديكو/مدير معهد احمد باب للدراسات العليا والبحوث الاسلامية تنبكتو/مالي الذي عينته الفرنكفونية الخبيثة لتحطيم وتدمير لغة القرءان في معهد احمد باب خاصة وفي تنبكتو والمناطق الاخرى في مالي عامة، وفي الحقيقة فإن الشخصية العلمية المثقفة في معهد احمد باب والذي بدأ العمل فيه منذ أول اكتوبر 1974 ولديه خبرة في المخطوطات والوثائق تتجاوز ستة وثلاثين سنة هو الدكتور/ نوري محمد الامين الانصاري الباحث في معهد احمدباب ولكن للاسف الشديد فإن الفرنكوفونية العالمية منعته من أن يتولى إدارة المعهد لأنه إذا تولى إدارته فسوف يحي التراث الاسلامي الذي أضاء جنبات العالم والذي أثر وما زال يؤثر في مسار الحضارة الانسانية ومنعته أيضا لإدارة المعهد لأنه سوف يضيء مشعل أو شعلة الحضارة العربية الاسلامية في مدينة تنبكتوالتي كانت بالامس قلعة لغة القرءان – هذه الرسالة الانسانية المقدسة للإنسانية جمعاء التي جاء بها محمد بن عبد الله القرشي – إذن إن هذا كله في المعهد المنكوب فإن سببه هو سياسة الاستعمار وتراثه الذي عشش في عقول وقلوب أبناء القارة الافريقية ، وعلى الرغم من كل المصاعب التي قامت بها الفرنكفونية أمام هذه الشخصية المؤمنة بالله عز وجل لأن الحياة كفاح فإنه عمل كثيرا وأنجز عدة كتب وأعمال مفيدة لإفريقيا وللانسانية جمعاء وقدم عدة محاضرات سواء في مالي أو السنيغال او بوركينا فاسو او النيجر او ليبيا او الجزائر ، فإنه بالرغم من كل الاغراءات التي تحصل عليها من دول الخليج مع الجنسية وكذلك دول شمال افريقيا فإنه فضل أن يبقى مرابطا في معهد احمد باب بتنبكتو كما رابط أجداده المرابطين الذين شيدوا دولة المرابطين في الضفتين الشمالية والجنوبية للصحراء الكبرى في القارة الافريقية والاندلس وجبال البرانس وصقلية وجنوب إيطاليا ، إذن هو في الحقيقة باقيا صامدا في قلعة تنبكتومن اجل إحياء التراث الاسلامي من جديد والعلاقات الاخوية والاسرية بين دول جنوب الصحراء ودول شمال افريقيا والشرق الاوسط ودول الخليج لتعود المياه إلى مجاريها أي بمعنى نهضة العالم العربي والاسلامي في القرن الواحد والعشرين بإذن الله – اسم معهد احمد باب كان يطلق عليه سابقا مركز احمد باب ، فالفرنكوفونية هي التي أطلقت عليه معهدا وهذا الاسم (معهد)حبر على ورق إن ذهبت إلى المعهد لن تجد إلا جثث هامدة فارغة العقول لكن بها روح فهي لا تسمن ولا تغني من جوع ما عدا هذه الشخصية التي تبذل ما تستطيع في إعادة مجد لغة القرءان في مدينة تنبكتو التاريخية العريقة ، هذا المعهد تصوروا يا للعجب لهذا المدير/محمد غلا ديكو الذي حول غرف استقبال الباحثين والعلماء والمفكرين إلى غرف الدعارة، وكل من يأتي بإمرأة للاتصال الجنسي الغير شرعي لا يذهب إلى الفنادق وإنما يؤجر له هذا المدير هذه الغرف ليروي فيها شهوته الشيطانية ، وفي الحقيقة فإن معهد احمد باب سابقا ومعهد احمدباب حاليا قد تحول إلى بيو ت الدعارة وجدير بالذكر فإن هذا المدير كل الاموال القادمة من الدو ل العربية وخاصة المملكة العربية السعودية ودولة جنوب افريقيا يجعلها:
أولا/ في شرب الخمر
ثانيا/ في الزنا والدعارة
ثالثا/ في شراء الابقار والاغنام والسيارات
رابعا/ في بناء القصور
خامسا/ في ارتشاء الوزراء الذين يأتون واحدا تلو الاخر لادارة وزارة التعليم لكى يبقى على كرسي معهد احمدباب ، فعلى الدول العربية والاسلامية إيقاف اموالها أو صرفها إلى أنشطة أخرى حتى يخرج هذا الشخص غير المرغوب فيه من إدارة المعهد والذي عينته الفنكفونية واعوانها.
وقال الله عزوجل (وذكر فإن الذكرى تنفع المومنين) صدق الله العظيم
وإن المثقفين والعلماء والمفكرين والباحثين الوطنيين الافريقيين في القارة الافريقية يعتبرون تعيين محمد غلا ديكو جريمة نكرى وشنيعة ضد العلم والمعرفة في افريقيا وفي العالم كله والسكوت عليه أو عنه يعتبر أيضا جريمة شنيعة ، فعلى مؤسساتنا الاعلامية العالمية والوطنية والعملاقة وغير العملاقة أن تفى هذا المقال حقه فإنه أولى من كل ما تنشره وتبثه المؤسسات الاعلامية.
بقلم/ابراهيم بن احمد

من طنجة إلى تومبكتو

2010-08-17T16:42:00.001-07:00

نورالدين لشهب

Tuesday, August 17, 2010

المغرب بلد واحد من طنجة إلى تمومبكتو.. هكذا كان تعتقد جمهرة من المجاهدين والوطنيين الشرفاء قبل زمان.. يوم كانت موريتانيا تابعة للمغرب وأجزاء من الصحراء الشرقية في ملكية المغرب قبل أن تستولي عليها الجارة الشرقية الجزائر.. يوم كان الشعب والنخبة في انسجام وتكامل تامين..فالنخبة كانت تتعرض للحبس أو المنفى أو ربما الاغتيال والشعب أيضا يتعرض للقهر والتسلط والاستغلال... فالمعاناة كانت واحدة، وكان العدو واحدا هو الاستعمار الأجنبي الجشع...وكان الهدف واحدا هو نيل الاستقلال الكامل.. اختلاف التكتيك بين أقطاب الوطنيين الشرفاء لم يكن يلغي التوحد في الإستراتيجية العامة: الاستقلال والتفرغ لبناء الوطن وفق تعدد خلاق يبدع وحدة وطنية أخوية من طنجة إلى تومبوكتو.

هكذا كانت تفكر النخبة المغربية قبل زمان بشكل عام... وهكذا كانت تفكر على وجه الخصوص شخصية كارزمية تختلط فيها الهوية الهوية المغربية المزيجة: الصحراوية-العربية والأمازيغية-الطوارقية الوطنية. شخصية من قامة الأمير محمد علي الأنصاري ... شخصية معروفة في الصحراء الكبرى ولا يعرفها إلا القليل من المغاربة.... الأمير محمد الأنصاري بن الطاهر من مواليد عام 1906 بحاضرة تومبوكتو بدولة مالي حاليا وتوفي بمدينة تمارة بالعاصمة المغربية الرباط عام 1994.

هو زعيم وطني يجهله الكثير من المغاربة بالرغم من كونه معروفا لدى النخبة، كان صديقا للأمير الخطابي حيث التقاه في مصر وأيضا صديقا للدكتور عبد الكريم الخطيب والمحجوبي أحرضان وكثير من زعماء القبائل الصحراوية وأبرزهم قائد تندوف عبد الله السنهوري وسعيد خاطري ولد الجماني والقائد دحمان من كليميم إبان الاستعمار الفرنسي، كان أول من بايع الملك محمد الخامس على الطريقة الاسلامية في فرنسا وأمام الرئيس الفرنسي شارل دوكول بمناسبة استقباله لزعماء المستعمرات السابقة لفرنسا... بعد الاستقلال شغل الكثير من المناصب خارج المغرب، بحيث نصبه الملك فيصل بن عبد العزيز قائدا كما أعطاه منصب أمير في منطقة غنية بالنفط في العربية السعودية ومع ذلك رفض كل هذي المناصب لكونه له التزامات مع شعب الطوارق ويرفض الانتماء إلى أي بلد سوى المغرب الذي يعتبره بلده الأصلي وتربطه علاقة بيعة مع الملك كما عادة الطوارق بالصحراء الكبرى الذين كانوا يبايعون الملوك المغاربة اعتقادا منهم أنهم من آل البيت عليهم السلام.

حين خرجت فرنسا من أفريقيا عرضوا عليه تشكيل إمارة يكون أحد زعمائها فرفض وأكد لهم بأن تمبوكتو مغربية ولا يمكن أن يستحقها إلا المغرب، والسبب في ذلك يعود إلى ما هو تاريخي، حيث يعتقد الطوارق في تمبوكتو بأنهم مغاربة هاجروا المغرب إبان خروج المسلمين من الأندلس، ويعتقدون على المستوى السياسي بأن الولاء والطاعة لا يكون إلا لآل البيت، وأي حاكم أصلي مغربي هو من آل البيت.

في عام 1962 اندلعت ثورة "كيدال" في مالي تزعمها الطوارق ضد الحكم المركزي على عهد الرئيس موديبو كيتا، فالطوارق كانوا يطالبون بالاستقلال عن مالي والانتماء للمغرب، هذه الثورة اعتبرت من قبل مالي تمردا وجهت الاتهامات إلى الزعماء الطوارق وعلى رأسهم الأمير محمد علي الأنصاري، وفي عام 1963 اندلعت حرب الرمال بين المغرب والجزائر فتوسط الرئيس المالي لوقف الحرب وطلب من تسليم الزعماء الطوارق في كل من المغرب والجزائر، فتم تسليم الأمير محمد علي الأنصاري لدولة مالي وحكم عليه بالإعدام لم ينفذ بعد توسط الرئيس المصري جمال عبد الناصر لأن مصر آنذاك كانت لها علاقات قوية بالدول الأفريقية.، وبعد الإطاحة بالرئيس المالي موديبو كايتا خُير الزعيم الأنصاري بين أمرين : العيش في مالي كأي مواطن عاد أو اللجوء إلى دولة أخرى، ففضل العودة إلى وطنه الأصلي المغرب الذي تربطه به علاقة البيعة التي قدمها إلى محمد الخامس في فرنسا، وأن هذي البيعة لازالت جارية.

ولما عاد إلى المغرب قُدم له اعتذار رسمي، واستقطب معه بعض الأتباع الذين كانوا يؤمنون بفكره الوحدوي مع المغرب، وكان عددهم 21 نفرا، وكانت مهمتهم هي التدريب بالمغرب من أجل تنفيذ مشروعه في تمبوكتو. فقدمت له امتيازات كمكلف بمهمة بالديوان الملكي حسب صفته بجواز سفره. وبعدما أراد الجنرال أحمد الدليمي استقطاب هؤلاء الأتباع عام 1981 ليكونوا بجانبه للقيام بما كان يريد القيام به، رفض الأمير محمد علي الأنصاري كما رفض أتباعه ما كان يخطط له الجنرال الدليمي لأن هناك رابط البيعة يربطهم بالملك باعتباره واحدا من آل البيت كما يعتقد الطوارق بشكل عام في الصحراء الكبرى. وبما أن أحمد الدليمي كانت له سطوة على الأجهزة الأمنية فقد تم سحب الامتيازات التي كان يتمتع بها هذا الزعيم وبقي بالمغرب ولم يبرحه قط إلى أن توفي عام 1994 يرحمه الله.

أسرة الزعيم محمد علي الأنصاري هي الآن مشتتة ما بين المغرب وليبيا وتومبوكتو... ونجله صديقنا محمد حمادة الأنصاري لا زال على العهد كما كان والده ولم يبدل تبديلا... يعيش بالمغرب كما عاش والده يرحمه الله، ويؤمن كما آمن والده بأن الصحراء مغربية وأن أهل تومبكتو مغاربة يربطهم بالحكم المركزي بالمغرب رباط البيعة.

على سبيل الختام

الاحتفاء الرسمي بأربعينية الزعيم الراحل المحفوظ ولد علي بيبا هي خطوة هامة في الاتجاه الصحيح.. مبادرة لن ينساها الرجال الشرفاء من قبيلة إزركيين وكذا الرجال الصحراويون من أبناء بلادنا الأعزاء... هي خطوة أو قل ضربة موجعة لأعداء الوحدة الوطنية... الحل هنا بالمغرب وليس خارجه... هكذا قال ذات يوم صاحب الحقيقة الضائعة !!

ممكن العودة للحوار الذي أجريناه في هسبريس مع محمد حمادة الأنصاري نجل الأمير محمد علي الأنصاري.

n.lechhab@gmail.com

رمضان مبارك سعيد لكل الطوارق فى العالم

2010-08-11T12:58:00.000-07:00

رمضان كريم

يتقدم إليكم فريق مدونة ازواد الحر بالتهاني والتبريكات بحلول شهر الله المعظم شهر رمضان المبارك أعاده الله علينا وعليكم

باليمن والبركات والسلامة والإيمان .

والله نسأل أن يجعل رمضان هذا تفريجا لمحن المسلمين ونصرا على أعداء الدين وإعلاءً لراية الحق والإسلام المبين.

ونذكركم ألا تنسوا إخوانكم من الإحسان والإطعام والدعاء للأسرى والمجاهدين والمظلومين والمحرومين ولكافة المسلمين .

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...

مجموعة "تيناروين" الموسيقية : فتية الرمل وفنتازيا البنادق

2010-08-08T11:40:00.000-07:00

كان نهاية الإستعمار الفرنسى المباشر كارثياً بالنسبة للطوارق حيث وجدوا أنفسهم أمة بلا وطن و قسمت أراضيهم على الدول الأفريقية مالى ،النيجر ،الجزائر ،موريتانيا ، ليبيا ، وأُطيح بإنتفاضتهم الأولى سنة 1960. و بموازاة مع المقاومة المسلحة لـ"الطوارق"، ضد أنظمة القهر والاستبداد، تحارب مجموعات موسيقية مشهورة- توماست، تارتيت، إمزراگن،أكوكاس، تيناروين..، تنشط عالميا بسلاح القيثارات لتثير الانتباه العالمي لصحراء استعمروها و قسموها واستنزفوا ثرواتها وأبادو شعوبها المقاومة. ذائع الصيت منها، فرقة "تناروين". تأتي كلمة "تيناريوين" من اللغة "الطوارقية"، لغة تماشك، وهي جمع كلمة "تنيري" والتي تعني الصحراء. كان اسمها الاصلي "Tinariwen Taghreft"، وتعني "بناء الصحاري".

من الكفاح المسلح...

انبثقت المجموعة نهاية السبعينات في مخيم عسكري ليبي، حيث وجدوا أنفسهم فى معسكرات تدريب العقيد القذافى فى ليبيا لتدريب الطوارق ، فى تلك الأثناء اشتعلت حروب دامية وانضموا الى حركة الطوارق التحررية.

كانو من الجيل الجديد الذين أجبروا على الرحيل عن مالي بحثا عن ملاجئ، فرارا من المجاعات وحملات التقتيل الجماعية. انطلقت مسيرتهم الفنية بالمنفى، حيث أمسكت أيديهم لأول مرة آلة الغيثار سنة 1978 في"تمنراست" جنوب الجزائر.

كان ميلاد "تيناريوين" مع ابراهيم آغ الحبيب وحسن توهامي وانتيادين آغ. التحق أغ الحسيني- عازف الغيتار في الفرقة- بهم في عام 1986 بعد أنهى في المخيم تدريباته العسكرية. في عام 1990، اندلعت ثورة الطوارق في شمال مالي ونيجيريا وشاركت فرقة "تناروين" فيها.

فتية الصحراء الملثمين، هؤلاء ، ينحدرون من الصحراء الواقعة شمال شرق مالي، جمعم الألم فى المنفى كثوار يحملون البنادق و الكلاشنكوف فى حربهم التحريرية ضد بطش حكومة مالى ، ينشدون الحرية و الإستقلال الذاتى و حق تقرير المصير . فلكل فصيلة مقاومة في العالم فرقتها الموسيقية المؤلفة من أعضاء هم في نفس الوقت موسيقيون ومقاومون. فبالإمكان لعب دورين: دور المقاتل العسكري، إذ أنهم مدربون عسكرياً ويجيدون فنون القتال، وفي نفس الوقت يتمتعون بروح فنية ليست أقل أهمية لأنها تستطيع التعبير عن الكثير. لقد كانو فنانين محاربين.

ومنذ التوقيع على معاهدة السلام مع حكومتي مالي عام 1992 ونيجيريا عام 1995 استبدل هؤلاء المقاتلين أسلحة الرصاص بأسلحة الموسيقى والغيتار . فهم بذلك يواصلون ثورتهم وكفاحهم من أجل حرية الطوارق من خلال الموسيقى ويلفتون الأنظار إلى قضية شعبهم.

... إلى موسيقى الكفاح

من التسميات الجارية لموسيقى تيناريوين "روك الصحراء". أما أعضاء الفرقة فيفضلون تسمية موسيقاهم ب"الأسوف" التي تعني الشوق والحنين إلى الماضي. أعضاء المجموعة جميعاً عازفو غيتار ومغنون وشعراء، وكل منهم يؤلف حسب ذوقه وأسلوبه وحساسيته وميوله مخلصين لموسيقاهم التقليدية.

من أعراف الموسيقى لدى الطوارق، كان من السيء العزف على الغيتار، فقد كانت أدوات بسيطة وتقليدية يتم تشغيلها من قبل الرجال والنساء. وفرقة تناروين لم تغير الموسيقى الطوارقية ، بل –على لسان أغ الحسيني- أنشأت مجرد جزء من الموسيقى ، لكن موسيقى الطوارق التقليدية ما زالت قائمة كما كانت.

فرقة تيناريوين"ولدت في ظل الكفاح". كافحوا من أجل حرية شعبهم وغنوا للمقاومة. تغني المجموعة بلغة تماشك لأنها لغتهم، رغم أنها لا يفهما الكثيرون.ولم يكن يغنوا بالانكليزية أو الفرنسية لأنها لغة معروفة وأهملو لغتهم ! ما انفكت موسيقاهم تلعب دوراً جوهرياً في الكفاح ضد اضطهاد شعبهم، فالموسيقى هي أكثر الأساليب تأثيراً وأسهلها لكسب تعاطف الناس ولفت الأنظار إلى موضوع ما وإعطائهم الأمل أيضاً.

تنساب أغانيهم بين ألحان طوارقية قديمة ساحرة مع أنغام موسيقى الروك من الغيتار. يغنون للحياة والمنفى وثورة شعبهم في الصحراء. فيما كانت موسيقاهم تعبر عن الحرب و الكرامة ووعى بقضيتهم، كان امتلاك اشرطتهم الموسيقية يعد مخالفة قانونية فى مالى .
.
فى عام 1999 دعى مدير مجموعة lojo الفرنسية "تناروين" الى فرنسا للعزف فى مهرجان toucouleurs وكانت المرة الأولى للمجموعة. بعدها أقامو مهرجان موسيقى فى الصحراء تحمست له "تناريون" كثيرا ، تم المهرجان فى سنة 2001 الذى ضم حشد من الفنانين الطوارق والمجموعات الموسيقية المالية وعدد من الفرق الأروبية . بعد المهرجان تم تسجيل أول شريط للمجموعة بعنوان: ( Radio Tisdas) ، كانت تلك هي الشرارة الأولى الى العالمية.

منذ عام 2000 صدرلهم أول شريط و اصبحوا من مشاهير الموسيقى الافريقية ، زادتهم شهرة ظهورهم في مهرجان الصحراء في مالي تين ايساكو عام 2001، وفي سنة 2003 تم تسجيل الالبوم الثانى (Amassakaul ) "أماساكول نتنيري" - اي رحالة الصحراء. و لها البوم بعنوان "كلير اشيل ادويغ اهيظ ليغ الزمان اكليغ " تعنى "أنام بالنهار و أسير بالليل"، و توجد به اغنية رائعه اسمها توماست و تعنى (أهلى).

صدر ألبوم جديد لفرقة تيناروين تحت عنوان "أمان إيمان"، تعني "الماء حياة"، وفيه خصصوا أغنية لرثاء القائد الشهيد مانو دياك الذي اغتالته الطائرات الفرنسية. وتعالج أغنية "أزغاغ تنيري" والتي تعني "أنا أسكن الصحراء" من ألبومهم الأخير "أمان إيمان" حق الوجود والحياة على أرض الصحراء. هذا الألبوم هو الأروع على الإطلاق ويحضى بترحيب منقطع النظير من لدن النقاد و المراقبين على مستوى العالم.

فالصحراء قد تعني للبعض القفار والضياع، لكنها تعني لهم الحرية والهوية والإلهام ومساحات لا تنتهي وهدوء لا يشوبه شائب تحت سماء الصحراء. فعلى لسان أغ الحسيني: "الصحراء أرضنا وهي وطننا الذي اخترناه ونعرفه تمام المعرفة"،"هناك نشعر بأننا في بيتنا ووطننا".

خبر عاجل

2010-08-02T08:56:00.000-07:00

القبض على زعيم من حركة الطوارق في كيدال
ألقت السلطات المالية أمس الأحد القبض على الشيخ أغ واسى في كيدال شمال مالي ونقلته إلى غاو في نفس اليوم، الشيخ أغ اوسى هو احد كبار زعماء الطوارق ولم تقم السلطات المالية بتوضيح أسباب اعتقاله الأمر الذي اثار مخاوف عدد كبير من الناشطين الطوارق في عودة عصر الاعتقالات التعسفية، ويرى بعض قادة الحركة أن السبب الأساسي وراء اعتقال الشيخ أغ أوسى هو محاولة من الحكومة المالية إثارة التمرد بين صفوف الطوارق لتجد ذريعة للتملص من مهامها تجاه مكافحة الإرهاب بعد ازدياد الضغط الفرنسي والأمريكي والنشاط الموريتاني والذي كان ينبغي أن يجد المساندة من الجارة مالي والمستضيفة الأساسية لما بات يعروف بتنظيم القاعدة في بلاد المغرب الإسلامي، والجدير بالذكر أن الشيخ أغ أوسى هو صاحب الفضل والمبادرة والدور الفعال في اتفاقية السلام الأخيرة وهو الورقة التي مارست بها ليبيا ومالي الضغط على حركة الطوارق المسماة بالتحالف الديمقراطي من أجل التغير الذي يتزعمه حسن فكاكا العقيد في الحرس الوطني المالي.

بيان عن اللقاء الدولي الأول للشباب الامازيغى باكادير

2010-07-27T14:49:00.001-07:00

فى إطار الأنشطة والتحركات النضالية للفعاليات الامازيغية فى بلاد تمازغا والدياسبورا وفى ظل تصاعد الاحتجاجات المدنية والسياسية بسبب استمرار سياسات الإقصاء. والتهميش . الإبادة والاستيعابية لدى كافة الأنظمة ببلدان تمازغا تجاه ايمازيغن .
وانطلاقا من الأوضاع الصعبة والأزمات الداخلية التي تعرفها الحركة الامازيغية فقد كان لازما عقد مؤتمر دولى للشباب الامازيغ بهدف منح الامازيغ نفسا نضاليا إضافيا . وذلك بتوسيع مجالات النضال للحركة الامازيغية فى بلاد تمازغا.
وعلى هذا الأساس عقد لقاء شبابي نوقشت فيه مجموعة من القضايا والقرارات التى تشغل بال ايمازيغن من بينها قضية المجتمع التاركى الطوارقى وامازيغ ليبيا ومصر . تونس. الجزائر.المغرب...
وفى نهاية اللقاء تم تشكيل لجن لمتابعة أشغال المؤتمر التمهيدي العالمي للشباب الامازيغ الذى سيعقد لاحقا بجزر الكناري .ومن ابرز التى شكلت اللجنة التاركية الممثلة للمجتمع التاركى والتي ساهمت فى إنجاح أشغال اللقاء والتي عبرت عن موقفها من الأوضاع المزرية التى يعيشها أبناء الطوارق فى الصحراء الكبرى ... بإعلانها عن توصيات ومواقف أبرزها.
-إدانة سياسة القمع والتهميش والإقصاء والإبادة الجماعية التى ينهجها النظام الديكتاتوري تجاه الطوارق
-التنديد بكل أشكال الاستغلال والأعمال الشنيعة التى تمارسها الأنظمة الاستبدادية ضد الحركات التاركية وضد كل الطوارق فى الصحراء الكبرى
-الرفض التام لكل الاتفاقيات الوهمية المنعقدة فى الجزائر وليبيا من اجل إسكات صوت الطوارق
-المطالبة بإيقاف سياسة التقتيل والإبادة التى تمارس فى حق الطوارق
-دعم الطوارق في حق التحرر والانعتاق وتقرير المصير. ومطالبة الجزائر وفرنسا بالاعتراف بالجرائم التى اقترفوها فى حق كيل تماشيق .
-المطالبة بإيقاف سياسة مصادرة الاراضى الطوارقية التى تمنح للسود مجانا واعادتها إلى أصحابها الحقيقيين من الطوارق الأصليين
-المطالبة إنصاف تاريخ ونضال الأمير محمد على الانصارى التاركى الذى ظل وفيا للقضية الامازيغية إلى أخر رمق فى حياته
- الإيقاف الفوري لاستنزاف الثروات الطبيعية من طرف الشركات الأجنبية وطرد شركة أريفا الفرنسية من أراضى الطوارق .
وفى الأخير نعلن للرأي العام الدولي عن مواصلتنا الأكيدة ودعم المواقف النضالية والثابتة التى رسمها المناضلون الأفذاذ. امنوكال ن كيل تماشيق محمد على الانصارى فى صحراء تومبوكتو والمناضل الثائر الحر فى سبيل عزة وكرامة الطوارق فى الصحراء الكبرى مانو داياك .
, Telilli i kel toumast Tammudart i kel tamachek

حرر باكادير فى 25 يوليوز 2010
عن اللجنة الطوارقية لمتابعة أشغال
المؤتمر التمهيدي العالمي للشباب الامازيغى

التنسيقية الدولية للكونكريس العالمي للشبيبة الأمازيغية

2010-07-15T04:01:00.000-07:00

اللجنة التحضيرية للشبيبة الأمازيغية ببلاد الريف

أزول ذ أمغناس
استمرارا منا للتحضيرالمؤتمر التأسيسي للشبيبة الأمازيغية ببلاد الريف, ووعيا منا بالنهوض باللأمازيغية كقضية قومية متعالية للأمة الأمازيغية , و اعتبارا بأن الشباب هو الرهان الحقيقي لمستقبل الأمازيغية, و نظرا للوضعية الراهنة التي تعيشها القضية الأمازيغية, حثمت علينا كشباب أمازيغ يؤمن بأحقية الأمازيغية في السمو و الارتقاء و التعالي, بأن ننخرط في بناء مشروع أمازيغي وحدوي. وعليه نعلن للأمة الأمازيغية ما يلي:

ـ تشبثنا المطلق بالقومية الأمازيغية كقومية تحررية ووحدوية للأمة الأمازيغية و التي تستمد شرعيتها من تربة تامزغا.

ـ اعتزازنا بالانتماء الى الأمازيغية و افتخارنا بقيمنا القومية.
ـ تأكيدنا على أمازيغية شمال افريقيا و كهوية ثابتة للأمة الأمازيغية.
ـ رفضنا المطلق لمشروع العنصوري (المغرب العربي) كألية تقصي الأمازيغ في بلاد تامزغا في التنقل بحرية في وطننا الأصلي.
ـ تتميننا لمبادرة الحكومة المؤقتة للقبايل الحرةفي المنفى و للجبهة الوطنية لتحرير القبايل.

ـ تضامننا القومي مع اخواننا التوارك و الكناريين و الليبيين الأمازغ في مبدراتهم الأمازيغية التحررية.
ـ دعمنا المتواصل و المبدئي مع نضالات ايمازيغن في تونس و مصر و ليبيا للكفاح على قيمهم القومية الأمازيغية.
ـ دعوتنا الشباب الأمازيغي الى الانخراط في المشاريع الداعية للقومية الأمازيغية.

Infoc.m.j.a@gmail.com
الحسيمة 03/07/2010

Le CMA est une ONG de défense des droits du peuple amazigh (berbère), créée le 04/09/1995 ; Publiée au JJ.OO. de la République Française le 18/10/1995 p. 4174; Inscrite à la Préfecture de Police de Paris sous le n° : W 751122239.

بيان استنكاري

2010-07-15T03:52:00.000-07:00

بعد تدارسنا لسياق والخلاصات النهائية وكذا لمضمون الكلمة الختامية التي ألقاها الوزير المنتدب لدى الوزير الأول المكلف بالجالية المغربية في الخارج على إثر اللقاء الدولي المنظم من طرف مجلس الجالية المغربية بالخارج يومي 25 و 26 يونيو بالرباط تحت عنوان: "اللغات في الهجرة: التحولات والرهانات الجديدة". سجلنا ما يلي:
1. أن التقرير النهائي الذي خرجت منه مجريات اللقاء لا يعكس أبداً مفهوم التعدد الذي عبرت عنه مختلف المداخلات التي ألقيت خلال اليومين.
2. أن السيد الوزير فاجأ الجميع في كلمته الختامية بتبنيه لمخطط استعجالي يركز فقط على تعليم اللغة العربية وثقافتها دون أية إشارة إلى تدريس اللغة الأمازيغية وثقافتها.

لذلك، ونظراً إلى إرادة الإقصاء الثابتة التي عبر عنها الوزير، بله والتي عكسها التقرير النهائي للجلسة الختامية، فإننا:
1. نستنكر وبقوة هذا الموقف اللاوطني واللاديموقراطي من اللغة الأمازيغية وثقافتها.
2. نستنكر وبشدة سياسة التعريب الممنهج التي يراد أن تُطبق في المهجر بعد أن أبانت عن فشلها في البلد الأصل.
3. نعتبر اللقاء لا يخص فعاليات المجتمع الأمازيغي الذين يشكلون الغالبية العظمى من مواطني المغرب.
4. نطالبه بالتراجع الفوري عن هذا المخطط الإقصائي وأن يأخذ بعين الاعتبار اللغة الأمازيغية التي هي لغة غالبية المغاربة المهاجرين.
5. نطالبه بفتح حوار وطني موسع وجاد مع جميع الفعاليات والجمعيات والمؤسسات والمنظمات الأمازيغية بالمهجر،
6. نحمل الجهات المسؤولة تبعات هذا الإقصاء السافر للهوية الأمازيغية لكل المغاربة.

الشروق والغروب : الحياة في الصحراء

2010-07-08T14:05:00.000-07:00

البربر أو الطوارق.. «الملثمون».. فرسان الصحراء الكبرى
النساء كاشفات ولكن.. ممنوع الاقتراب!!!

الحياة في الصحراء ذات مذاق خاص لا يعرفه إلا أهلها.. فتبر الرمال الأصفر وزمرد السماء الأزرق عندما يتحدان عند خط الأفق لا يميز الناظر أيهما يغرق في لجة الآخر.. فالموج الرملي علم الإنسان كيف يبحر.. كيف يشعر.. كيف يحب.. كيف يفيض وفاء وحنينا.. وكيف يستخدم حواسه الكامنة في الاهتداء بالنجم.. تتبع الأثر.. تحسس النوايا للتفريق بين صديق وعدو.. فنجد البدوي فارسا لا يشق له غبار وسيفا على رقبة المعتدي.. ضربه بتار.. شهم في موطن الشهامة.. وعفيف في موطن العفة.. ذلك الفارس على ظهر جواد يطارد ظباء المها.. أو المرتحل.. من غيداء إلى بطحاء.. موطنه منابع الماء.. حيث ينيخ رحاله.. مرحبا بالضيف في شمم وإباء.. باذلا نفسه في سخاء.. البدوي حينما ارتأى أن جزيرته العربية.. لم تعد حدودا كافية لمراتع عيره زرع الأرض رحيلا.. عاهدا على نفسه قطع المهاد والقفار شرقا وغربا فكان.. بلسما وعطرا.. ولمن أراد.. النزال سماً وسعرا.. الفارس العربي وصل إلى بحر الرمال الأفريقي الكبير ونما في حضنها غرسه المعروف بالبربر أو الطوارق «الملثمين» إلا من أهداب العين على عكس النساء اللائي في الغالب ما يكن سافرات للوجه، يقدر وجودهم بأفريقيا بخمسة آلاف سنة حيث كانوا في الساحل الشمالي بدءاً وهيمنوا فيها على طرق التجارة عبر الصحراء متاجرين بنفائسها من ذهب وعاج وابنوس وملح وأقاموا دولة إلى الداخل قليلا في النيجر سميت «سلطنة العير» كانت عاصمتهم في «أغادير» وحينما انتشرت الدعوة الإسلامية وقف علماؤهم المعرفون بالمرابطين إلى جانب الدين الحق فنشروا تعاليمه الحنيفة في أغوار الصحراء حتى مشارف الاستواء ثم جاء المستعمر الفرنسي ليسيطر على مناطقهم بعد مقاومة عنيفة لم تغمض له عين فوجد الطوارق انفسهم مقسمين بين دول الجزائر وليبيا ومالي والنيجر وتونس وبوركينا فاسو والمغرب. تراجعت أهمية التجارة بعد تواجد الحدود الحديثة وسن القوانين مما أثر على شكل الحياة الفريد الذي هو بيت قصيدنا هنا حيث ندعوكم لزيارة خيامهم ضيوفا لفنجان من القهوة المجملة بالهيل للتعرف على بدو الصحراء الكبرى الزرق أو «البربر الطوارق».. فأهلا بكم.. هناك اعتقاد خاطئ في العالم العربي وبخاصة تلك الدول التي تقع في الشمال الأفريقي منه.. أن الطوارق ينسبون للقائد العربي المسلم الشهير «طارق بن زياد » لكونه من أصول بربرية.. ولكن التسمية يرجح أنها تأتي من «تماشق» أو «تمازغ» وتعني بلغة البربر «الرجال الأحرار» أما مفردة «طوارق» فهي تأتي من «تارقة» وهي منطقة فزان بجمهورية ليبيا حيث حط هؤلاء العرب رحالهم إما في سعيهم وراء ابلهم أولاً ثم انتشروا كدعاة للرسالة الإسلامية الخالدة. ينحدر هؤلاء من أصول تعود لمنطقة «حميرة» في الجزيرة العربية وبالتحديد من منطقة اليمن الحالية حيث يظهر هذا جليا في ملامحهم العربية الجنوبية ومن يميل منهم لسمرة البشرة وسوادها نجده قد تزاوج مع قبائل أفريقية مسلمة مثل «الهوسا» أو «الماندينغ» أو «الفولاني»، الطوارق محاربون أشداء وفرسان لا يشق لهم غبار.. وقد لعبوا دورا أساسيا في الفتوحات الإسلامية وخاصة عندما عبروا مع قائدهم الفذ «طارق بن زياد» البرزخ المائي الفاصل بين أوروبا وأفريقيا المعروف باسم مضيق جبل طارق كرأس رمح كسر شوكة جيوش الفرنجة في معركة «الزلقة» في شجاعة نادرة بعد أن أحرق القائد سفنهم عند الشاطئ مذكرا لهم أن لا مناص من الحرب حيث «البحر وراءكم والعدو أمامكم» فكانوا أسودا شديدة المراس والنزال..
يجتمع الطوارق على تحدث اللهجة «البربرية» التي تأثرت باللهجة «القرشية» بصورة فاعلة وخاصة أن الطوارق اعتنقوا واتبعوا المذهب المالكي.. ويكتب لغتهم بالحروف «الفينيقية» وتعرف «التفيناق» ويتميز بكتابتها أهل الجنوب منهم وتعرف اللغة «الأمازيغية» التي تتحدث بها جميع بطون قبائلهم وخاصة الجنوبية منها.
يقسم المختصون الطوارق إلى بدو الصحراء وتتركز غالبيتهم في منطقة «فزان» وبالتحديد مدينة «غدامس» بليبيا وجنوب الجزائر وتونس.. والقسم الآخر يتمثل في طوارق الساحل المتركزين في مدينة «يلمدن» بمنطقة طاوة بدولة النيجر ومدينة «تمبكتو »عند منعطف نهر النيجر بدولة مالي، وتمتد أفخاذهم إلى دولة «موريتانيا» ولكن بصورة قليلة.
يضع الطوارق كلمة « كل» وتعني « بنو أو أهل» للتعريف بفروعهم.. التي نجد أشهرها.. «كل هغار» في منطقة جبال الهقار بالجزائر و«كل آجر وأراغن» في فزان بليبيا وهؤلاء يعدون من أهم قبائل «بدو الصحراء الداخلية» من الطوارق.. أما بالنسبة «لبدو الساحل» فأهم فروعهم «كل إيترام» و«كل آدرار» بجمهورية النيجر و«كل الأنصار» و«كل السوق» ويعرفون بالتجار و«كل غزاف» بجمهورية مالي.
سر اللثام
رجل الطوارق دائم اللثام منذ أن يبلغ، حتى وهو يأكل فإنه يرفع لثامه قليلا ويتناول الطعام من تحته !! ويغالي في ذلك حتى أثناء الوضوء أو التيمم فإنه يلجأ إلى البعد عن عيون الناس.. واللثام غالبا ما يكون عمامة من القماش الأسود يلفها حول وجهه بإحكام حتى لا يظهر منه سوى الأهداب.. ولا يضعها حتى حينما ينام.. وإذا ظهر شيء من ستره فكأنما هو العار بعينه !. والمبالغ في القول أنه إذا خاض غمار حرب وسقط لثامه لا يعرفه حتى أقرب المقربين له.
الأسطورة التي يرويها الطوارق عن توارثهم للثام تقول بأن رجال أكبر قبائلهم ارتحلوا بعيدا عن مضاربهم يريدون لغرض ما فجاء العدو يطلب خيامهم التي لم يبق فيها غير النساء والأطفال وكبار السن. فنصح عجوز حكيم النساء أن يرتدين ملابس الرجال ويتعممن وبأيديهن السلاح فيظن العدو أنه يواجه الرجال حقا.. ففعلن وقبل التحامهن مع العدو ظهر رجال القبيلة ووقع العدو بين رجالها ونسائها وانكسرت شوكته.. ومنذ ذلك اليوم عهد الرجال على أنفسهم ألا يضعوا اللثام جانباً.. والبعض يربط بين اللثام.. وبين الخجل لطيب فضائل الطوارق.. ولكن التفسير الأقرب للواقع هو أن طبيعة المنطقة الصحراوية المتربة وما يمر بها من عواصف رملية إضافة إلى زمهرير الشتاء القارس كل ذلك يتطلب وشاحا يقي العين والجهاز التنفسي ومن الطبيعي أن يكون عمامة اللثام الشهيرة.
الحياة الاجتماعية
في مجتمع الطوارق ذي الملامح البدوية يتمتع الرجل القوي الفراسة بجلد وخبرة بالسفر في الصحراء مهتديا بالنجوم مدركا لدروبها وعلاماتها بخبرة الدليل المحنك. يسمى شيخ القبيلة «أمونكل» ومجلس أعيانه ومساعديه «إيمغاد» أما الأفراد العاديون فيسمون «إيكلان» ويتبعون زعماء القبائل بشكل عفوي وراسخ.يترك الرجل للمرأة مساحة من الحرية بدون تحفظ في أمور مثل اختيار شريك الحياة ورعاية شؤون المنزل ومن الغريب إفتخار المرأة بالطلاق وتسمى بعده «أحسيس» أي الحرة من أي التزام. والحكمة من ذلك أنها بتعدد زواجها وطلاقها تنجب الكثير من الرجال للقبيلة!! عادة ما تكون مثقفة أكثرمن الرجل وتتدرب على لغة «التيفينار أو تاماشيك» وكتابتها، فتلك اللغة الفريدة تكتب من اليمين إلى اليسار ومن أعلى إلى أسفل وبالعكس !!. يتميز الرجل بلباسه الفضفاض الذي غالبا ما يكون أزرق اللون مطرز الجيب ويتمنطق بخنجر أو سيف يتفنن في تزيين قوائمه وجرابه.. فتارة أحجار كريمة وأخرى عاج فيل أو قرن كركدن يجلبه عن طريق المقايضة. الجمال والسعي عليها سر حياة الطوارق وعادة ما تكون موشمة بوسم قبيلته الخاص حيث يتفنن في صناعة سروجها ولفها بالجلد والسيور وعمل القوائم الخشبية المريحة لها ويقايضها عند الضرورة مع احتياجاته الأساسية التي غالبا ما تكون الطحين والقهوة والشاي والمنسوجات القطنية من أسواق في شمال وجنوب نطاقه الصحراوي.
الخلاخيل والأسوار وخواتم الفضة وعقود الخرز والعقيق تعد من الزينة الأساسية للمرأة الطوارقية البسيطة، فالفتاة يجدل شعرها لضفائر وتوشح بالخرز وحلقان على شكل النجمة أو الهلال تتدلى على الأذن وتلبس فستانا فضفاضا أسود اللون أو ازرق مزركشا بألوان يغلب عليها الأزرق، وإذا ما تزوجت، وغالبا ما يكون من الأقارب في العشيرة، حق لها أن تلبس الخلاخيل وبقية الزينة المعروفة للمرأة بشكل عام إضافة إلى لبس الثوب الذي تتميز به المرأة في الجزائر وموريتانيا والمغرب والسودان الغربي والشمالي رغم خلوه من الطوارق، المرأة البربرية سيدة منزل من الطراز الأول فهي وعلى سفور محاسنها تعاضد الرجل المتنقل بين مصادر المياه للمحافظه على إبله فتقوم بتربية الأطفال وإصلاح الخيام المصنوعة من جلد الماعز والضأن المدبوغ أو المبنية من الطين الآجر وهي نادرة إلا قرب مناطق المسطحات المائية الدائمة كما في الواحات وتجمع الحطب للتدفئة، كما تعد مختلف مشتقات الحليب للغذاء بصورة عامة في شكل معجون ومكبوس مع التمر، تمارس المرأة الحرف الصغيرة بيد خبير فنان فهي تنسج القش على شكل مراوح وسلال وتصنع السروج والعقال للجمال وتفتل الحبال للدلو والشادوف اللذين تسحب بهما المياه من الآبار الصحراوية العميقة، يتم حلق رؤوس أطفال الطوارق بحيث لايبقى إلا عرف في المقدمة ولكل قبيلة شكل حلاقة معين فبعضهم يترك قرونا على جنبات الرأس أو خطا من الشعر في وسط الرأس المقدمة إلى نهايتها يسمى «التبيب»، فالحلاقة رغم أنها عادة متوارثة يمكن تفسيرها كنوع من النظافة الشخصية للطفل حتى لا يمتلئ شعره برمال الصحراء ويصاب بالأمراض، وعادة ما ينضج الطفل بسرعة ليشب عوده ويقوى كراعٍ صغير يعتمد عليه.
عادات
الطوارق قوم بدو أهل فصاحة، حيث ترسم الصحاري بهدوئها وامتداد كثبانها الذهبية ولياليها الصافية التي تلمع فيها النجوم صورا ذهنية خلابة وترمى بالبربري البدوي المتنقل بين وهادها في تيار حنين جارف للاستقرار بجوار الحبيب، عند منحنيات الراحة القليلة ومناسبات الفرح يعزف الطوارق على آلة وترية تسمى «التيدينيت» وأخرى تشبه الربابة تسمى «الزركة» وتشارك المرأة الرجل المستعرض بسيفه في التصفيق وقرع الطبول والرقص الذي يتخذ شكل حلقات تتسع وتنقبض على حسب اللحن وهو شكل معروف بأنماط مختلفة على امتداد أراضي الصحراء الكبرى من المحيط حتى تخوم نهر النيل، يقرع الطبل بإيقاعات ذات مدلولات مختلفة وعادة ما يوضع في خيمة سيد القبيلة، فمثلا عند اتخاذ قرار الرحيل الرهط من المضارب يقرع بشكل معين بينما تدل دقات أخرى على خطر وشيك أو مناسبة معينة أو طلبا للنجدة عند فقد شيء بعينه..
يحتفل بارتداء الصبي اللثام بعد تثبيت قطعة مربعة من الفضة فيه. يحدث هذا في سن الثامنة عشرة خلال حفل يكتنفه الغناء ويبرز فيه الفتيان مهارات المبارزة وألعاب الفروسية. يميز البربر رجالهم من على بعد أميال وبفراسة فائقة من خلال مشية الجمل أو شكل الهودج أو مقاس الكتف أو التمايل المعين في مشية الجمل وحين يقتربون يعرفون بعضهم بشكل العيون !.على الفتيات وضع وشاح شفاف على رؤوسهن عند الثامنة عشرة يختلف عن ما تلبسه المرأة المتزوجة ويشير إلى كامل نضوجها واستعدادها لاختيارها زوجها، على الرجل أن يدفع بحلي غاية في الجمال ومرتفعة الثمن للمرأة التي يريد الزواج بها مع إعطاء أبيها مهرها من الإبل. للمرأة حق تملك الأرض والدواب ويورث الرجل فقط ابن وبنت أخيه طبقا لأعرافهم.
مدن وحضر
لكل بداوة حواضر تذخر بوجود خدمات معينة لا توجد في المرابع الصحراوية فنجد أن لهم مدنا معينة متناثرة عبر بلدان الصحراء يبيعون ويشترون فيها ثم يدرجون قافلين إلى خيامهم. أشهر هذه المدن «اغادير» في مملكة المغرب الحالية وهي لقربها النسبي من الساحل سنحت لبعض فروعهم بالاختلاط مع تجار أوروبيون وخاصة من «أسبانيا»، تأتي مدينة «غدامس» في منطقة فزان الليبية أو واحة المهجا كما يسمونها لتكون الحاضرة الشرقية، حيث يتجمعون عادة للذهاب لمنسك الحج أو التبادل التجاري مع مصر وواحات جنوب الجزائر وتونس، تقع مدن «تومبوكتو ودجيني وموبتي» عند دلتا نهر النيجر في دولة «مالي» وما زالت تمثل الثقل الثقافي والتجاري والديني لقطاع كبير من بربر الجنوب حيث تلتقي التقاليد البدوية بالإرث الافريقي وكذلك «الجمالون» الطوارق مع مزارعي «البيلا» الأفارقة في تعايش جميل وتبادل إنساني للمنفعة في مدن طينية غاية في الأناقة والعراقة.. فكل شيء موجود كما هو عليه منذ القرن الثامن عشر.. الشوارع الواسعة والأفران الطينية.. ومآذن الجوامع الكبيرة تتسع لثلاثة آلاف مصلٍ وأكثر.. وللطوارق مهرجان كبير يقام في مدينة «إليزي» في الجزائر يتبارون خلاله في عكس ثقافتهم وآرائهم وبعد أن تم تحديثه أصبحت تقام فيه مسابقات ملكات جمال الصحراء!!
الماضي والحاضر
عراقة الطوارق البربر بدو الصحراء الكبرى في شمال افريقيا ماهي إلا تواصل لجزع نخل ضارب في الاعماق في الجزيرة العربية.. وسيرتهم المحمودة تأتي من اخذهم لراية التوحيد عندما غشاهم الإسلام ونشره في أنحاء الصحراء، ويذكر لهم وقفتهم القوية في وجه المستعمر الفرنسي الذي اضطر لبناء حاميات وقلاع في قلب الصحراء ويتحصن بداخلها. حيث منعهم إباؤهم من الانصياع لجبروته فحظروا عليه التمتع بسحر صحرائهم.
الآن وقد تغير شكل تجارة القوافل التي تسيدوها.. واختلاطهم داخل مجتمعات صناعية تبدل قليلا شكل الحياة الفائقة البداوة التي كانوا عليها لأنماط جديدة.. وتحاول البلدان التي تقع مجموعاتهم تحت مظلة سيادتها في بناء حياة تجذبهم نحو الاستقرار في مدن حضرية فيها الخدمات الأساسية مثل التعليم والصحة.. أو تبنى لهم أماكن تجمعات صحراوية بها تمديدات من المياه الجوفية الدائمة لكي يتركوا حياة الترحال.. ولكن.. الطوارق.. مازالوا يرسمون صورة بديعة الألوان لأهل البداوة الأصيلة.

بيان

2010-07-06T12:24:00.000-07:00

يتابع المكتب الجهوي للنقابة الوطنية للصحافة المغربية بمراكش باستغراب شديد إعادة متابعة الزميل محمد السعيد مازغ مدير جريدة المسائية العربية الالكترونية على خلفية نشره لشكاية مواطنة تؤكد أنها تعرضت لعملية احتيال هي و أخواتها من طرف أخت لهن ، القضية التي سبق لنفس المحكمة أن قضت فيها لصالح الزميل سعيد مازغ ،وبعد دراسة عميقة لخلفيات هذه الدعوى وانعكاساتها المحتملة على الممارسة الصحافية بالجهة نعلن للرأي العام ما يلي

- نؤكد على تضامننا المطلق مع الزميل محمد سعيد مازغ، ونعتبر أن تحريك هذا الملف من جديد و أمام نفس المحكمة ودون أية مستجدات معتبرة، يدخل في إطار التضييق على الصحافة وحرية التعبير والنشر التي تكفلها جميع الأنظمة ومحاولة يئيسة لمحاصرة وترهيب الأقلام الجادة وثنيها على أداء واجبها المهني المتمثل في إخبار الجمهور بكل ما يروج حوله من أحداث
-
نعبر عن قلقنا من احتمال استغلال النفوذ في هذه القضية، والمس بمبدأ المساواة أمام القانون

- استعدادنا للدفاع على الزميل محمد سعيد مازغ ومن خلاله على حق كل الصحافيين والصحافيات في التعاطي الايجابي مع كل القضايا التي تشغل الساكنة المحلية وذلك بكل الوسائل المشروعة
-
- نطالب الجهات القضائية المعنية باعتماد ما خلصت إليه المحاكمة السابقة في نفس الملف و إنصاف الزميل محمد سعيد مازغ بإسقاط هذه الدعوى عنه، وتبرئته من تهمة القدف الملفقة
-
- ندعو القوى الحية والفعاليات السياسية و الديمقراطية والحقوقية إلى مساند ة الزميل سعيد مازغ والوقوف صفا واحدا لمناصرة الحق والعدل والحرية

وحرر بمراكش يوم 29/06/2010

الوضع الأمني ومطالب التنمية في مالي

2010-06-21T13:23:00.000-07:00

أقدم إلى المهتمين بهذا الملف عن الوضع الأمني في منطقة الصحراء عامة وشمال مالي بصفة خاصة، ومطالب التنمية التي وعدت بها العديد من دول الجوار، وخاصة الدول التي نظرا لكونها لعبت دورا كبيرا في التوسط بين مسلحي الطوارق في كل من مالي والنيجر. مثل ليبيا و الجزائر، وحسب تجربتي الشخصية فإن ما ينطبق على مالي ينطبق على النيجر، الثورات تنطلق من مالي ونتنقل عدوتها إلى النيجر بطريقة تدل على ان المجموعتين تعيشان نفس الظروف.

والمذكرة تتكون من :
أ‌- الوضع الأمني في الصحراء ( اللاعبين ...الأسباب )
ب‌- طرق المعالجة (التنمية ... سبيل الإستقرار والأمن )

أ- الوضع الأمني في الصحراء شمال مالي بالذات :
يمكن وصف الوضع الأمني في شمال مالي وبدون مبالغة انه وضع هش.. بكل المقاييس الأمر الذي يهدد المنطقة برمتها. وذلك لأسباب منها :
1- ضعف البرامج الموضوعة من قبل الحكومة لتقوية هذا الجانب، فالحكومة على الرغم من المناشدات الكثيرة التي تلقتها من كافة الأطياف السياسية لولايات الشمال في هذه السنة لنجدتها من المجاعة والجفاف الذي قضى على اكبر عدد من الحيوانات التي تعتبر مصدر المعيشة الأول في الإقليم، رغم هذه المناشدات لم تتخذ حكومة مالي إجراءات تتناسب مع هول الكارثة.

2- النتائج السلبية للأعمال السابقة التي قامت بها حكومة مالي أثناء الحرب مع مجموعة إبراهيم وغيره من المقتلين الطوارق ، حيث لجأت الحكومة إلى تجنيد الميلشيات من القبائل الغير مشاركة في الحركة الأخيرة في شمال مالي . مما يهدد السلام الاجتماعي . وهذا الأمر يعطي فكرة جيدة حول ما تريده الحكومة للطوارق في الشمال. هذه الميلشيات في الفترة لأخيرة تقوم بأعمال خطيرة جدا متمثلة في تفتيش البيوت في البادية والإساءة إلى البدو العزل متسلحين بقوة وسلطة الحكومة في عملية تهدد بنشوب حرب أهلية في الإقليم إذا استمرت الأوضاع على ما هي عليه.

3- التلكؤ الواضح من قبل حكومة مالي في تطبيق اتفاق الجزائر الذي لم يبقى منه سوى الاسم، فالوحدات الخاصة المنصوص عليها في الاتفاق تكون رابحة جدا إذا حافظت على سلامة عناصرها الشخصية. وكل السلطة في الشمال لمجموعة الميلشيات ومن يسير في دربها.

4- كل الأسباب لتي تدعو الطوارق من فترة لأخرى لحمل السلاح في شمال مالي والنيجر مازال مستمرة إن لم تقول أنها ازدادت في الفترة الأخيرة ففي النيجر على سبيل المثال يكفي في احترام الحكومة للإتفاق الموقع بوساطة الجماهيرية اللا يتم اعتقال الشخص وخاصة المسئولين السابقين للحركات المتمردة في النيجر ، ناهيك عن تنمية او اهتمام بمعانات الطوارق . والأمر مشابه لما عليه مالي، مع بعض الاستثناءات البسيطة.

5- اعتماد حكومات المنطقة على سياسة الامر الواقع... أي الاعتماد على التفوق المادي والقوة العسكرية في حل الامور، بدل الاعتماد على الحوار والوصول الى حلول مرضية للجميع. الأمر الذي يهدد الاستقرار في الاقليم برمته.

6- الضغوط الكبيرة على الشباب العاطلين عن العمل والخارجين حديثا من حروب ، وخاصة المجموعات التي سلمت سلاحها للجماهيرية كوسيط في عملية السلام . والتي وعدت الجماهيرية في المساهمة في اعادتها إلى الحياة الطبيعية ، والمساهمة في التنمية في الاقليم عامة. وعلى الرغم من مرور قرابة سنتين لم يتحرك شيء من هذه الوعود على ساحة الواقع.
7- استفحال حالة عناصر القاعدة في شمال مالي ، وخاصة بعد ان تحصنوا في جبل " تيغرغار" الذي يعتبر من أهم النقاط الاستراتيجية في الصحراء الوسطى ، نظرا لمناعته وتوفر المياه فيه طيلة ايام السنة. وهذه المجموعة تمتلك إمكانيات مادية تمكنها من الدعاية الجيدة لمنهجها.

8- التواطؤ الواضح بين الرئيس المالي الحالي والقاعدة عن طريق الوسطاء من عرب مالي الذين اختار منهم الرئيس المجموعات لتعامل معه في تبادل المصالح بينه والقاعدة وخاصة المبالغ الكبيرة في فدية الأوروبيين.

9- تحول المنطقة إلى بؤرة عالمية للتجسس من كل الأطراف الدولية، واخر شخص معلن انه ضابط في الاستخبارات الفرنسية هو " بيركامات" الفرنسي الذي بادلته القاعدة مع أربعة من عناصرها لدى حكومة مالي. وكان هذا الشخص قبل كشف هويته يوزع الحلوى –على سبيل المثال- في ضواحي منكا في شمال مالي، ويتحرك لوحده، أملا في التمويه الذي أدى به إلى التعرض للاختطاف لمدة 3اشهر في القاعدة. وأمثاله كثر في الصحراء حاليا.

10- السياسة الجديدة التي تحاول منظمة تجارة المخدرات العالمية انتهاجها بعد سعي الحكومات إلى مضاعفة الإجراءات الحدودية لتضييق عليها ، والإجراء الذي تسرب انه سوف تتخذه المنظمة هو زيادة قوة الحماية المرافقة للقوافل المتجهة شمالا. والعناصر موجودين وهم شباب الطوارق العاطلين عن العمل والذين لا يجدون سبيل اخر لكسب لقمتهم.

11- ومن الأسباب الخطيرة والتي تتأثر بها المنطقة وبشدة تأزم علاقات مالي مع الجزائر
الثنائية ، والجذور التاريخية لتدهور العلاقات بدأت منذ سنة 2003ف عندما قامت مالي بدور الوسيط في إطلاق سراح الرهائن الألمان في صحراء شمال مالي، ومنذ تلك الفترة والجزائر تتهم مالي بإجراء نوع من الاتفاق مع من يطلقون على أنفسهم ( القاعدة في المغرب الإسلامي) على سحاب الأمن الجزائري والعلاقات الثنائية المميزة بين البلدين كما تقول الجزائر. أضف إلى ذلك قيام ضباط من الجيش المالي ببيع الأسلحة لهذه المجموعات بمعرفة الحكومة وبالتنسيق مع ضباط الأمن العسكري.. اضف إلى ذلك إطلاق مالي للإرهابيين :لقد طلبت الحكومة الجزائرية من مالي تسليمهم لها في الفترة الأولى التي تم القبض عليهم فيها، ورفضت حكومة مالي ذلك على الرغم من وجود اتفاق بين البلدين بخصوص تبادل المجرمين ، وكذلك طلبت الجزائر من مالي تمكينها من المشاركة في التحقيق،ورفضت حكومة مالي حتى هذا المطلب.

هناك تتمة ...

احمد الشريف

إفتتاح مواقع ومنتديات أزواد آييير

2010-06-13T08:10:00.000-07:00

أزواد آيير
فكرة جديدة على الساحة الأزوادية ألآييرية أو ما يطلق عليه في أغلب
الأوقات بالمثلث الأصفر
وانطلقت هذه الفكرة من رغبة شباب توماست أو تموست في الفترة الراهنة بالتعامل مع بعض، والنظر إلى الأمور الفوق قومية متجاوزين بذلك كل العوائق ومتخذين إنشاء مواقع إنترنت وسيلة لوضع حجر الأساس لمشروع الأمة

تكمن أهمية المواقع الالكترونية لأزواد و آيير في أهمية إطلاع الرأي
العام العالمي والمحلي بما يدور في الإقليم بوجهة نظر أزوادية و إطلاع الباحثين والمهتمين على الحقائق سواء في الداخل أو الخارج ، ومن الناحية القانونية يشكل أهمية كبيرا في توعية الشعب بما له وما عليه في كل القضايا المحلية والإقليمية والدولية خاصة قوانين الشعوب الأصلية وما يتعقل بها من ضرورة حمايتها وعدم المساس بكرامتها.
ويمكن من خلال هذه المواقع والمنتديات توثيق ما يحصل في الإقليم سواء بالتصوير أو بمجرد الكتابة، وتوثيقه وتغطية جميع الأنشطة سواء المتعلقة بالنضال منها أو ما يتعلق بالثقافة وسوف نجعل - إنشاء الله- المواطن الأزوادي الآييري يستفيد من هذه المواقع والمنتديات حتى ولو كان من باب الحصول على المعلومات الموثوقة بها أزواديا

كما يسرنا أن نعلن لروادنا الكرام افتتاح المواقع الجديدة والمنتديات رسميا وعلى هذا
الأساس يرجى دائما زيارة المواقع الجديدة.
من خلال الروابط التالية :

الموقع العربي
http://www.azawad-air.com/
الموقع الفرنسي
www.azawad-air.com/francais

المنتدى العربي
http://azawad-air.com/forum.html
المنتدي الفرنسي
www.azawad-air.com/francais/forum.html
الإدارة
تحياتنا

قبيلة ازركيين تنتفض ضد الدولة وتصعد من لهجة الخطاب

2010-05-12T13:06:00.000-07:00

العيون: محمد حمادة الانصارى

بعد البيان الأخير الذي أصدرته قبيلة ازركيين بالعيون ومنطقة الساقية الحمراء والتي عبرت فيه عن امتعاضها من سياسة التهميش والإهمال الذي تتبعه الدولة في حق هذه القبيلة العريقة .اجتمعت مجموعة من فعاليات واطر شبابية من القبيلة وقرروا تأسيس حركة أطلقوا عليها اسم حركة اعتبار ازركيين التي تهدف حسب البيان الذي وزعته هيئة التدبير المرحلي على الصحافة الوطنية والمحلية والالكترونية إلى وقف نزيف نهب وسلب أراضى القبيلة من خلال التزوير الممنهج من طرف أجهزة الدولة بطرق ملتوية خلافا للقوانين الجاري بها العمل
كما عبرت هذه المجموعة عن استعدادها الدائم للدفاع عن كرامة القبيلة ومكانتها ومواجهة كل المخططات التي تحاك ضدها وضد الوطن أو تستغلها بعض الأطراف لمساومة الدولة أو ابتزازها على حساب مطالب ورغبات القبيلة
كما أكد البيان الصادر عن هذه الحركة أنها سوف تبقى دائما تسائل الدولة عن كل ماالت إليه وضعية القبيلة من تهميش وإقصاء على مناطق تواجدها بالصحراء المغربية هذه السياسة التى انطلقت منذ1975 كما تنكب هيئة التدبير المرحلي على إعداد مذكرة تفصيلية ترفع إلى جلالة الملك معززة بالوثائق والمستندات التى تثبت بشكل واضح المؤامرات التى استهدفت قبيلة ازركيين
تجدر الإشارة في الأخير إلى انه سبق لقبيلة ازركيين أن أصدرت بيانا للرأي العام حول أوضاعها بالعيون اتهمت فيه أجهزة الدولة بحيازة أراضى القبيلة وممتلكاتها ونعتت جهات تستهدف تقزيم مكانة القبيلة داخل الصحراء مااوصل الأمر إلى هذا الوضع المتردي مما دفع الازركيين إلى التهديد بسحب جميع الظهائر التاريخية للقبيلة من محكمة العدل الدولية بلاهاي وأيضا مطالبة الدولة الاسبانية بتطبيق نظام الحماية الذى كان سائدا في المنطقة
وأكدت الحركة عن نيتها في اتخاذ جميع الوسائل التصعيدية لإيصال قضيتها إلى جميع المسؤولين المغاربة والرأي العام الوطني

محمد على بيبا عضو حركة اعتبار ازركيين فى حوار مع جريدة مدونة طوارق المغاربة الالكترونية

2010-05-12T13:04:00.000-07:00

فكرة حركة اعتبار ازركيين هي إطار للدفاع عن الحقوق المسلوبة

نطالب بالتدخل الملكي السامي فى هذه القضية

العيون: محمد حمادة الانصارى

تشهد مدينة العيون هذه الأيام عقد العديد من اللقاءات والاجتماعات من طرف حركة اعتبار ازركيين التي تأسست فى 12 ابريل من الشهر الماضي وذلك من طرف مجموعة من أبناء القبيلة الغيورين على تاريخها ومكانتها الاجتماعية داخل المجتمع الصحراوي كما أصدرت هذه الحركة العديد من البيانات والتقارير التي طالبت فيها بعودة الحماية الاسبانية للمنطقة وسحب الظهائر التاريخية للقبيلة من محكمة العدل الدولية بلاهاي فى حالة عدم رد الاعتبار للازركيين من طرف الدولة المغربية .وحتى نقرب الصورة أكثر لزوار جريدة طوارق المغرب الالكترونية نستضيف احد أعضاء هذه الحركة وهو السيد محمد على بيبا نجل القائد والمقاوم الازركى الكبير على بيبا الذي ضحى بالغالي والنفيس فى سبيل حوزة الوطن ضد المحتل الاسباني
*1* بداية مرحبا بك فى هذا الحوار الخاص مع جريدة براكا بريس
- بدوري أتقدم لكم بجزيل الشكر ولباقي أسرة تحرير جريدة براكا بريس التي فتحت لي المجال من اجل التحدث فى هذا لموضوع الهام والشائك الذي يهم قبيلة ازركيين وصراعها مع الدولة لاسترجاع الحق المسلوب
*2*أصدرتم مؤخرا بيانا حول أوضاع القبيلة تلاه تأسيس حركة اعتبار ازركيين ........ ماذا يجرى بالضبط
- فى ظل سياسة التهميش والإقصاء الممنهج للقبيلة عامة من طرف أجهزة الدولة فى شتى الميادين والعمل على سلب ونهب الاراضى التاريخية للقبيلة فقد تحركت مجموعة من فعاليات واطر شبابية غيورة على سمعة القبيلة من اجل رد الاعتبار واسترجاع هذه الحقوق المسلوبة بجميع الطرق أحيانا خفية وأحيانا أخرى معلنة
*3* وماهي الدوافع الحقيقية وراء تأسيس حركة اعتبار ازركيين
- من بين الأسباب المهمة فى تأسيس حركة اعتبار ازركيين هي دوافع مطلبية لرد الاعتبار للقبيلة بعيدا عن المزايدات الشخصية أو المادية وعدم المتاجرة بسمعة وقيمة القبيلة التاريخية والسياسية والاقتصادية
*4* وماهي أهداف هذه الحركة بالذات .
-كما قلنا سابقا يتجلى هدف الحركة فى رد الاعتبار للقبيلة والتي لن تكون إلى مطالب اعتبارية كالمثل الصحراوي الذي يقول *ميت مشكور ولا حي محقور * .
وأيضا محاربة كل من يحاول الإساءة أو التقزيم من دور القبيلة على مستوى الصحراء وما يجب التذكير به هو انه تم الاتفاق بين جميع الإخوة فى الحركة على ثلاثة أهداف سوف سنعمل جاهدين على تحقيقها بما يتماشى والمصلحة العليا للقبيلة
*5* وهل هناك إجماع تام من كافة مكونات القبيلة على ما قمتم به
- القرار بالدرجة الأولى يهم بعض أعضاء أفراد القبيلة لكن مع مرور الوقت تأكد لنا التفاف الأغلبية المطلقة وراء الفكرة وأنا أقول لك بكل صراحة أن الإجماع مستحيل فى أي قبيلة على فكرة واحدة والحمد لله فالحركة فى بدايتها وقد استقطبت أغلبية مكونات القبيلة من شباب وشيوخ ورجال ونساء
*6*فى البيان الذى أصدرتموه واتهمتم فيه جهات تستهدف النيل من سمعة وتاريخ القبيلة ...... من تقصدون بالذات
-على وجه الخصوص أعنى أجهزة الدولة ومؤسساتها بكافة مكوناتها بدليل إن القبيلة كانت تتوفر على مكانة متميزة ومشرفة فى المنطقة قبل وجود الاستعمار الاسباني
إلى انه بعد استرجاع الإقليم بدأت هذه المكانة تندثر حتى أصبحت جهات أخرى لا علاقة لها بالمنطقة تقرر فى محور أثار القبيلة وتقزيم دورها التاريخي والسياسي رغم توفرها على عدة ظهائر ملكية شريفة تؤكد مدى عمق روابط البيعة والولاء بين الملوك العلويين وقبيلة ازركيين . وما يجب التأكيد عليه على أن الحلقة المفقودة فى هذه المسالة هي فقدان تلك العلاقة المباشرة التي كانت قائمة بين الملوك العلويين وقبيلتنا والتي شابتها تلك الوساطة الخبيثة من طرف أشخاص همهم الوحيد هو قلب الحقائق التاريخية الموجودة على ارض الواقع
*7* فى حالة عدم الاستجابة لمطالبكم ماهي الخطوات القادمة التي سوف تقدمون عليها من قبيل سحب الظهائر التاريخية لقبيلة ازركيين من محكمة العدل الدولية بلاهاي
- نحن إذا أغلقت جميع الأبواب فى وجوهنا فإننا مضطرين لاستعمال جميع الأوراق الموجودة بين أيدينا لأننا بكل بساطة على حق والحق يعلو ولا يعلا عليه كما اننا بنفس المناسبة نطالب بالتدخل الملكي السامي لرد الاعتبار لقبيلتنا الذى نؤمن نحن جميعا فى حركة اعتبار ازركيين ان علم بالأمر سوف يكون مع الحق وينصف المظلومين
*8* قد يصف البعض محاولتكم هذه على أنها حركة انفصالية تسعى لزعزعة الجهود التي يبذلها المغرب لإيجاد تسوية عادلة ونهائية لمشكلة الصحراء المغربية
- لم ولن نكون انفصاليين بدليل حبنا وتعلقنا بهذا الوطن السعيد وأقص عليك قصة واقعية وتاريخية وقعت حينما قامت قبائل بود ميع وقبائل أخرى فى الصحراء بالانقلاب على ملك المغرب آنذاك السلطان مولاي رشيد وقام جدنا المرحوم القائد الكبير حمو سعيد الذى يوجد قبره بمنطقة تيفاريتى المتنازع عليها وذلك بتجييش قبائل ازركيين فقضى على هذه الحركة الانقلابية وأعاد السلطان إلى سدة حكمه فجزاه الملك على دلك العمل البطولي والوطني الرائع بتعيينه قائدا على منطقة مراكش حتى موريتانيا فكيف يعقل لأبناء وحفدة هذا القائد العظيم أن يكونوا انفصاليين ما يجعلنا نتمنى أن تكلل الجهود التي يبذلها المغرب فى سبيل قضية وحدتنا الترابية من خلال منح حكم ذاتى للأقاليم الجنوبية
*9* تحدثت بعض وسائل الإعلام الوطنية عن إيفاد وزير الداخلية لموفد خاص من أبناء القبيلة من اجل التدخل لتطويق المشكل والإحاطة بتفاصيله ماصحة هذه الأخبار
-هذه الأنباء مجرد شائعات لا أساس لها من الصحة وهي مجرد كلام جرائد وأنا أؤكد لك شخصيا اننا لم نلتقي أي مسؤول بارز مهما كانت درجته ونعلن من خلال هذا المنبر الاعلامى رفضنا التام لمقابلة أية شخصية رسمية إلى إذا كانت موفدة من طرف جلالة الملك الذي إن توصل بحيثيات وتفاصيل المشكلة فإننا على يقين تام بحنكة وتبصر جلالته فى إيجاد حل عادل ونهائي لهذه القضية الكبيرة
*10* قد يفسر البعض مطالبتكم بعودة الحماية الاسبانية إلى الصحراء على انه انقلاب على السيادة المغربية فوق أراضيها
- إن ما قام به أجدادنا وإبائنا من طرد المحتل الاجنبى من الأقاليم الجنوبية لا دليل قاطع على وطنيتنا الصادقة واستماتتا عبر التاريخ فى الدفاع عن حدود هذه المملكة العظيمة وان ما قلناه نصف الحقيقة وكدليل على ذلك إرسال السلطان مولاي حفيظ رسالة إلى القائد عبد الله ولد سيدي يطلب منه بان يسبق المحتل الفرنسي حتى لا يدخل إلى الصحراء الذي كانت أطماعه حتى إلى الجنوب االمغربى .
وهذا مافطن له السلطان المغربي الذي أمر القائد الازركى بعقد اتفاقية مع الأسبان تمكن من حماية المقاومين المغاربة من متابعة فرنسا الذي كانت تتعقبهم .
*11* كل الاجتماعات التي عقدتها حركتكم تمت بمنزل أهل حيدر الذي تنتمي إليه امينتو حيدر الانفصالية ......ماهذه المصادفة الغريبة .
- هذه ليست بالحقيقة لان الاجتماع التاسيسى والتمهيدي الأول تم بمنزل أهل على بيبا بحي مولاي رشيد واجتماع واحد تم عقده بمنزل أهل حيدر نظرا للمكانة المتميزة التي تحظى بها هذه العائلة الكبيرة والقيادية المشهورة داخل قبائل ازركيين والمعروفة بولائها وإخلاصها للعرش العلوي المجيد أما الاجتماع الأخير فقد تم بمنزل اكبر قاضى وعالم فى الصحراء اهل محفيظ والاجتماعات اليومية للحركة فإنها تعقد بانتظام فى القائد التاريخي المشهور إبراهيم ولد عبد الله وهذا ما يؤكد انفتاح وتنوع هذه الحركة على جميع مكونات وشرائح القبيلة والحركة تسيرها هيئة التدبير المرحلي التي ليس لها رئيس ولا ناطق ولا مقرر
*12* هل هناك جهات داخلية وخارجية تدعم فكرة حركة اعتبار ازركيين .-بطبيعة الحال هناك تأييد داخلي وخارجي للفكرة وهي بكل بساطة متكونة من جميع أبناء القبيلة داخل المملكة وخارجها وهم متحمسون للأمر أكثر من أعضاء هيئة التدبير المرحلي ومرتاحون لنتائج عملها وللقرارات الصادرة عنها وهم مستعدون للعمل معنا لا سترجاع الحقوق المسلوبة
*13* يعيش المغرب فى الوقت الراهن مرحلة جد حساسة تتمثل فى مشروع تطبيق الجهوية الموسعة من خلال منح حكم ذاتي للأقاليم الجنوبية كيف ستتعاملون مع هذه المرحلة .
كأي قبيلة صحراوية غيورة على مصلحة الوطن فإننا سوف ننخرط بشكل مكثف فى هذا المشروع من خلال المشاركة الفعلية والجادة والبناءة والمساهمة فى مؤسساته الديمقراطية من اجل تحقيق الديمقراطية الحقة وتوفير مستقبل واعد لكافة أبناء الصحراء تحت السيادة المغربية
*14* فى الختام نجدد لك الشكر على هذا الحوار ونترك لك المجال لتقول كلمة أخيرة .
- بدوري أشكركم على هذه الاستضافة واختم هذا الحوار البناء والبناء بشعار حركة اعتبار ازركيين *مبارك الابتداء وميمون المسير* وأتمنى أن تتضمن معنا الصحافة الالكترونية فى هذه المسيرة النضالية لأنها تحظى بنزاهة ومصداقية لما لمسناها فيها من نقل الأخبار بكل موضوعية وحقيقة ......... وشكري الموصول لهيئة تحرير جريدة طوارق المغرب الالكترونية والى الزوار الكرام الذين سوف يتابعون هذا الحوار

بيان للرأي العام حول أوضاع قبائل إزركيين بالعيون

2010-04-19T11:17:00.000-07:00

على إثر اللقاءات التنسيقية بين مجموعة من الفاعلين والأطر لقبائل إزركيين بكافة مكوناتها وبعد دراسة وتشخيص الوضع الرمزي والاعتباري للقبيلة تبين على أن

هناك مخططا استهدف تاريخها ومكانتها سواء السياسية و القانونية و الإقتصادية , واستحضارا لعمق الظواهر القانونية والعرفية التي تتوفر عليها و التي شكلت القاعدة

القانونية لأي محكمة العدل الدولية بلاهاي , وكذلك الإمتداد الحقيقي لنفوذ القبيلة داخل مجالها الترابي المُمتد من الشاطيء الابيض شمالا إلى جريفية جنوبا

وبالنظر إلى الواقع الحالي فإن وضع القبيلة هو الإقصاء في مجال تثرابها والتهميش الذي انعكس على رجالاتها ونساءها فرضت على هؤلاء الشباب الغيورين

الوقوف لاستحضار هذه المُعطيات في مسائلة كل من تسبب في هذا الوضع المُزري معلنين مواجهة هذا الواقع الواقع الجديد المؤلم المفروض بناءا على مخطط

مُستهدف للقبيلة بالعيون ومنطقة الساقية الحمراء ,لذا نطالب من الجهات المسؤولة أولا استرجاع كافة الأراضي التاريخية التي سثلبت من القبيلة والمنصوص عليها

قانونيا بالظهائر والوثائق الموجودة

ثانيا . .فتح قنوات لتدارس وضع القبيلة إداريا واجتماعيا وسياسيا

ثالثا . . إشراك مكونات القبيلة في اي توجه مستقبلي للدولة يهم منطقة العيون باعتبارها المعني الاول دون غيرها وإذ نُعلن من خلال هذا البيان عن دفاعنا بكل

بكل الوسائل المشروعة عن توجهنا هذا فإننا نُجدد التأكيد على أنه مطلب مرتبط برمزية القبيلة ومكانتها بعيد عن المصال الشخصية لكي لايثخيل للبعض

أن من وراء ذلك حسابات شخصية أو منافع مادية

ردود الأفعال المتخذة في حال في حال عدم الاستجابة العاجلة لهذه المطالب المشروعة

أولا . .سحب جميع الظهائر التاريخية لقبائل إزركيين من محكمة العدل الدولية بلاهاي

ثانيا . . مطالبة المملكة الاسبانية بتطبيق الإتفاقية التي كانت بين قبائل إزركيين والمملكة الإسبانية طبقا للاتفاق الموقع 1916 بين قبائل إزركيين

والكولونيل بينس بمدريد والسارية المفعول الى حد الان بشهادة احد المسؤولين النافذين السياسيين بالمغرب

حُرر بمنزل أهل حيدار بالعيون بتاريخ 2010/04/17

المطلوب التعاون

2010-04-16T21:23:00.000-07:00

نحن " مجموعة من الفعاليات الطوارقية لانحبذ ذكر اسمها لأسباب وجيهة"بصدد رفع دعوى قضائية ضد كل من لهم يد في ابادة الطوارق قتلا او اقتصاديا او مجتمعيا من رؤساء الحكومات والجنيرالات والمسؤولين او يا كانت صفتهم الدعوى مسجلة الأن بالمحكمة ونود من كل من لديه وثائق في هذا الشأن تدين شخصا ما أو تثبت أن شخصا ما كان له علاقة بماحدث للطوارق في منطقة الساحل ودول الجوار مدنا بنسخة من الوثيقة لايجب اهمال اي شى سواء كان مقال على الأنترنيت او مقال في جريدة او تقرير دولي او احصاء او صورة او تقرير لجمعية محلية لهذا الموضوع صفة استعجالية نظرا لقرب اعلان الجلسة الأولى

القضية تهم جميع الطوارق اينما كانوا ويدافع عنها محامون مشهورون عالميا ويمكن ان تحول القضية الطوارقية على المستوى الحقوقي والقانوني الى شان دولي وسيتابع كل من له علاقة بماحدث للطوارق وقد يمنع من السفر الى بعض الدول لذا نرجو التعاون لان الموضوع مهم

وللعلم قد يضطر رافعي الدعوى الى آلية تنظيم حملة تبرعات صغيرة لتغضية متاعب المحامين وبعض المصاريف ذات الصلة بالقضية لذا نرجو من كل من لديه غيرة حقيقية على هذا الملف التعاون وبتعاونكم وغيرتكم سينتقل الملف الى مرحلة أخرى لم يسبق أنتم التطرق لها

كل من توصل بهذا الاعلان نشره بين الطوارق

موسم طانطان فى نسخته السادسة

2009-12-19T12:30:00.000-08:00

الموروث الثقافى اللامادى رافعة للتنمية المستدامة
طانطان بقلم محمد حمادة الانصارى

تحت الرعاية السامية لصاحب الجلالة الملك محمد السادس حفظه الله ورعاه نظمت عمالة اقليم طانطان فى الفترة الممتدة من 10 الى 13 دجنبر 2009 فعاليات الدورة السادسة لموسم طانطان الثقافى والسياحى والذى اختار له المنظمون كشعار لهذه السنة الموروث الثقافى اللامادى رافعة للتنمية المستدامة
وياتى تنظيم هذا الموسم لابراز العديد من الخصائص المحلية للمنطقة والمساهمة فى الحفاظ على موروثها الثقافى وما تزخر به من تنوع وغنى طبيعى بحكم اهميتها الاستراتيجية كمعبر يربط بين الصحراء وعمقها
وقد عرفت التظاهرة تنظيم العديد من الانشطة الثقافية وسهرات فنية وسباق الجمل الذى شارك فيه 196 جملا منها 177 محلية و19 تم استقدامها من مدينة العيون حاضرة الصحراء والقلب النابض لاقاليمنا الجنوبية
وفى اليوم الاول من فعاليات موسم طانطان نظم استعراض كرنفالى شاركت فيه عدة فعاليات من مصالح خارجية ومجتمع مدنى باعتبار ان الموسم حدث ثقافى يهدف للمحافظة على التراث الشفوى اللامادى للقبائل الصحراوية بالمغرب واحياء تقاليد وعادات الاجداد ليتم نقلها الى الاجيال الصاعدة باعتبارها جزء من الهوية الوطنية ومن التعدد الثقافى وقد جابت هذه التظاهرة اهم الشوارع الرئيسية حتى تتمكن الساكنة من التعرف عن قرب من خلال اللوحات التى تجسد هذا التراث على اهم جوانب الحياة البدوية
كما تم نصب الخيام الموضوعاتية بساحة السلم والتسامح التى تتكون من 18 خيمة تجسد مختلف جوانب وتمظهرات حياة البدو الرحل بحيث ان كل خيمة تبين عادات وتقاليد قبائل الصحراء المغربية فهناك خيمة العرس وخيمة اللباس التقليدى وخيمة الالعاب الشعبية وخيمة الطبخ التقليدى الصحراوى وخيمة ايت اربعين التى كان يجتمع فيها شيوخ ووجهاء القبائل الصحراوية من اجل التشاور والتحدث فى امور الحرب والسلم واتخاد القرارات الهامة التى تهم حياة القبيلة كحل النزاعات سواء داخليا او خارجيا وعقد تحالفات مع قبائل اخرى
لقد اصبحت مدينة طانطان بفضل موسمها الثقافى والسياحى تعرف نهضة تنموية هامة فى العديد من المجالات وخاصة الميدان السياحى منذ طبعته الرابعة فحاليا يتم انجاز مركب سياحى ضخم بواد الشبيكة من طرف شركة اوراسكوم وكذلك العديد من المشاريع السياحية الواعدة بالوطية و قد تم تنظيم غداء رسمى على شرف المدعوين والذين يضمون عشرات السياح الاجانب الاسبان بمصب واد درعة ذو المنظر الجميل والخلاب حيت تمتزج جمالية الطبيعة الصحراوية بامواج المحيط الاطلسى فى ضيعة بكر على اعتبار ان الموسم رافعة للتنمية
وفى نفس اليوم قام الوفد الوزارى رفقة عامل صاحب الجلالة على اقليم طانطان والسيد كتين مونيوت سفير النوايا الحسنة باليونيسكو وعقيلته الاميرة كالينا بتراس الحفل الرسمى لفعاليات موسم طانطان 2009 والذى نظم بساحة السلم والتسامح وعرف مشاركة العديد من الجمعيات التقافية والفنية والرياضية بالمنطقة التى قدمت العديد من العروض الجميلة والرائعة التى اعجبت الجمهور الحاضر بالاضافة الى الكلمات التى القيت من طرف كل من السيد كتين مونيوت سفير النوايا الحسنة باليونيسكو والسيد عمر بوعيدة رئيس جهة كلميم السمارة والسيد سالم حميش وزير التقافة والتى اشادت بالجوانب التاريخية والمقومات الحضارية للمنطقة والمتمثلة اساسا فى طبيعة حياة الرحل بالمنطقة وبدور الانسان الصحراوى فى خلق تقافة التسامح والسلم بين الشعوب والامم والتاكيد على تجند كافة القبائل الصحرواية وراء عاهل البلاد جلالة الملك محمد السادس للدفاع عن الوحدة الترابية للمغرب
ويوم الاثنين 14 دجنبر2009 نظم الحفل الختامى للموسم وذلك بالمدرسة الفندقية وقد تراسه عامل اقليم طانطان وحضره مجموعة من الشخصيات المدنية والعسكرية المحلية ومختلف الفعاليات الجمعوية والرياضية المشاركة فى موسم طانطان
وفى كلمة له بالمناسبة اكد السيد احمد مرغيش عامل صاحب الجلالة على اقليم طانطان على الشهرة والنجاح الكبير الذى حققه ولازال يحققه موسم طانطان بفضل الرعاية المولوية السامية مما جعله يستحق عن جدارة ان يتم ادراجه من طرف منظمة الامم المتحدة للتربية والثقافة والعلوم ضمن قائمة روائع التراث الشفهى اللامادى للاانسانية ومذكرا باهم الاسهامات المتميزة الهادفة الى التعريف بهذا التراث اللامادى الذى يمثله هذا الموسم من خلال اصدار الطبعة الاولى من كتاب موسم طانطان لمؤلفه السيد كتين سفير النوايا الحسنة لدى منظمة اليونيسكو واضاف ان تنظيم هذه الطبعة السادسة للموسم ياتى بعد احتفالات الشعب المغربى قاطبة بالذكرى الرابعة والتلاثين للمسيرة الخضراءالمظفرة التى تميزت بالخطاب الملكى السامى الذى لايزال حديث كل القبائل الصحراوية من خلال اضفاء روح متجددة على المسيرة لرفع التحديات الانية والمستقبلية فى سبيل قضيتنا الوطنية وباطلاق مخطط مندمج قائم على توجهات خمسة
ومساء نفس اليوم نظمت خيمة الشعر الحسانى والتى عرفت حضورا مكثفا من طرف ساكنة المدينة وتم الاستماع فيها الى العديد من القصائد الشعرية المتميزة التى انشدها شعراء القصائد الحسانية حيث تم فى الاخير توزيع الجوائز على الفائزين فى المسابقة الشعرية والتى تبارى فيها شعراء الحسانيين مادون 30 سنة
حقيقة ان موسم طانطان يعتبر اضافة جديدة للاقليم بحكم مايتوفر عليه من مؤهلات ثقافية وسياحية ستفتح افاقا واسعة للمنطقة الى المزيد من النماء والتقدم والاهتمام بتراثها الهش والمهدد بالاندثار
تجدر الاشارة الى موسم طانطان عرف نجاحا متميزا بفضل الاشراف المباشر لعامل صاحب الجلالة على اقليم طانطان منذ البداية حتى النهاية واستحسنته وسائل الاعلام الوطنية التى حضرت هذا الموسم ومشيدة بالمجهودات الجبارة التى يبذلها فى سبيل الارتقاء بمكانة الاقليم حتى يحظى بالدور الهام الذى يستحقه كباقى الاقاليم الجنوبية فى الصحراء المغربية

أمغار اليوم :رمز المقاومة أم أداة الأنظمة الديكتاتورية؟

2009-12-07T11:28:00.001-08:00

بقلم المناضل : يدير شكري/زاكورة/المغرب
تتكون كل شعوب العالم كما هو معلوم من قبيلة أو عدة قبائل يقودها زعيم أو قائد يختاره الشعب للسهر على مصالح هذا الشعب وأمنه القومي.
الأمازيغ ،باعتبارهم شعب شمال إفريقيا الأصيل ،يتكون بدوره من عدة قبائل . نجد على رأس كل قبيلة زعيم أو قائد يعرف عند جميع الأمازيغ ب(أمغار) وتعني في اللغة الأمازيغية كبير القبيلة وزعيمها،وهو الذي يسهر على قيادة الأمة والحفاظ على مصالحها الثقافية،السياسية،الإجتماعية،الإقتصادية والتربوية.
نستنتج إذن أنه ليس من السهل على أي فرد من الشعب تولي مكانة (أمغار)لما لهذه المكانة من مسؤوليات جسيمة تتطلب توفر الشخص على المسؤولية ،الروح الوطنية،،الخبرة السياسية العسكرية والدراية بشؤون القبيلة أو الشعب.

فتاريخنا حافل بالزعماء(إمغارن) الذين أبانوا عن قيادتهم الحكيمة وجسامة المسؤولية التي يحملها من يتوج أمغارا. بالنسبة لهؤلاء أن تكون (أمغار) يعني أن تكون أمازيغيا فكرا وليس شكلا كشيوخ عصرنا. فهذا (أمغارنا) ماسينيسا،يوجرتن،وتكفاريناس خير دليل على مكانة أمغار التاريخية ودور هؤلاء الرجال الأبطال في مقاومة كل ن سولت له نفسه المساس بأي بر من أرض (تمازغا) ،وكل من حاول تدمير حضارتنا وهويتنا الأمازيغية.

فكانوا لنا رمز القيادة والبطولة والوطنية الحقة لأمغار الأمة الأمازيغية على طول شمال إفريقيا،كما كانوا رمزالمقاومة الأمازيغية لكل غزاة شمال إفريقيا من الفنيقين،الرومان،الوندال،البزنطيين و العرب القومجيين...

لم يكن زعماء أمتنا تهمهم السلطة،بقدر ما كان همهم الوحيد أن يعيش الإنسان الأمازيغي حرا ،معززا ومكرما فوق أرضه ويمارس ثقافته ويبني حضارته في أمن وسلام.

تهنئة بعيد الأضحى المبارك

2009-11-27T10:53:00.000-08:00

يتقدم موقع "ازواد الحر" إلى كافة الشباب الطوارقى وامة كيل تماشيق فى النيجر ومالى وزواره وإلى الأمة الإسلامية بأطيب التهاني بمناسبة عيد الأضحى المبارك، راجيين من العلي القدير أن يجعل من أضاحيهم فدية مقبولة ، وأن يعود عليهم هذا العيد الأبرك باليمن والبركة، والصحة والعافية

مدونة شباب الطوارق -------- منبر اعلامى شبابى طوارقى جديد ومتميز

2009-11-27T10:32:00.000-08:00

مدونة منظمة شباب الطوارق هي وجه اعلامى جديد متنوع واخبارى ينقل الاحداث والوقائع بكل صدق وشفافية عن ما يعانيه شعب الطوارق فى مالى والنيجر من سياسة الاضطهاد والقمع

وهي منبر حر مفتوح فى وجه الاقلام الصادقة والحرة من ابناء شعبنا بدون تمييز ولا عنصرية من اجل الدفاع عن مشروعية وعدالة قضية سكان الصحراء الكبرى سواء فى ايير او ازواد وفى كل دول العالم
مدونة شباب الطوارق منكم واليكم يا شباب الطوارق فى انتظار الاعلان فى القريب العاجل ان شاء الله عن افتتاح موقع جديد يكون شاملا ومتنوعا ذو توجه عام فيما يتعلق بالتطرق للقضايا الوطنية وايضا للاحداث الاقليمية والدولية
مدونة شباب الطوارق ......... اذن حركة شبابية اعلامية تطوعية جاءت بمبادرة من ابناء الطوارق فى كافة انحاء العالم لتحسيس الراي العام الدولى بخطورة الوضع الانسانى فى ايير وازواد
هذه المدونة توجد على الانترنيت باللغتين العربية والفرنسية
ننتظر اراءكم ومواضيعكم على البريد الالكترونى التالى
mazizmed@yahoo.fr
+212614111371
en arabe : www.chababtouareg.blogspot.com
En français: www.chababtouaregue.blospot.com

يا طلبة الطوارق............ حب الوطن من الايمان

2009-11-27T10:27:00.000-08:00

بقلم - محمد حمادة الانصارى

ان مشكلة تخلف الشعب الطوارقى فى جميع الاصعدة وعدم قدرته على مسايرة التحولات التى يشهدها العالم هو غياب المثقفين والاطرالكفيلة باخراجه من المازق الذى يوجد فيه ولكن المفارقة العجيبة هي ان القائمين على مصيره فى المحافل الدولية لايفهمون كيف ان بعض الطلبة والكوادر الطوارقية القليلة العدد عندما يتم توظيفهم لا يولون اي اهتمام للمسالة ولقضيتهم الوطنية وكان الامور تسير على مايرام
لانه ليس من المعقول ان يقود الامة اميون ولايعرفون للعلم معرفة تذكر لان قضية الطوارق هي مشكلة الطوارق جميعا سواء فى الداخل او الخارج فعلى من الرغم من حصول العديد من الطلبة الازواديين على منح دراسية فى دول عربية واوروبية بقصد متابعة دراستهم والحصول على شواهد عليا من اجل خدمة قضيتهم ووطنهم لكن العكس هو الذى يحصل حيث ما ان يعود هؤلاء الطلبة الى ازواد وايير ويتم توظيفهم فى مراكز حساسة او مشاريع اجنبية حتى يولوا ظهرهم للقضية الاسمى الا وهي قضية الطوارق ومطالبه المشروعة والعادلة
فبدل ان يعمل هؤلاء الطلبة على الالتحاق باخوانهم المقاتلين فى مالى والنيجر من اجل الاستفادة والترويج اعلاميا وديبلوماسيا لقضيتهم فى جميع المحافل الدولية والاقليمية يكتفى هؤلاء بالحصول على وظيفة فى مالى والنيجر لاتغنى ولاتسمن من جوع وتبدا المشاكل والصعوبات تتكاثر لتلهى هذه الاطر عن الدور المنوط بها ونسيان القضية النبيلة والسامية التى من اجلها مات اجدادنا وابائنا ومازال يدافع عنها ثلة من الشرفاء المرابطين فى الصحارى الذين يواجهون قساوة الطبيعة والهجمات المتكررة للجيش المالى والنيجيرى ومن سياسة التعتيم الاعلامى الذى تمارسه وسائل الاعلام فى الدولتين وصنيعتهما الجزائر على قضية الطوارق
ان كل النقاشات والحوارات التى تدور دائما بين ابناء الطوارق فى الخارج تكون دائما مشحونة الوطنية الصادقة وحب الدفاع عن قضيتهم لكن الاحلام سرعان ماتتلاشى مع العودة الى مالى والنيجر حيت يبقون تحت المراقبة الدائمة من طرف تلك الانظمة واستخباراتها والضغط عليهم من اجل تغيير افكارهم وميولاتهم النضالية التى تتماشى مع سياسة المحتل وجواسيسه
ان النضال المسلح عند الطوارق لن يكتمل الا بوجود اطر وكفاءات ذات خبرة فى شتى التخصصات العلمية وفى شتى الميادين للنهوض بالتنمية الشاملة والوقوف بجانب المدافعين عن الحق فى ازواد وايير
ومن هذا المنبر اوجه ندائى الى كل الشباب الطوارق فى كل دول العالم واقول لهم ان المسيرة مازالت طويلة وان النضال يجب ان يتواصل ولاتغريكم تلك الاتفاقيات التى تعقد هنا وهناك لان لا فائدة منها وتخدم فقط مصالح المحتلين وجواسيسهم المنتشرين سواء فى طرابلس او الجزائر يتحينون الفرص التى سوف تزيد من مكانتهم ودرجتهم لدى اسيادهم سواء فى مالى او النيجر

شخصية تارقية محمد على الانصارى بن الطاهر

2009-11-27T10:24:00.000-08:00

تمسك بمغربية الصحراء ورفض سياسة الاضطهاد اللذين تمارسهما حكومة مالى ضد شعبه الطوارق

محمد بلال الاخضرى

باريس - فرنسا

هو المجاهد الكبير الامير محمد على الانصارى بن الطاهر الذى شاءت الاقدار ان التقى به فى بيته المتواضع بمدينة تمارة فى سنوات التسعينات عندما كنت فى عطلة بالمغرب وحقيقة لقد تشرفت كثيرا بمعرفة هذا القائد الطوارقى الكبير الذى يعتبر من الزعماء الاقوياء الذين قلما نجدهم فى وقتنا الحاضر ومواقفه الشجاعة فيما يخص عدالة قضية الطوارق وايضا انتمائهم الى الامازيغ
كان اول سياسى وزعيم طوارقى فى منطقة تمبوكتو بعد استقلال السودان الغربى عن فرنسا واطلاق اسم مالى عليه وقيام الفرنسيين بتسليم زمام السلطة الى السود الذين سيطروا على جميع موارد البلاد الاقتصادية والسياسية وحرمان الطوارق والعرب من ابسط حقوقهم حيث تفاقمت الامور واصبح شعب تموزغا محروما ومضطهدا من قبل الدولة الجديدة التى يختلف شعبها عن الطوارق باشياء ومسميات فرضها المستعمرواراد ان تبقى موجودة خدمة لمصالحه فى المنطقة
فحمل الامير محمد على قضية الطوارق والعرب على عاتقه وطالب بحقوقهم السياسية والاقتصادية وارسل الكثير من ابناء شعبه الى ليبيا والسعودية ومصر لمتابعة دراستهم واستقبلتهم هذه الدول بصدر رحب وقدمت لهم كافة التسهيلات الممكنة وكانوا معروفين بابناء تمبوكتو وقد تمكن هذا الامير البطل والفذ من ايصال قضية الطوارق والعرب الى العديد من الزعماء العرب طالبا منهم الدعم والمساندة لهذا الشعب المقهور والمضطهد فى الصحراء الكبرى
فى سنة 1962 وبعد نشوب حرب الرمال بين المغرب والجزائر تدخلت الدولة المالية برئاسة موديبوكيتا للوساطة بين البلدين لانهاء هذا النزاع شريطة ان يتم تسليمها كافة الزعماء الطوارق المتواجدين على اراضيهم ومن بينهم الامير محمد على الانصارى الذى كان يعيش فى المغرب فى ضيافة ملكها انذاك الحسن الثانى رحمه الله
فتحقق لمالى ما كانت تتمناه فالقي القبض على الاميرمحمد على وسلم للجزائر الذى سلمته هي ايضا لمالى ليتم ايداعه السجن قضاها فيها ثلاتة عشرسنة بتهمة التمرد على النظام القائم فى مالى
وبعد خروجه من السجن رجع الى المغرب واستقر هناك وهو يناضل فى سبيل ان يحصل الطوارق والعرب فى شمال مالى على حقوقهم السياسية والاقتصادية والاجتماعية
من المواقف الشجاعة التى عرفت عنه رفضه التام انضمام شعب الطوارق والعرب الى ما يسمى دولة مالى وتشبته الدائم بروابط البيعة والولاء التى كانت بين سكان تمبوكتو والملوك المغاربة
نفس هذه المواقف مازال يعبر عنها ابنه البار محمد حمادة الانصارى الذى التقيته فى العاصمة الرباط هذا الصيف بعد مشاركتى فى ملتقى دولى حيت ظل ثابتا على اراءه ونضاله الذى تعلمه من الامير محمد على الانصارى وقد جسد ذلك فى برقية التعزية التى كان قد بعث بها الى جلالة الملك محمد السادس بعد وفاة والده جلالة الملك الحسن الثانى وايضا فى برقيات التهنئة فى كل المناسبات الوطنية يؤكد فيها على الروابط المتينة والقوية للبيعة والولاء التى كانت تجمع بين سكان تمبوكتو والاسرة العلوية الحاكمة فى المغرب
علاقة الطوارق بالمملكة المغربية ضاربة جذورها فى اعماق التاريخ لاعتبارات متعددة وكثيرة تاريخية ودينية وثقافية منذ قرون مضت ستبقى عالقة فى اذهان شعب تموزغا بمالى
وقد تعرفت ايضا على العديد من الطلبة الذين يتابعون دراستهم فى الجامعات المغربية وفى تخصصات شتى مما يؤكد الاهتمام الكبير والعناية الفائقة التى يوليها المغرب ملكا وحكومة لابناء الطوارق من اجل التحصيل العلمى والاستفادة من التجربة المغربية لتمكنيهم بعد الانتهاء من الدراسة من ايجاد وظائف جد مشرفة ومناسبة كما كانت لى مناسبة التعرف على ان المغرب يتواجد به العديد من الطوارق الذين استقدمهم الامير محمد على الانصارى معه فى سنوات السبعينات الى المغرب واصبحوا يتوفرون على جميع الحقوق التى يتمتع بها اي مواطن مغربى
انه تاريخ رجل وطنى مكافح نتمنى ان يتم ثوتيقه فى الارشيف من طرف الدولة المغربية وان يتم تدريسه فى مقررات التاريخ فى كافة المدارس والجامعات المغربية وان تعطى لعائلته المكانة التى تستحقها لانه ليس من المعقول ان يضحى شخص من هذا النوع بكل ما يملك فى سبيل المغرب وتبقى اسرته منسية ولا تتلقى اي دعم من المملكة المغربية التى لو كان مسؤولوها عملوا بمشروع محمد على الانصارى لما وجد اليوم مشكل اسمه الصحراء بين المغرب والبوليساريو وصنيعتها الجزائر لان الامير الطوارقى كان يعتبر حدود الدولة المغربية ممتدة حتى تمبوكتو وكان يصر على ذلك ويشدد على ان الجزائر هي سبب كل المشاكل التى تعانى منها المنطقة الافريقية
وقد توفى الامير محمد على الانصارى فى صيف 1994 وقبره موجود بمدينة تمارة ضواحى مدينة الرباط العاصمة المغربية
صحفى وكاتب

حــوار مع محمد حمادة الأنصاري ممثل التوارق في الكونغرس العالمي الأمازيغي (نسخة مكناس)

2009-11-01T09:53:00.000-08:00

wwww.agharras.blogspot.com

أين ينتشر التوارك تحديدا وكم يبلغ عددهم ؟
ينتشر الطوارق تحديدا بين مالي والنيجر والجزائر وبوركينافاسو وهو شعب مسلم من أصول أمازيغية ظل فى أمن وسلام داخل مناطقه وكانت علاقته بجيرانه يسودها الود والإحترام المتبادل إلى أن جاء الإستعمار الفرنسي وعكر الأجواء وخلق الفتنة بين أبناء القبيلة الواحدة.هذه المعطيات استغلتها دولتي مالي والنيجر بعد رحيل الإستعمار الفرنسي وذلك من أجل القضاء نهائيا على الطوارق حقيقة لا توجد إحصائيات رسمية مؤكدة عن عدد الطوارق لأن المسلم به أنهم شعب كثير الترحال فى الصحراء الشاسعة ولا يعترفون بالحدود المصطنعة التى رسمها الاستعمار الفرنسى.
كيف بدأت القضية التوارقية تطفو إلى السطح؟
بدأت قضية الطوارق تطفو إلى السطح سنوات قليلة بعد رحيل الإستعمار الفرنسى إلى المنطقة لكن التعتيم الإعلامى الذى كانت تمارسه الدولتين وأيضا لعدم معرفة العالم الخارجي لطبيعة الصراع جعلت كل الحركات التحررية التى كان يقودها الطوارق لا تلقى آذانا صاغية ودعما لأن الطوارق مازالوا يتذكرون تلك الثورات التى قادوها ضد الدولتين بعدما ساءت الأوضاع وتبين لهم أن الإستقلال فى المنطقتين لايعنيهم بالدرجة الأولى لكن فى سنوات التسعينات من القرن الماضي وبعدما تبين للطوارق أن الحق الذي يؤخذ بالقوة لا يسترجع إلا بالقوة. خاضوا معارك جديدة ضد الدولتين لإثارة انتباه الرأي العام الاقليمى والدولي وإسماع صوتهم المبحوح إلى العالم لأن مالي والنيجر خرقت القانون الدولي واستعملت شتى أنواع الأسلحة والوسائل لإبادة هذا الشعب الأصيل والعريق، لكن سياستهم اليوم ليست خافية على أحد. من خلال الأعمال القمعية والإستيلاء على الممتلكات وإنزال الضرائب الثقيلة على أصحاب الرعي بالإضافة إلى الإساءة إلى رؤساء القبائل أمام أعين الجميع مما جعل العديد من أبناء شعبنا يفرون الى الدول المجاورة هربا من القتل اليومي والإهانة كل هذه الأوضاع استنكرتها المنظمات الدولية الأوروبية وبعض منظمات المجتمع المدني فى دول تمازغا.

ما هي طبيعة الصراع بين التوارك ودولتي مالي والنيجر وما هي مطالبكم؟
السبب فى ذلك يرجع الى كون الطوارق رفضوا رفضا باتا فى سنوات الستينات الإنضمام إلى مالى والنيجر واعتباره أكبر خطا سياسي ارتكبه المحتل الفرنسى عندما أقحم مناطقهم فى تراب الدولتين لأن الإندماج يعتبر من المستحيلات وهذا ما أكدته السنوات والتجارب والإتفاقيات الموقعة بين الطرفين ومطالبنا تتمثل فى الوضع الراهن بضرورة إعطاء حكم ذاتى لمناطق الطوارق يمكنهم من تسيير أمورهم بأنفسهم ويعملوا على إيجاد الحلول الناجعة لمشاكلهم لأن الوضع جد مزري ويتطلب تدخلا عاجلا من طرف المجتمع الدولي وعودة اللاجئين إلى مناطقهم ومساكنهم والعيش فى أمن واستقرار .

ومن هم حلفاء التوارق في المنطقة ؟
حقيقة لحد الان لا يوجد حليف استراتيجي للطوارق فى المنطقة لأن جميع دول المنطقة تعتبر أن قضية الطوارق إما لا تعنيها بالمرة، وهناك دول تستغلها سياسيا لايهام العالم الآخر أنها حقا تريد دعم ومساندة هذه القضية لكن العكس هو الصحيح فكل الإتفاقيات التى وقعت فى كل من الجزائر وطرابلس أبانت عن فشلها وعدم جدواها لأنها لا تخدم سوى توجهات وأهداف النظامين المالى والنيجيري.

هل هناك أي دعم أمازيغي للتوارق ؟
مند انطلاق الشرارة الأولى للحركات التحررية التى قادها الطوارق وهم يتلقون دعما لا يستهان به من إخوانهم الامازيغ فى كل المحافل القارية والدولية واعتبار قضية الطوارق قضيتهم الأم ويجب ان تلقى الإهتمام اللازم بها ويرفع الظلم والحيف عن إخوانهم وفى هذا الإطار لابد أن أشيد بالدعم الكبير الذي قدمه ويقدمه الزعيم الامازيغى الكبير أحرضان ونجله أوزين أحرضان لشعبنا ولعدالة قضيتهم بالاضافة إلى الدور الكبير الذى تقوم به الجمعيات الأمازيغية فى المغرب وخاصة الحركات الطلابية الأمازيغية فنحن مدينون لهم بجزيل الشكر والعرفان على دعمهم ووقوفهم بجانبنا فى السراء والضراء.

هل التوارق واعون بالقضية الأمازيغية ؟
بطبيعة الحال هناك وعي كبير لدى الطوارق بالقضية الامازيغية لأنهم جزء منها ويتابعون أخبار القضية بشكل مستمر عن طريق الأنترنيت أو وسائل الإعلام والدليل على ذلك أن بعض المدونات التى ينشئها الشباب الطوارقى تولي اهتماما خاصا للمسألة من خلال نشر مواضيع ومقالات تثير اهتمام الرأي العام الطوارقى لأن المشكلة واحدة وأننا ضحية مؤامرات وسياسات الأنظمة الفاشلة فى المنطقة التى تصور الإنسان الامازيغى على أنه غريب عن هذه المنطقة على الرغم من أنه يستوطن فى أرضه ويجب أن يتمتع بحقوقه المشروعة كاملة ودون شروط .

ظهرت أنباء عن جمهورية تارقية "تيموجغا"؟
كل ما يخدم القضية الوطنية للطوارق نحن ندعمه ونسانده بشتى الوسائل ودولة تيموجغا هي حلم كل انسان طوارقى حر وننوه بجميع بالجهود الجبارة التى يقوم بها رئيس دولة جمهورية تيموجغا فى هذا الجانب.

هل الحل في نظرك يكمن في استقلال التوارك وتأسيس دولة خاصة بهم؟
كل الحلول التى سترفع عنا سياسة الإضطهاد والقمع نحن نؤمن بها ونسعى إلى أن يتم العمل بها لكن فى الوقت الراهن نرى من الضروري أن يتم منح الطوارق حكما ذاتيا للطوارق يتم من خلاله منحهم كافة الصلاحيات الممكنة لتسيير مناطقهم وتنميتها اقتصاديا واجتماعيا وثقافيا وسياسيا وفى الأخير يتم التفاوض فى شروط منح الطوارق استقلالهم يتم فيه الإعتراف بدولتهم على أساس التقسيم الذى كان معمولا به قبل دخول الاستعمار الفرنسى للمنطقة .

هل خيار الكفاح المسلح هو الطريق الأنسب لنيل الحرية ؟ أم نهج مانو داياك هو الأنجع، أم معا ؟
كل شعب مورس عليه الاضطهاد والعنف والظلم سيفضل لا محالة الخيار المسلح الطريق الأنسب لنيل الحرية لأن نهج الأمير محمد على الأنصارى أمير الطوارق فى شمال مالى والزعيم الكبير مانو داياك فى النيجر لا يخرج عن هذا الإطار واعتقد أن كل الشعوب الحرة تقتدى دائما برجالاتها الأبرار الذين ضحوا فى سبيل قضاياها العادلة ومانو داياك قدم الشئ الكثير للطوارق وفكره وتوجهه فى النضال سيظل دائما راسخا فى عقول وأذهان كل الطوارق سواء فى أزواد وأيير .

البعض يفصلون القضية التارقية عن القضية الأمازيغية، ما رأيك؟
هذا الفصل أعتقد أنه خاطئ لأن القضية الطوارقية جزء من القضية الأمازيغية وكل من يرى عكس ذلك فهو يسعى إلى خلق البلبلة والفتنة والتفرقة بين أبناء الشعب الواحد والتطاول على قضية شعوب دولة تمازغا ولسد الباب على من هذه التأويلات أعتقد أن التضامن والتماسك كفيل بأن يظهر للعالم أن الطوارق والأمازيغ كالجسد الواحد إذا تألم أي جزء منه أصيبت الأجزاء الأخرى بخلل أو عطب غير عادي.

حضرتك كممثل للتوارق في الكونغرس العالمي الأمازيغي (نسخة مكناس)، كيف تقيم عمل هذه المنظمة فيما يخص القضية التارقية؟
مادامت هذه المنظمة منقسمة على فريقين فأنا أعتقد شخصيا أن مردود قضية الطوارق داخل الكونغرس العالمي الامازيغى سيكون دون المستوى لأنه لحد الساعة لم نرى أي مجهود قامت به هذه المنظمة على مستوى مالى والنيجر لإبلاغهما بالتجاوزات الخطيرة التى يرتكبونها فى حق الطوارق ومن خلال هذا المنبر لابد أن أؤكد أن قضية الشعب الطوارقى ليست سوقا خلقت من أجل أن يغتنى منها البعض أو خدمة أجندة خارجية والطوارق اليوم أصبحوا يفرقون بين الصالح والطالح .

ما سر تحالفكم مع فريق لونيس بلقاسم خصوصا وأن الكثير من المناضلين الأمازيغ يرفضون (فريق مكناس) ويتهمونهم بالخيانة؟
يااخى الكريم أنا شخصيا لم أتحالف لا مع لونيس بلقاسم ولا مع غيره كلما فى الامر أنني تلقيت دعوة لحضور أشغال المؤتمر الذي عقد فى مكناس وكمدافع عن قضية شعبي فقد قررت المشاركة لأول مرة فى مثل هذا النوع من المؤتمرات وكنت أعتقد أن الإخوة الأمازيغ كلمتهم واحدة لكن العكس هو الذى ظهر لى فى مؤتمر مكناس الذى تمخضت عنه قرارات حاسمة وشجاعة لكن لونيس نفسه لم يوليها أي اهتمام ومن بينها إصرار المؤتمر على خلق لجنة الطوارق وإدخالها فى مسودة القانون الداخلي للمنظمة وإسناد هياكلها لأبناء الطوارق هذا الاقتراح لم يرق لونيس ورفاقه رغم إلحاح المؤتمرين ومجموعة من الطوارق الحاضرين فى المؤتمر الذين كانوا يتشكلون من طوارق مالى والنيجر.

الزيارة الأخيرة للكونغرس (نسخة مكناس) لليبيا مع سيف الإسلام نجل العقيد أثارت غضبا وحنقا واسعا لدى المناضلين الأمازيغ وردود فعل عنيفة خصوصا وأن الزيارة جاءت بعد أحداث يفرن وكاباون ؟
أنا أيضا أضم صوتي إلى صوت الأمازيغ المناضلين وأعتبر أن مثل هذه الزيارات مرفوضة خاصة وأنها جاءت فى وقت تمارس فيه الدولة الليبية شتى أنواع التنكيل والإبادة بإخواننا الأمازيغ سوى لأنهم طالبوا بضرورة الإستجابة لحقوقهم المشروعة التى يضمنها القانون الدولى وقد استغربت كأي طوارقى عندما شاهدت حضور ممثل عن الطوارق فى هذا الإجتماع على الرغم من شعب الرجال الزرق أنفسهم يعانون من نفس الممارسات فى دولة القائد سواء فى أوبارى اوسبها ويعيشون أوضاعا جد مزرية ولا إنسانية والغريب فى الأمر أن بعض الطوارق المحسوبين على النظام المالى والنيجيرى وجدوا ضالتهم فى الموائد والإمتيازات التى يمنحها لهم القدافي ونصبوا أنفسهم كممثلين شرعيين لشعب الطوارق المسكين .

يلاحظ أنكم موالون للنظام المغربي، كيف تردون ؟
الطوارق تربطهم علاقة البيعة والولاء بالنظام المغربى لأن مناطقهم كانت خاضعة للسلطان المغربى قبل دخول الإستعمار الفرنسى للمنطقة ونحن سيرا على نهج والدنا الشيخ محمد على الأنصارى رحمه سنظل أوفياء لهذا العهد متمسكين بمغربية تنبوكتو والروابط التاريخية التى تربطنا بالمملكة المغربية فى شخص الملوك العلويين أحفاد الرسول محمد صلى الله عليه وسلم. والولاء للعرش العلوى المجيد فى شخص محمد السادس حفظه الله ورعاه دين فى رقابنا لأن الأمير محمد على الأنصارى رحمه الله كان دائما يردد الحديث النبوى الشريف من مات وليس فى عنقه بيعة مات ميتة الجاهلية.وقد كنت قد بعث ببرقية ولاء وإخلاص نيابة عن الطوارق للملك محمد السادس بعد وفاة جلالة الملك الحسن الثانى قدس الله روحه تأكيدا على هذه السنة المتوارثة أبا عن جد .

الدول تجري وراء مصالحها دائما. ما مصلحة الدولة المغربية في القضية التارقية؟
كما سبق لى أن أكدت فى حوارات سابقة يجب على الدولة المغربية أن تلعب دورا إيجابيا فى قضية الطوارق بحكم السمعة الطيبة التى تتمتع بها على المستوى الدولى خاصة وأننا نعرف أن الطوارق يؤيدون الموقف المغربي فيما يخص وحدته الترابية وأن قضية الصحراء مفتعلة من الجزائر ضدا على الحق المشروع للمغرب فوق أرضه وأيضا للدعم السابق الذي كان يتلقاه الطوارق فى سنوات السبعينات من طرف المملكة فمصلحة المغرب يجب أن تصب فى اتجاه الطوارق خاصة وأن الأمازيغ الذين يشكلون النسبة الكبيرة يؤيدون الطوارق فى كافة نضالاتهم المستمرة .

في حوارك مع مجلة هيسبريس لوحظ أنك متأثر بالقومية العربية ؟
أعتقد انه أسئ فهم ماقلت فى حواري مع موقع هسبريس لأنني أنا أيضا كطوارقى أمازيغى ضحية للقومية العربية لكن ما أشرت اليه سابقا أن جزء من العرب الذين قدموا من شبه الجزيرة واستقروا فى هذه الأرض السعيدة وشكلوا كيانا موحدا مع الأمازيغ أصبح يجمعهم الدين الواحد ونفس العادات والتقاليد هذه خصوصية يجب أن نعتز ونفتخر بها ونحافظ عليها لأن هناك المثل - القائل من عاشر قوما أربعين يوما أصبح منهم- زد على ذلك أن الإستعمار الفرنسى كان يلعب على هذا الوتر لزرع الفتنة والتعصب القبلى الذي نحن فى غنى عنه خاصة فى هذه الظروف المتأزمة التى تمر بها أمتنا الأمازيغية فى شمال إفريقيا.

وهل للقضية التارقية صدى في صحافة الأنترنت ؟
اليوم قضية الطوارق تعتبر من أكثر القضايا انتشارا فى الانترنيت من خلال إلمام الكثير منهم بالدور الكبير الذي تلعبه فى إيصال قضيتهم ومعاناتهم إلى العالم الخارجي وفى هذا الإطار قام العديد من الشباب الطوارق بإنشاء العديد من المواقع الالكترونية والمدونات كل حسب اختصاصه للتعريف بهذه القضية .

كصحفي ومدون، كيف تقيم عمل الصحافة الإليكترونية الأمازيغية؟
عمل ممتاز ورائع يحتاج إلى الدعم والمساندة ليرقى إلى المستوى المطلوب لأننا بفضل الصحافة الالكترونية الأمازيغية بدأنا نكتشف الشبكة العنكبوتية بفضل الإهتمام البالغ والجيد الذي كانت توليه لقضية الطوارق وبهذه المناسبة لابد أن أشيد بدور الصحافيين الإلكترونيين الأمازيغ لتطوير هذا القطاع الذي أصبح الوسيلة المتاحة للتعرف على الأخبار فى أسرع وقت ممكن لأن العالم أصبح قرية صغيرة.

حــاوره :
مـاسين ن ميظـار
wwww.agharras.blogspot.com

مجلس أعيان قبيلة تجكانت يستنكر زيارة التامك ورفاقه الى مخيمات تيندوف بالجزائر

2009-10-25T11:53:00.000-07:00

كلميم محمد حمادة الانصارى

على اثر إقدام مجموعة من الأشخاص يحملون بطائق

وجوازات سفر مغربية بزيارة الى تيندوف والاجتماع بأجهزة مخابراتية معادية للوحدة الترابية للمغرب .اصدر مجلس أعيان قبيلة تجكانت بالأقاليم الجنوبية . بيانا استنكاريا يندد فيه بهذا العمل الطائش والغير مسئوول من أشخاص لا يحملون أية صفة تمثيلية لساكنة الصحراء

ويشدد البيان على ضرورة التصدي لكل ما من شانه أن يزعزع الاستقرار والأمن التي تنعم بها الأقاليم الجنوبية.

وأضاف البيان أن قبيلة تجكانت التي ترتبط بتيندوف ارتباطا وثيقا باعتبارها القبيلة التي بنت هذه المدينة ودافعت عن مغربيتها بالغالي والنفيس لتعتبر المشكل المفتعل بالصحراء المغربية حجرة عثرة في وجه بناء اتحاد مغرب عربى متكامل يسوده الامن والسلام

كما اعتبر البيان ان هذا المشكل فرق بين عائلات كثيرة وحرمها من زيارة أقاربها لمدة طويلة وحرم المنطقة أيضا من رواج تجارى واقتصادي هام ميز منطقة الصحراء من خلال مواسمها المشهورة انطلاقا من منطقة واد نون مرورا بتيند وف ووصولا لتومبوكتو وموريتانيا .

وفى هذا الإطار تعتبر القبيلة مشروع الحكم الذاتي الذي ابدعه صاحب الجلالة الملك محمد السادس الامثل والأكثر واقعية لنزاع طال أمده وافقد المنطقة طعم الاستقرار والأمن .

وناشد البيان الدولة الجزائرية بان تتعامل بإيجاب مع اليد الممدودة من طرف المغرب لطي هذه الصفحة الأليمة من تاريخ المنطقة والتوجه نحو المستقبل وفتح الحدود بين البلدين الجارين لتحقيق التنمية الشاملة بالمنطقة وقطع الطريق على مظاهر التطرف والإرهاب والتهريب التي أضحت الصحراء أرضية خصبة لها

النمسا: اجتماع تشاوري بين المغرب والبوليساريو

2009-08-10T11:13:00.000-07:00

بدأت قبل ظهر اليوم في منتجع دورنشتاين القريب من العاصمة النمساوية فيينا، وسط إجراءات امنية مشدّدة، اعمال الاجتماع المغلق التشاوري وغير الرسمي بين ممثلين عن الحكومة المغربية وممثلين عن جبهة البوليساريو الصحراوية، وذلك بمبادرة من المبعوث الشخصي للأمين العام للأمم المتحدة كريستوفر روس أميركي.

وسيخصص الاجتماع الذي سيستغرق لمدة يومين، لاجراء مباحثات تمهيدية مكثفة حول تسوية المسائل العالقة، وإمكانية استئناف المفاوضات المباشرة بين المغرب وجبهة البولساريو برعاية الأمم المتحدة من أجل إيجاد إطار خطة عمل تمهّد التوصل إلى قواسم مشتركة لتسوية النزاع الصحراوي المزمن.

ويترأس الوفد المغربي وزير الخارجية السيد الطيب الفاسي الفهري، والذي وصل إلى مطار فيينا مساء أمس دون أن يدلي بأي تصريح للصحافيين، في حين يترأس وفد جبهة البوليساريو رئيس برلمان ما يسمى بـ "الجمهورية الصحراوية" محفوظ علي بيبة. ولم يتأكد بعد عما إذا كانت الجزائر وموريتانيا ستشاركان هذا في الاجتماع حتى الآن، مع الأخذ في الاعتبار أن الجزائر هي الداعم الرئيسي للبوليساريو.

وفي هذا السياق، قال عضو الوفد الصحراوي للشؤون الأفريقية محمد بيساط أن البوليساريو ليس لديها أي اعتراض على الوفود المشاركة في اجتماع دورنشتاين أو أي موضوع مدرج في جدول الأعمال. وأعرب عن الاستعداد لمناقشة موضوع الحكم الذاتي المطروح من قبل المغرب بالإضافة إلى استعداد مماثل لمناقشة قضية استقلال الصحراء أو أي مسألة سيطرحها الوسيط الدولي الأمريكي كريستوفر روس. ولكنه شدد على تمسك الوفد بحق الشعب الصحراوي في تقرير المصير، وهو الحق الذي تضمنه الشرعية الدولية وميثاق الأمم المتحدة، على حد تعبيره.

وكانت المغرب وجبهة البوليساريو عقدتا أربع جولات من المفاوضات في الولايات المتحدة برعاية أميركية خلال العامين الماضيين دون أحراز أي تقدم، حيث ظلت الفجوة عميقة بينهما.

ومن هذا المنطلق لا يتوقع المراقبون هنا أن يتوصل الوفدان المغربي والصحراوي إلى إحراز تقدم نوعي أو أي اختراق للمواقف المتشنجة خلال اجتماع النمسا، فالمغرب تتمسك بتسوية شاملة تقوم على أساس منح أقليم الصحراء الغربية الحكم الذاتي الموسع في إطار السيادة المغربية، وهو ما ترفضه جبهة البوليساريو التي تصرّ على اجراء استفتاء عام للشعب الصحراوي حول حق تقرير المصير برعاية الأمم المتحدة، قد يؤدي إلى الانفصال عن المغرب وقيام الدولة الصحراوية، وهو ما يرفضه المغرب جملةً وتفصيلاً. ويراهن المراقبون المغاربة على عدم تحقيق مطلب البوليساريو في الاستقلال بسبب التطورات الإقليمية الراهنة وقيام التكتلات السياسية والاقتصادية مثل الاتحاد الأوروبي.

كذلك لا يستبعد المحللون هنا ان يكون ممثل الأمين العام للأمم المتحدة، حاملاً في جعبته مجموعة من الضغوط الدولية والأميركية على الجانبين المغربي والصحراوي، تركز على ضرورة عدم تفويت فرصة التوصل إلى حلٍ وسط، وحثهما على تقديم تنازلات مشتركة من أجل الخروج من المأزق الصحراوي. وفي هذا السياق، ذكر مصدر دبلوماسي مغربي في فيينا أن بلاده لا تتوقع أن يتوصل اجتماع النمسا إلى تضييق الفجوة القائمة بين

الجانبين، ولكنه اشار إلى أن الأمل الوحيد معقود حول احتمال نجاح الوسيط الدولي الجديد، روس، وهو دبلوماسي مخضرم، عينه الأمين العام للامم المتحدة مبعوثاً شخصياً له في قضية الصحراء في أوائل شهر كانون الثاني/يناير الماضي

منع شباب صحراويين من الترشح للانتخابات بدعوى أنهم انفصاليون

2009-06-04T12:00:00.000-07:00

نورالدين لشهب من طانطان

رفضت باشوية طانطان قبول طلبات الترشح للانتخابات الجماعية القادمة لمجموعة من المواطنين المغاربة الشباب الذي ينحدرون من الأقاليم الصحراوية.

تشير بعض المعطيات التي سارت إليها مصادرنا الخاصة والتي ذكرت لـ" هسبريس" أن هؤلاء المواطنين متهمون بانحيازهم وتعاطفهم مع الانفصاليين، أو "عصابة البوليزاريو" بتعبير المصدر ذاته الذي رفض الكشف عن هويته نظرا لحساسية الموضوع، وأما المرشحون الذين رفضت الإدارة المعينة قبول ترشيحاتهم ضمن حزب " القوات المواطنة" في الانتخابات الجماعية ليوم 12 يونيو 2009 فهم على التوالي:

- السنهورى حانة، السن 32 سنة من قبيلة تجاكنت. المستوى الدراسي بكالوريا + دبلم البرمجة + تسيير المقاولات.

- محمد اعلى بيبا، السن 40 سنة ، من قبيلة ازركيين، المستوى الدراسي جامعي .

- السيد صالا سيدى احمد، السن 36 سنة ، المستوى الدراسي جامعي، من قبيلة آيت لحسن . وهو رئيس جمعية الوحدة الترابية في لاس بالماس.

المجموعة المذكورة من الشباب الصحراوي والمتهمة بمعاداة الوحدة الترابية تقدمت برسالة استنكارية للسيد عامل إقليم طانطان تشتكي إقصاءها من المشاركة من الترشح للانتخابات كحق دستوري وواجب وطني، ضمن لا ئحة تضم مجموعة من الشباب المثقف والغيور على وطنه أكثر من نصفها نساء من المنطقة، كما أصدرت المجموعة باسم حزب " القوات المواطنة" فرع طانطان بيانا استنكاريا أدانت فيه الإقصاء الذي تعرضت له الرامي الى إبعاد الشباب على تسيير وتدبير الشأن المحلي لمدينته، والذي تواطأ فيه السيد الباشا مع بعض المسؤولين، كما طالب البيان السلطات العليا بفتح تحقيق نزيه في النازلة ومتابعة المسؤولين والمتواطئين.

وحول سؤالنا عن ما إذا كان المنع من الترشح للانتخابات يتعلق بمعاداة الوحدة الترابية، أجاب أحد الشباب بانفعال غريب، قائلا : " لا أسمح لك أخي الكريم.. رجاء.. لا تعاودها.. نحن ننتمي الى عائلات معروفة بولائها لوحدة المغرب منذ الاستعمار والى حدود الآن، إن الذين يقولون هذا الكلام هم أعداء الوحدة الترابية الحقيقين، وهم من صنعوا جبهة البوليزاريو نتيجة أخطائهم الغبية، نحن مغاربة وحدويين وسنبقى كما كنا وراء صاحب الجلالة الملك الشاب محمد السادس..." أكثر من هذا قدم لـ" هسبريس" وثيقة يعود تاريخها الى عام 1961، من المركز العام لحزب الاستقلال الى أسرته التي وقفت مع وحدة المغرب وناضلت في سبيل تحريره من الاحتلال الأجنبي.
وثيقة من حزب الاستقلال إلى احد أقرباء الشباب يعود تاريخها إلى 1961

وفي هذا السياق توضح الدردشة التالية بعض خلفيات هذا الرفض كما يراه هؤلاء الشباب الذين رفضت ملفات ترشيحهم من لدن السلطات المحلية في طانطان...

ماهي طبيعة الصراع ومن يقف وراءه، هل أنتم حقا انفصاليون؟!!

نحن كشباب صحراويين وحدويين شجعنا الخطاب الملكى السامى للدخول الى الانتخابات والذى يدعو فيه امير المؤمنين رعاياه الاوفياء وخاصة المتواجدين فى الصحراء المغربية من المشاركة الفعلية والبناءة فى العملية الانتخابية لاختيار مرشحين يخدمون الوطن باخلاص وتفان وقد استغربنا من الموقف المفاجئ للسلطات المحلية فى شخص باشا المدينة من الغاء لائحة ترشيح مرشحى ومرشحات حزب المواطنة بمدينة طانطان وياتى رفض السيد الباشا بسبب ضغط بعض المنتخبين ممن لهم وزن كبير داخل المدينة ويحاربون كل من له غيرة ووطنية صادقة من ابناء اعرق القبائل الصحراوية الدين كان اجدادهم واباؤهم لهم روابط بيعة وولاء مع الملوك العلويين والدليل على ذلك الظهائر الملكية الشريفة المسلمة لهم.

ماهي نظرتكم للتغيير كشباب صحراوى مثقف.

التغيير هو الذى شجعنا لخوض غمار هذه المعركة الانتخابية لاول مرة من اجل المشاركة فى بناء مغرب حداثى وديمقرطى .ولكن هناك رؤوس الفساد التى عشعشت ونمت وسيطرت منذ سنوات على جميع الاصعدة ويعتبرهم ساكنة المنطقة خصوم الديمقراطية لاقلب لهم على الوطن وهمهم الوحيد هو مراكمة الثروات بطرق غير مشروعة وغير قانونية ونشر الفساد والرشوة وتخريب اخلاق الشباب وقمع ابناء وبنات الطبقة الضعيفة ومصادرة حرياتهم ومن منعهم من التحرر والانعتاق لكي لا يطالبوا بحقهم فى الاقتسام العادل للثروة والسلطة.

زد على ذلك ان رؤوس الفساد لا يروق لها ظهور وجوه شابة تحدث التغيير الذى ينشده المغرب بقيادة صاحب الجلالة الملك محمد السادس نصره الله وايده ،كما ان مرشحى ومرشحات حزب المواطنة بطانطان يلقون التاييد والدعم الكبيرين من طرف ساكنة المنطقة وقناعتهم التامة باهمية وجودة برنامجهم الانتخابى

ما هي الأسباب الحقيقية وراء مقاطعاتكم للانتخابات الجماعية ؟

استنكارنا الشديد للرفض الغير المبرر للسيد باشا للائحتنا الوطنية –الة من اليات القمع التى يشهد بها ساكنة المنطقة وتعاونه مع بعض المنتخبين الفاسدين الذين ارجعوا المغرب الى سنوات الاستعمار ونهب الثروات من خلال الاثراء الفاحش على حساب الطبقات الشعبية التى تشكل 95 فى المائة من ساكنة طانطان والغريب فى الامر ان السلطات المحلية فى شخص السيد الباشا لم تعلم المرشحين والناخبين بفترة التسجلات التى حددت فى 48 ساعة مما يبين توطئ الباشا مع رئيس لجنة الانتخابات .

وماهي الصورة التى يصورها المستفيدون من الغاء لوائح ترشيحكم على انكم ضد الوحدة الترابية .

لا بد من الاشارة على اننا ابناء وطنيين صادقين تشهد لهم جميع القبائل الصحراوية باخلاصهم وحبهم للعرش العلوي المجيد ووطنيتنا غير قابلة للمزايدة والمساومة بد ليل الظهائر الملكية الشريفة المسلمة لابائنا واجدادنا الدين ابلوا البلاء الحسن فى خدمة العرش العلوى المجيد والوطن بكل صدق ونزاهة .

هل يمكن القول انكم فى هدا الاتجاه تلعبون على الوترالقبلى ام السياسي؟

حزبنا يحارب القبلية والدليل على دلك انه يضم فئات واسعة من الشباب المغربى والعدد الاكبر منهم من النساء.

ماهى مطالبكم على وجه التحديد؟

تتمثل أولا فى رد الاعتبار لنا امام ساكنة طانطان وامام رؤساء اللوائح الانتخابية وامام المنابر الاعلامية بالمدينة ، وذلك من اجل اظهار الحقيقة الضائعة ومحاسبة باشا الاقليم المتوطئ مع رئيس لجنة الانتخابات الذى له دور كبير فى الغاء وحرمان العديد من المرشحين و المتعاطفين مع العديد من الاحزاب السياسية من اداء واجبهم الوطنى فى الانتخاب و التصويت والذي اقره الدستور المغربى.

ماهي الخطوات المستقبلية التى ستقدمون عليها؟

مازلنا متواجدين فى الميدان قلبا وقالبا ونحن دوما وابدا مع الارادة الملكية السامية فى التغيير والاصلاح ومتشبتون بمغربية الصحراء وسنظل جنودا مجندين وراء صاحب الجلالة الملك محمد السادس حفظه الله ورعاه واملنا كبير دائما فى التغيير والتجديد المستمر لاصلاح مشهدنا السياسي .

هل مركزية الحزب بالرباط على علم بما يجرى هنا في طانطان؟

ليس لهم علم بالموضوع وننتظر منهم المؤازرة والمساندة والدعم المعنوى لمحاربة الفساد والمفسدين ضد وحدتنا الترابية

الصحراء الغربية مغربية الهوية

2009-05-10T05:00:00.001-07:00

عن: صوت العراق
بقلم: زكية خيرهم الشنقيطي
عندما تتحد الدول الأروبية وتزدهر رغم اختلاف اللغة والعقائد و الاهداف والمصالح ،محققة معجزه حقيقية فى الزمن الحالى و هى معجزة الاتحاد الاوروبي لخلق كيان جديد له قوة تعادل قوة امريكا و تفوقها وتفتح حدودها لبعضها، ويسافر المواطن الاروبي معززا مكرما من غير تأشيرة إلى أية دولة ، بل يمكن له أن يستقر في اي من احدى هذه الدول، وتتوفر له كل الحقوق كمواطني الدولة التي قدم اليها. في حين أن الصراع على الهيمنة والنفوذ هو سمة الدول العربية خاصة في المغرب العربي إذ مازال الصراع قائما من ستكون له السيطرة الكاملة على الدول الباقية لخدمة مصالحها الشخصية. ومازال الحلم في اتحاد دول شمال المغرب العربي ، حلما فقط نعيش عليه لكنه سرابا. والسبب هو قضية هوية الصحراء المغربية، التي كان سببها الرئيسي الاستعمار الاسباني والسبب الثاني حكومة الدولة الجارة الجائرة الجزائر. تاريخيا كانت الصحراء ومازالت جزءا من المغرب بل حتى موريتانيا لم تستقل ولم يعترف بها المغرب إلا سنة 1969. إن قضية الصحراء بالنسبة لوجود المغرب واستقراره قضية مصيرية مغربية وليست عربية أومغاربية تتدخل فيها دول لأجل تفرقة الشعب المغربي الذي تجمعه عادات واحدة ودين واحد. الشعب الصحراوي لغته عربية إلا أن اللهجة تختلف، لكن هذا لا يجعلها كيان له ثقافة ولغة تختلف عن ثقافة ولغة باقي الشعب المغربي. فكل منطقة لها خاصيات تميزها عن المنطقة الأخرى. نمط حياة اهل الصحراء ولهجتمهم الصحراوية والموسيقى البيظانية، هي لغة عربية، تختلف في النطق كما اختلاف نطق اللهجة المغربية العربية من مدينة إلى أخرى داخل الوطن. أما أن يعتبر بعض من الشعب المغربي "البوليزاريو"، أنهم كيان مستقل بذاته ولهجته وثقافته فذلك كذب وبهتان وتمرد على الوطن الذي يجمعنا تاريخيا كنا عربا أو أمازيغين. وكلنا كشعب لنا حقوق في بلدنا كما لبلدنا حقوق علينا. لكن أن تتمرد فئة داخل الوطن الواحد وتطالب بالاستقلالية، فذلك أكبر جريمة يرتكبها المواطن في حق باقي الشعب المغربي والوطن. نحن في امس الحاجة ألى التكاتف لأننا شعب واحد وثقافتنا واحدة وديننا واحد وعرق المغربي العربي واحد سواء كان من أهل الداخل أو الصحراء . فأن كان الشعب الصحراوي يختلف عن باقي الشعب المغربي ، فأنا لا افهم من أي كوكب نزل على المغرب.أن الشعب الصحراوي معروف تاريخيا برجاله العظماء الابطال، الذين عرفوا معنى الوطن وضرورة الغيرة عليه. عاشوا مدافعين عنه، فخورين بالانتماء اليه، فدافعوا عنه ضدّ كلّ من يتربص بهم وبالوطن. ورفعوا راية المغرب عالية فى زمن المقاومة الحقة ضد الاسبان و الفرنسيين ، فكانوا يستميتون من أجل ألاّ تنزل أو تسقط راية الوطن ، التي تعبر عن كرامتهم وعزّتهم. يقول د. عبد المالك الشامي في كتابه " الصحراء المغربية، عقدة الوحدة والتجزئة" عند انهيار امبراطورية الموحدين والساقية الحمراء تحتضن العلماء والمتصوفين دعاة الوحدة والدفاع عن الاسلام، ابتداء من غدالة الصنهاجية في القرن 11، مرورا بأحمد الكنتا واحمد عكاي وسيدي احمد الركيبي وسيدي احمد العروسي في القرنين 15 و16 وصولا الى الشيخ ماء العينين في القرن 19، والصحراء المغربية تعيش الم وحلما. الم انهيار المشروع التوحيديوحلم تجديده. الاقدام كانت في الصحراء بينما العيون كانت عند الامة. الصحراء المغربية لم تكن امارة مستقلة سياسيا ولا اقتصاديا مثل الامارات الاخرى. ويقصد الجزائر وتونس. كانت تدافع احداها بنسيج من العلاقات الايديولوجية والتجارية. تميل الاحداث التاريخية الى ربطها في امارة المرينين ومن بعدهم العلويين في المغرب الاقصى. إذا وضعنا تاريخ الصحراء المغربية في سياق التطور العامل المغربي العربي، يجعل عملية تحديد الانتماء السياسي ، مسألة عملية لا يمكن تجاوزها. فالارتباط التوحيدي الذي مر عبر مراحل تأسيسة متعددة من الفتح العربي إلى رحلة حسان بن النعمان إلى مجيء المرابطين والموحدين، استمر ماثلا للعلن. لقد كانت الصحراء المغربية على مدار القرون، تشكل العمق الأمين لسكان المغرب. حين كانت الأرياف والمدن المغربية تتلقى الهجمات الدائمة من الاسبان والبرتغال وفرنسا وبريطانيا، كانت الصحراء تقدم الحصن الدفاعي. في سنة 1905 أقيم اجتماع تاريخي لقبائل أهل الصحراء جميعها بمدينة السمارة لحضور بعثة رسمية من فاس من السلطان عبد العزيز. فكان في خطاب السلطان تأكيد على زعامة السياسة للشيخ ماء العينين بالمباركة من الدولة المغربية وبتفويض سلطاني له يجمع الزكاة باسم السلطان، بل وسمي رسميا خليفة السلطان في الأقاليم الجنوبية. وفي هذا الاجتماع، تم تعيين كل العمال الذين اصبحوا رؤساء على جميع القبائل الممتدة من الخصاص وبودنيب بظهائر سلطانية. كما كان التعامل النقدي في الأسواق بالعملة المغربية. المثقال والريال الحسني والدرهم. يحدثني أبي أن هذه العملة كانت متداولة في موريتانيا إلى أن ألغاها الاستعمار الاسباني سنة 1933. كانت التجارة ألأروبية تتعرض لعمليات التخريب من قبائل أولاد دليم، في مواجهة الاحتلال المسيحي كما كانوا يسمونه. كما أن السلطان مولاي عبد العزيز كان يرسل الأسلحة سرا إلى الصحراء ليعين الشيخ ماء العينين واحمد الهيبة وكان السلطان يتبرأ علنا من ذلك أمام السفارات الأوروبية. فأن كانت الصحراء مستقلة عن المغرب وللشعب الصحراوي حق في تقرير المصير، فلماذا كانت قبائل ولاد دليم، عندما تهجم على التجارة الاروبية باسم مواجهة الاحتلال النصراني، تقوم الدول الاروبية بالضغط على فاس ومراكش حيث الحكومة المغربية الضعيفة في ذلك الوقت وتلزمها باتفاقات وتلوي ذراعها. ان قضية الصحراء صنعها بوتفليقة حين كان وزيرا للخارجية ومشكلتنا معه ومع جنرلاته الذين يقتاتون من التوتر مع وطننا المغرب. فبفضل هذا التوتر يبقى الجيش حاكما وملجئا وكهفا يأوي الخونة من المغاربة ويطالب عند ذلك بالاعتمادات التي يريد والاسلحة ، كما اجهزتهم الامنية تصنع الخوف في صناعة الاحداث الارهابية ثم بعد ذلك تنتعش وتتمول يقتاتون على حساب صحرائنا وشعبنا ، كما ينهبون كلما يعطى باسم البوليزاريو لكي يبيعونه عند الحدود في بني ادرار وفي اسواق الفلاح ومدينة وجدة مواد غدائية وسلاح ومنتوجات كيماوية. كيف لهذه الحكومة أن تعيد استنساخ الاستعمار علينا ، ألم يحن الوقت أن يرتاح الشعب المغربي والجزائري من هذا التوتر ؟ ألم يحن الوقت والفرصة لبوتفليقة في رئاسته الثالثة أن يصحح ما أفسده في حق الشعب الصحراوي والجزائر على السواء؟ الم يحن الوقت أن يعيش الشعب في بلداننا في سلام ومحبة واتحاد؟ أن تخلفنا وتقوقعنا سببه سم الاستعمار الذي مازلنا نتجرعه حتى الآن، وعوض ما نخرج من قوقعة هذا التخلف والتفرقة وترتاح الشعوب وتستقر حتى يمكن أن تتقدم وتتطور كما باقي الشعوب من الدول المتقدمة، الذين لايفكرون إلا في كيفية السفر بعطل الصيف والاستجمام ، بينما نحن حديثنا، كنا داخل اوطاننا او خارجها، سوى النقاش حول ضعفنا وتخلفنا وتشردمنا. همنا وأحزاننا لما يحصل في بلداننا نحمله داخل ارواحنا سواء كنا في الوطن أو متغربين في المنافي؟ أليس من الخزي أن أن تتحول جبهة تحرير الجزائر الى استعمار في أناس من بني جلدتنا ويتكلمون بلساننا؟ إلى متى سنبقى لعبة في يد دول الاستعمار ونسلم قضايانا لها وللامم المتحدة وهم الذي كانوا اسباب التجزئة في كل الاقطار العربية والاسلامية؟ إلى متى سيظل الشعب العربي نائما غافلا عن احقاد الغرب علينا واستعمارهم لنا المباشر والغير المباشر؟ أما بالنسبة للبوليزاريو الذي يحتمي بالامم المتحدة وشرعية الامم المتحدة، متى كانت الامم المتحدة تخدم مصالحنا؟ كانت دائما متواطئة ضد أمتنا العربية التي قسمتها من شرقها إلى غربها أيام استعمارهم علينا. ومازلنا ندفع الثمن في لبنان وسوريا والعراق والكويت والسودان والصومال . أنها ليست إلأ قوى استكبارية من امريكا الى اوروبا والصهيونية العالمية. هم يشكلون حلفا وأمما ونحن نسعى إلى تمزيق أوطاننا أكثر مما مزقوها حين كانوا محتلين مغتصبين مجرمين قتلة لثوارنا. والاجدر للاعلام الجزائري "التلفزة الجزائرية للصحراء الغربية" التي تروج الكذب وتتهم المغرب بانتهاك حقوق الانسان، ان تستغل فضائيتها لفضح انتهاكات الشعب الجزائري من حكومته الظالمة.لي اصدقاء اساتذة جزائريين ، يعملون شهورا ولا يتاقضون أجورهم. والفقر المدقع الذي يعانيه الشعب والقمع عليه ابتتداء من شمال الجزائر إلى أقصى جنوبها حيث الطوارق. ان كنتم تروجون بهتانا على وطن المغرب وتسعون إلى تمزيقه فلنمزق كل شمال المغرب العربي عوض وحدته ولتكن كوكتيلا من الدويلات القبايلية والطوارقية والريفية والاطلسية والصحراوية والريفية والمراكشية والفاسية والعنابية والتلمسانية. لنقسم البلدين إلى مدن على شكل امارات ولكل مدينة أمارة يحكمها سلطان. والدليل على أن ما يسمى جبهة البوليساريو مجرد لعبة وأداة في يد بعض الدول، هو أن أكثر من واحد من قيادتها ترك الجبهة الديكورية ، وعاد إلى وطنه المغرب معتذرا عن التضليل الذي مورس عليه وانشق بسببه عن الوطن الأم ، فأعيدت لهم حقوقهم واستأنفوا حياتهم مواطنين مغاربة . كما أن أكثر من دولة كانت قد اعترفت بما يسمى حكومة الصحراء سحبت اعترافها هذا ، لأن مشكلة الصحراء اختلقتها دول مجاورة لتعطيل مسيرة التنمية في المغرب والتغطية على القمع والسجون والفقر في بلادها. والعاقل هو من المغاربة والجزائريين، من يقارن بين الاستقرار السائد في الدولة المغربية ، والعنف السائد كالسرطان في الحياة الجزائرية منذ عام 1990 عندما ألغت الحكومة الجزائرية نتائج الانتخابات النيابية لأنها كانت ليست على مزاجها ، فأدخلت البلاد في عنف مسلح راح ضحيته حتى اليوم حسب الإحصائيات الرسمية الجزائرية ما لا يقل عن مائة وخمسين ألف قتيل جزائري.و إذا كانت زمرة عصابة البوليساريو الأداة في يد الحكومة الجزائرية مقتنعين بأنهم شعب مختلف عن الشعب المغربي ، فلماذا لم يحاولوا مرة واحدة محاججة الجامعة العربية لقبولهم دولة جديدة في الجامعة؟ وربما كانوا أوربيون فلماذا لم يحاولوا دخول الاتحاد الأوربي ؟ ولماذا أيضا الحكومة الجزائرية هي الوحيدة التي تتعامل معهم وتدعمهم ؟ هل حكومة الجزائر هي الوحيدة التي على حق مقابل عشرين دولة عربية ؟. ومن المهم في هذا السياق التذكر دوما أن بدايات المشكلة كانت عام 1974 بسبب سلطات الاستعمار الأسباني التي رفضت تسليم إقليم الصحراء للوطن الأم المغرب بعد التخلي عن مستعمراتها الشمالية، وحاولت تشكيل حكومة صحراوية تكون تابعة وعميلة لها ، وحاولت أيضا تمثيل الإقليم الصحراوي في البرلمان الأسباني ، وكعادة الاستعمار لا ينسحب من دولة محتلة إلا ويترك وراءه المشكلة التي تظل نزيفا دائما للدولة الأم ، وبدليل استمرار الاستعمار الأسباني لمدينتي سبتة و مليلة المغربيتين.أن الصحراء المغربية مغربية وشعبها شعبا مغربيا، ولن نقبل بجماعة من الخونة المرتزقة التي عاثت في الارض فسادا أن تفرض علينا فسادها بدعم من الامم المتحدة أو بدعم من رئيس جائر على أمته فكيف سيكون مع الدولة المجاورة.
المصادر محاضرة الاستاذ الادريسي ابو زيد
وكتاب "

الصحراء المغربية عقدة الوحدة والتجزئة

http://www.youtube.com/watch?v=_PKcVQPnxAI&feature=relatedhttp://www.youtube.com/watch?v=o9vwyl8Kfmo&feature=related

الطوارق شمال مالى بين الابادة وخطر مسح الهوية الامازيغية فى الصحراء الكبرى

2009-04-30T12:56:00.000-07:00

بقلم:محمد حمادة الانصارى
ان الوقائع التاريخية تبين انه مند تقسيم افريقيا فى بداية القرن العشرين كانت الصحراء الكبرى اخر منطقة وقعت فى يد الاستعمار الفرنسى وبالفعل ظل الاستعمار الفرنسى اكثر من قرن مرابطا على ابواب هده الارض الشاسعة على امل القيام بعملية ربط الضفتينلكن عدم تعرفهم على المنطقة وصعوبة الجو وانعدام النقل فى تلك المنطقة ساهمت بشكل كبير فى تاخير هده العملية وبالرغم من اجتياز كل هده المصاعب فان اولى المحاولات لاختراق الصحراء باءت بالفشل
وكان على القوات الفرنسية انداك ان تعترف انها لم تاخد بعين الاعتبار عامل مهم جدا وهو العنصرالبشرى حيث كانت البقعة الارضية تبدو خالية ولكنها تضم رجالا تكيفوا مع الجو والمكان بمرور السنين واسسوا بها مناطقهم ومستعدين للدفاع عنها مند غابر الزمن وقد كتبوها بحروف تيفيناغ فى كهوفهم وعلى الصخور والابار ومع دلك فان القوات الفرنسية اقرت انها فى مواجهة المتحاربين دوى الخبرة والتنظيم الجيد لكن تفوق الجيش الفرنسى عددا وعتادا وكدا تحالفه مع جيرانه كلها معطيات ادت الى هزيمة المقاومين الطوارق الامازيغ بعد مقاومة شديدة فى بعض المعارك ولكي يكون النصر فى صالح فرنسا جردت الطوارق الامازيغ من السلاح وتقسيم اراضيهم واخضاعهم للامر الواقع وابتداءا من سنة 1920م دخل هدا الشعب عهد الطمانينة .حيث اصبح يتلقى معاملة طيبة والتقدير من طرف مراكز القرار انداك فى فرنسا وجعلهم محور دراسات قام بها مؤرخون وكتاب فرنسيين للمنطقة حيث اصبح هدا الشعب يتوفر على نمط خاص فى حياتهم وثقافتهم وتقاليدهم ان قضوا عليها قضوا على رموز الانسانية وهكدا تمت دراسة هدا الشعب دراسة وافية ودقيقة دون تحويل بعض الحقائق وهدا مايفسر ان التعليم الدى كان مبرمجا مند انطلاق الغزو لم يرى النور الا سنة 1947موهده الوضعية جعلت الطوارق الامازيغ يحتفظون على عاداتهم واعرافهم التى جعلتهم غير قادرين على استيعاب المعطيات الجديدة للعالم المعاصر ورفضهم المشاركة فى الحرب العالمية التانية الى جانب فرنسا الدولة المستعمرة وجعلهم غير معنيين ايضا بالحركات التحررية التى عرفتها افريقيا فى دلك الوقت.ومع بداية الخمسينات بدات ملاحظة استيعاب الرحيل التدريجى للجيوش الفرنسية من المنطقة واحلال مكانهم اناسا كانوا يجهلونهم من جميع الجوانب وللاسف عرف هدا الشعب ان الاستقلال لم يكن من نصيبه بالدرجة الاولىوقامت هده الدولة الجديدة بالاستيلاء على الحقوق الشرعية للطوارق الامازيغ تحت غطاء الاستعمار الجديد بمجرد الوصول الى السلطة حيث بدا الجنود الماليون خلافا لاقرانهم الفرنسيين باستعمال جميع الاعمال الوحشية تجاه هدا الشعب على سبيل المثال الاستيلاء على الممتلكات ومنع القوافل التجارية من المرور وانزال الضرائب الثقيلة على اصحاب الرعي واستعمال جميع انواع الاغتصاب والاساءة لرؤساء القبائل امام اعين شرفاء واعيان هده القبائل هاته المعاملات اللاانسانية المتكررة خلفت غضبا واسعا لدى جميع طبقات هدا المجتمع مما ادى الى ثورة كيدال سنة 1963 بقيادة الامير محمد على الانصارى رحمه الله وقد تلقت مالى الدعم الكافى لقمع حركة التمرد الطوارق الامازيغ التى كادت ان تحقق اهدافها لولا استغلال الحكومة الزنجية بعض الاوضاع فى دلك الوقت النزاع القائم بين الدولتين الجارتين وحصلت على المساعدات التى كانت فى حاجة اليها لابادة المزيد من الطوارق الامازيغ بدون رحمة ولا شفقة وكانت النتيجة هى القتل العمومى اليومى وحرق المخيمات بالبنزين وهدم وتسميم الابار وابادة المواشى بالرشاشات الثقيلةحيث لم يقف بجانب هدا الشعب احد لايقاف هاته الماسى التى يعانى منها شعب امازيغى يدافع عن حقه فى تقرير مصيره والعيش بامان واستقرار مما جعل السكان يلجؤون الى الدول المجاورة والعيش بها لبعض الوقت الى حين تحسن الاوضاع .وتاتى سنوات 1970و1980 التى جاءت بجفاف قضى على جميع مايتوفر عليه الطوارق الامازيغ وزيادة معاناتهم من جديد .هاته الكارثة التى اتخدتها الحكومة المالية كورقة سياسية للقضاء على الطوارق الامازيغ سكان الصحراء الكبرى الدين يعتبرون من الدرجة التانية حيث مند رحيل فرنسا تم تهميش مناطقهم ولم تكلف الدولة نفسهااي جهد او عمل من اجل القيام بمشاريع تنموية للرقى باوضاعهم الاقتصادية والاجتماعية حيث ظلوا يسكنون القرى وضواحى المدن واجبارهم على دفع الضرائب الباهظة .حيث كانت مهمتهم جلب السواح والمساعدات الخارجية التى تشكل اكبر مدخول للاقتصاد المالى ولقد اتضح جليا للطوارق الامازيغ ان هدا البلد مازال يتابع معهم نفس سياسة الابادة والاضطهاد وليست لديه اي نية انسانية فى ادماجهم داخل حاضرة التقدم الحضارى والاقتصادى مند الاستقلال فمالى انتهجت طريقة العشوائية والاضطهاد تجاه هده الطبقة من الامازيغ داخل افريقيا حيث اصبحوا غرباء وسط بلدهم الحقيقى وفى سياق تسلسل الاحداث وبعد مرور السنوات اتضحت سياسة العصا الغليظة المالية فى حق الطوارق الامازيغ ودلك عن طريق منع تسرب اخبار ومعلومات عن معاناتهم واوضاعهم خارج البلاد حتى يتسنى لهم القضاء عليهم كليا واشعال فتيل التعصب العرقى والقبلى بين السكانوالان وبعد ان اصبحت الحقائق واضحة امام العالم واستمرار المجازر وميلاد حركات تمرد جديدة سنة 1990م تطالب الحكومة المالية بالاعتراف بالحقوق الشرعية للطوارق الامازيغ وضرورة ادماجهم فى الحياة السياسية والاقتصادية للدولة فما كان من قائد الانقلاب العسكرى انداك النقيب امادو تومانى تورى ان اعطى تعليمات للجيش بادة الطوارق الامازيغ وممارسة سياسة الاغتصاب وتسميم الابار والاضطهاد لان سياسة مالى لن تتغير ابدا مما زاد الامور سوءا وهجرة العديد من الطوارق الامازيغ خوفا على ارواحهم الى الدول المجاورة التى عانوا فيها جميع انواع القهر والجوع والاحتقار والامراض الناتجة عن تردى الاوضاع داخل المخيمات التى يسكنون فيها ان الايام والسنوات اكدت بالملوس ان طموحات الشعب الطوارقى الامازيغى فى منحه حقوقه المشروعة بعيد المنال بسبب سياسة الاضطهاد والقمع التى تقوم بها سلطات مالى فى حق الطوارق الامازيغ وايضا لتجاوب دول الجوار مع هده السياسة بدوافع علاقات حسن الجوار وان دولة مالى دولة جارة صديقة وان الطوارق مجرد متمردون ارهابيون لا يستحقون العيش الكريم والاستقرار والتقدم الدى تمنحه بعض الدول المتقدمة للحيوانزد على دلك سيطرة الجزائر على الاوضاع فى مالى وقيام الحكومة المالية بتسليم اراضى الطوارق الامازيغ للجزائر مقابل مساعدتها على الاضطهاد والقمع والقيام بجميع الممارسات اللاانسانية ضد الطوارق الامازيغ حتى لايتسنى لهم اسماع صوتهم للعالم الخارجى وعدم تسيير امورهم بانفسهم ولكن ضياع حقوق هدا الشعب المسكين كان سببا رئيسيا فى زيادة التوتر داخل بعض البلدان المجاورة الرافضة لتحقيق ولو جزء صغير من اخطائها الكبيرة فى حق الطوارق الامازيغ الدين يطالبون دوما المجتمع الدولى التدخل العاجل لوضع حد لهده المجازر التى ترتكب .وان ايا من الاتفاقيات الموقعة مع مالى ظلت حبرا على ورق لان الجزائر صاحبة القرار فى افريقيا ليس فى مصلحتها ان يحصل الطوارق الامازيغ فى مالى على حقوقهم المشروعة مما يعنى حدوث كارثة فى الجزائر حيث سيطالب الطوارق هناك ايضا بنفس المطالبان الطوارق اليوم يطالبون كل الضمائر الحية فى العالم الوقوف الى جانبهم بكل صدق ومسئوولية للدفاع عن عدالة قضيتهم وخصوصا رئيس الكونغريس العالمى الامازيغى رشيد راخا وكل الجمعيات التقافية الامازيغية المدافعة عن حقوق الانسان الدين عليهمالقيام بجهد وعمل اكبر مضاعف لايصال هده المعاناة والاضطهاد التى تمارس فى حق اخوانهم من الطوارق الامازيغ لان الوضع لا يحتمل ومالى واسيادها مستمرون فى سياسة القضاء النهائى على الطوارق واتهامهم اتهامات باطلة ومزيفة من قبيل الانتماء للقاعدة اوتهريب المخدرات او القيام باختطاف الاجانب الدين يقصدون المنطقة هده كلها اكاديب وتخاريف اكدت الوقائع عدم صدقيتها وان الطوارق الامازيغ ابرياء من كل هده التهم

وزان: منع حفل توقيع رواية "عطش الليل

2009-04-27T01:49:00.000-07:00

تدخلت السلطات المخزنية بمدينة وزان مساء السبت 25 أبريل 2009، لمنع حفل توقيع رواية"عطش الليل" للكاتب والروائى
المغربي عبد القادر الدحمني
، والذي كان من المزمع أن تنظمه جمعية الشهاب للثقافة والفن الحضاري بدار الشباب بعد أن قامت بكافة الإجراءات القانونية اللازمة
.
حيث تم إغلاق مقر دار الشباب في وجوه الوافدين والوافدات من المثقفين والمهتمين، بعشرات الأصناف من رجال الأمن والمخابرات يتقدمهم كوميسير المدينة وقواد مقاطعاتها، وهو ما خلف استياء عاما لذى نخبة المدينة وعامتها، واستنكارا من الهيئات الحقوقية والسياسية بالمدينة.
وتجدر الإشارة إلى أن الكاتب عبد القادر الدحمني، قد تعرض للتوقيف والتحقيق أزيد من خمس مرات، وتعرض للاعتقال شهرين نافذين سنة 2006 على خلفية اختياراته الفكرية والسياسية.
ويعد الدحمني من الروائيين المغاربة الشباب، حيث ازداد سنة 1977 بمدينة وزان، قبل أن تنتقل عائلته للاستقرار بمدينة سوق أربعاء الغرب مدينة الراحل محمد زفزاف، حيث نشأ، وعرف بقصصه ومقالاته قبل أن يصدر باكورة أعماله الروائية سنة 2009، وهو عضو المجلس الوطني لجمعية المدونين المغاربة.

بقلم: عبد المنعم الأنصاري
abdelmounim.ans@gmail.com

جريدة العرب القطرية تنشر مقال حول الطوارق سكان الصحراء الكبرى

2009-04-16T14:02:00.000-07:00

وفيما يلى نص المقال كما نشرته جريدة العرب القطرية مشكورة فى عددها الصادر يوم 14/04/2009 والتى تطرقت فيه الى الطوارق المغاربة والتساؤلات التى تطرح فى تواجد هده الفئة بالمملكة الشريفة واية علاقة تربطهم بطوارق مالى والنيجر والمشاكل التى تواجه هدا الشعب فى ظل سياسة الاضطهاد والقمع اللدين تمارسهما دولتي مالى والنيجر فى حقه وهدا هو المقال المدكور
الطوارق أو «الرجال الزرق».. شعب رحّل ما بين المغرب ومالي والنيجر
الرباط - حسن الأشرف
يعيش «الطوارق» كشعوب رحل على تربية الماشية، وثقافتهم قائمة على فلسفة الترحال، ويسهل التعرف إليهم لخصوصية سحنتهم، وهم يضعون اللثام الذي يعتبر رمزا له تاريخ طويل.. هذا التعريف لأحد العارفين بهوية الطوارق يحمل إلى طرح التساؤل التالي: هل الطوارق، أو رجال الصحراء الزرق كما يسميهم البعض في المغرب، هم موجودون حتى اليوم؟ ولا شك أن هذا التساؤل مشروع وجدير بأن تتم إثارته والبحث عن أي جواب محتمل..«طوارق» المغربيعتبر العديدون أن الطوارق ليسوا موجودين في الحقيقة على أرض المغرب، وأن لا علاقة لهذه الفئة الاجتماعية بتاريخ البلاد، في وقت يعتبر آخرون أن شعب «توراكة» المعروف في بعض المدن الكبرى بالمغرب هو بنفسه شعب الـ «طوارق»، وأن التسمية تغيرت قليلا بسبب التداول اللساني الشعبي على مدى سنوات طويلة.. لكن المختصين في الموضوع يرون أن الطوارق هم بحق موجودون في المغرب أيضا مثل مالي والنيجر وغيرهما من البلدان، وأن «توراكة» ليسوا بالتأكيد الطوارق لأسباب تاريخية واجتماعية محضة.لمتابعة هذا الموضوع، اتصلت «العرب» بمحمد حمادة الأنصاري الصحافي المتخصص في شؤون الطوارق وعضو لجنة الطوارق بالكونغرس العالمي الأمازيغي ، ليتحدث عن هذه الفئة من الناس ووضعها الراهن ومشاكلها..وأكد الأنصاري أنه توجد العديد من العائلات «الطوارقية» في المغرب التي التحقت به منذ سنوات السبعينيات مع الامير محمد علي الأنصاري رحمه الله، وقُدمت لهم كافة التسهيلات اللازمة، وتم توفير شروط العيش الكريم لهم في وطنهم الأصلي المغرب. وأضاف أن هذه المجموعة متواجدة في العديد من المناطق بالبلاد، وما يميزها أنها ما زالت متمسكة بنفس العادات والتقاليد الموجودة في «أوزاد» و»أيير»، وكلما حلت أزمة أو مشكلة في مناطق الطوارق تجدهم متحدين ومتضامنين دوما لمساعدة إخوانهم هناك سواء ماديا أو معنويا. مشاكل الطوارق في مالي والنيجروحول طبيعة مشاكل الطوارق خارج المغرب، أجاب حمادة الأنصاري بأن هذه المشاكل لا تعد ولا تحصى مند رحيل الاستعمار الفرنسي عن المنطقة وتسليم السلطة للسود في مالي والنيجر الذين بدؤوا في ممارسة شتى أنواع الاضطهاد والقتل والاغتصاب بحق أبناء شعب الطوارق، وقد ازدادت الأمور سوءا وتدهورا بسبب سنوات الجفاف التي عرفتها المنطقة.وأضاف المتحدث أن مشاكل الطوارق في مالي والنيجر بشكل عام اجتماعية، تتمثل في غياب شروط العيش الكريم وعدم تواجد المرافق الأساسية كالمدارس والطرق والمستشفيات والمساجد التي تعرض جلها للتدمير منذ الحرب الدائرة هناك -بدءا من عام 1990 - بين المقاتلين الطوارق وحكومتي مالي والنيجر. وأوضح الأنصاري أن الوضع جد مزرٍ، ويتطلب تدخلا عاجلا من المجتمع الدولي ومنظمات حقوق الإنسان لتفادي كارثة إنسانية محتملة في غرب إفريقيا لتحقيق المطالب التي من أجلها يناضل ويكافح الطوارق منذ رحيل الاستعمار الفرنسي عن المنطقة. وهذه المطالب تتجسد -وفق الأنصاري- في منح الطوارق حكما ذاتيا كما تنص على ذلك الاتفاقيات الموقعة في الجزائر لتمكينهم من أن يسيروا أمورهم بأنفسهم ويعملوا على إيجاد الحلول الناجعة، وأن يكون لهم الحق في تكوين كيان سياسي يدافع عنهم، ومنحهم حرية التعبير والرأي، وعودة اللاجئين إلى مناطقهم ومساكنهم والعيش في أمن واستقرار.وأشار المتحدث أيضا إلى كون التعليم في مناطق الطوارق يعرف تأخرا كبيرا، وأن أبناء «أزواد» و»أيير» ليس لهم الحق «في الاستفادة من المنح الدراسية خاصة في الدول الكبرى، والتي تمنحها مالي والنيجر لأبناء جلدتها» على حد قوله. وبالنسبة لعلاقات الطوارق المغاربة بطوارق مالي والنيجر، أفاد الأنصاري بأنها كعلاقة الابن بأبيه أو وطنه، فقد ترك العديد منهم أسرته وكل ما يملك هناك، فظل ذلك الارتباط قائما.. وأضاف: «كل هذا دون أن ننسى روابط البيعة والولاء التي كانت تربط بين سكان الصحراء الكبرى والملوك المغاربة».وخلص المتحدث إلى أن الروابط بين طوارق المغرب وطوارق مالي والنيجر هي قوية ومتينة، تزكيها العادات والتقاليد واللغة التي تبقى المحدد الرئيسي في هذه العلاقة

السلطات الأمنية بطانطان توقف محمد حمادة الأنصاري على خلفية حواره مع هسبريس

2009-04-06T05:46:00.000-07:00

نورالدين لشهب
Monday, April 06, 2009
استنطقت السلطات الأمنية بطانطان السيد محمد حمادة الأنصاري صحفي متخصص في شئون الطوارق وعضو لجنة الطوارق بالكونغرس العالمي الأمازيغي على خلفية الحوار الذي أجراه معه موقع هسبريس حول ملف الطوارق المغاربة .
تكفل بعملية التوقيف رجلان من الأمن بزي مدني مساء الجمعة 03-04-2009 طرحا سيلا من الأسئلة على السيد محمد حمادة الأنصاري لا "علاقة لها بمضمون الحوار أو أي ملحوظة تطرق إليها في الحوار المذكور" حسب تصريح الأنصاري لهسبريس، مما تسبب له في إرهاق نفسي وتعب لأن الأسئلة المطروحة كانت تدخل في إطار حريته الشخصية كالسؤال عن عائلية والبلدان التي زارها وما أسباب الزيارة وانتمائه السياسي والوظائف التي اشتغل فيها.
وبرأي السيد الأنصاري أن هذه الاستنطاقات كان سببها الرئيس هو تناول ملف الطوارق بالمغرب في حوار اعتبره جريئا وواضحا أتى في وقته المناسب ، مضيفا "إن الطوارق المغاربة حقيقة موجودة والصحراء مغربية وستبقى مغربية أحب من أحب وكره من كره وسنبقى أوفياء لوصية والدنا رحمه الله عليه الشيخ محمد على الأنصاري"
" إننا اليوم في دولة الحريات والمؤسسات التي تعطى للإنسان الحق في التعبير عن رأيه بكل صدق ونزاهة ودون مضايقات خاصة إذا كان هذا الإنسان صحفي طوارقي كان يكتب منذ 1991 في عدة منابر إعلامية وطنية ولم يتعرض لأي استنطاق مثل الذي تعرض له في طانطان " يقول السيد حمادة الانصاري.
والغريب في الأمر أن الأنصاري عندما استفسر أحد رجال الأمن إن كانت لديهم تعليمات من الرباط أجابهم أحدهم " كون كان شى حاجة من الرباط كون درناك فى خنشة وصفيتناك تما".
ولم يفت السيد الأنصاري أن يشكر موقع هسبريس الذي فتح له المجال للتطرق إلى موضوع الطوارق الذي أصبح يستعمله البعض كغيمة يقتسمونها بينهم بينما الشعب الطوارقي المناضل في كل من مالي والنيجر يضطهد وتمارس عليه كل إشكال الإبادة والقتل والميز العنصري

بلاغ صحفي

2009-04-04T15:01:00.000-07:00

تعتزم مجموعة من الفعاليات التي تشتغل في حقل الصحافة الرياضية ، عقد المؤتمر التأسيسي لاطار جمعوي يعنى بالمشتغلين في مجال الاعلام الرياضي ويحمل اسم نادي الصحفيين الرياضيين المغاربة ، وذلك يوم الأحد 10ماي 2009 بمدينة فاس ، تحت شعار/ تباث على مبادئ الصحافة الرياضية .. استمرارية في التجديد .
و من المنتظر أن يشارك في هذا المؤتمر أزيد من 200 مؤتمر و مؤتمرة و من بينهم /
* مدراء صحف رياضية
* رؤساء الأقسام الرياضية بالجرائد الجهوية
* صحفيون ومراسلون رياضيون
* أصحاب المواقع الاليكترونية المهتمة بالرياضة و الرياضيين
* مصورون صحفيون
* كتاب و نقاد وباحثون ومحللون في الشأن الرياضي
* رؤساء لجن الاعلام بالمؤسسات الرياضية من أندية .. جمعيات .. فرق .. عصب و جامعات رياضية
* طلبة معاهد الصحافة و الاتصال
ويهدف هذا النادي الى /
* تخليق المشهد الاعلامي في مجال الصحافة الرياضية ورد الاعتبار لها
* الدفاع عن حقوق الصحفيين و المراسلين و المصورين الرياضيين
* وضع البرامج وإقامة الدورات التدريبية لإعداد وصقل الإعلاميين وتوفير الدعم اللازم للارتقاء بمستويات الإعلام الرياضي
* تطوير مهنة الصحافة الرياضية شكلاً ومضموناً بما يجعلها قادرة على أداء رسالتها النبيلة وترسيخ دعائم الحريات الصحفية وقواعد الحياة الديمقراطية وحرية الرأي والرأي الآخر.
* جعل الصحافة الرياضية وسيلة لتطوير المشهد الرياضي ببلادنا و المساهمة في دعم كل المبادرات التنموية والاجتماعية
* جعل النادي فضاءا لتبادل الخبرات و التجارب مع المؤسسات و الهيئات التي لها نفس الأهداف وطنيا ودوليا
وعلى هامش المؤتمر التأسيسي ، سيتم تكريم أبرز الفعاليات الاعلامية و الرياضية التي أعطت الكثير للاعلام و الرياضة الوطنتين ، وتهيب اللجنة التحضيرية الى كل المهتمين بالصحافة الرياضة المغربية و الراغبين في حضور فعاليات المؤتمر التأسيسي مراسلة اللجنة التحضيرية قبل 26 أبريل 2009 من أجل اتخاذ الاجلراءات التنظيمية اللازمة عبر
.cjsm09@gmail.com البريد الاليكتروني التالي /
عن اللجنة التحضيرية
سناء أبوسرحان

هسبريس تفتح ملف الطوارق المغاربة في حوار مع محمد حمادة الأنصاري

2009-04-02T06:04:00.000-07:00

حاوره من طانطان فى الصحراء المغربية: نورالدين لشهب

من هم الطوارق؟ وهل هم مكون أساسي من مكونات النسيج الاجتماعي بالمغرب؟ ما هي مطالبهم الثقافية والسياسية؟ وما موقفهم من بعض القضايا التي تشغل المغاربة كالأمازيغية والقضية الفلسطينية وملف الصحراء؟ وما العلاقة التي تربطهم بالطوارق في شمال النيجر ومالي؟ وهل الطوارق في جنوب الصحراء مخترقين من تنظيم القاعدة كما يشاع في الأخبار عن الاختطافات التي يذهب ضحيتها مواطنون أجانب؟هذه بعض الأسئلة التي طرحناها على محمد حمادة الأنصاري(يسار الصورة) ممثل الطوارق في الكونكريس الأمازيغي، بهدف الاقتراب من أحد مكونات النسيج الاجتماعي المغربي الذي لا يحظى بتغطية إعلامية كافية كباقي المكونات الأخرى
.الطوارق المغاربة مع الحكم الذاتي الذي قدمه المغرب كحل لمشكل الصحراء
القضية الفلسطينية قضية الطوارق كما هي قضية العرب والأمازيغ والمسلمين
ننتظر بفارغ الصبر أن يكون للمغرب دور إيجابي في هذه قضية الطوارق بحكم الدور الريادي الذي يحظى به على المستوى الدولي
الطوارق في مالي والنيجر ليسوا مخترقين من تنظيم القاعدة أو أي مليشيات كيفما كان نوعها
.نشكر الجمعيات الأمازيغية التي أسمعت صوتنا المبحوح للعالم
.هل يوجد طوارق بالمغرب، وكم يقدر عددهم؟
قبل الإجابة على هذا السؤال لابد ان أتوجه بجزيل الشكر الى حكومة صاحب الجلالة الملك محمد السادس نصره الله وأيده لما قدمته للطوارق من دعم فى عدة ميادين خاصة المجال التعليمى .الطوارق لهم ارتباط تاريخى بالمغرب قديم بحكم روابط البيعة والولاء التى تربط سكان تمبوكتو والأسرة العلوية الشريفة فى المغرب. وأيضا لانتمائهم إلى الأمازيغ الذين يشكلون النسبة الكبيرة لساكنة المغرب.ويقدر عدد العائلات الطوارقية الموجودة بالمغرب بحدود عشرين أسرة اندمجت بشكل كلى فى المجتمع المغربي وأصبحت لا تفرق بينهم وبين المغاربة سواء فى طنجة او الداخلة.كما يوجد العديد من الطلبة الطوارق الذين يتابعون دراستهم فى الجامعات المغربية بفضل المنح الدراسية التى يمنحها المغرب سنويا للدول الافريقية الصديقة
كيف ترون هوية المغرب هل هي عربية كما هو متعارف عليه أم أمازيغية أم إسلامية أم ماذا؟
كل مهتم او دارس لتاريخ المغرب يعرف جيدا أن هوية المغرب الحقيقية هي أمازيغية إسلامية لا مجال للنقاش فيها لان الأمازيغ أصحاب الأرض هم الذين استقبلوا ورحبوا بالفاتحين الذين أدخلوا الإسلام إلى المغرب وأصبح الأمازيغ مع العرب مسلمين وعاشوا فى سلام وأمن إلى أن جاء الاستعمار الفرنسى وقسم بين الإخوة لتحقيق أغراضه من أجل الاستيلاء على ثروات المنطقة
ما موقفكم من الصحراء، هل الطوارق المغاربة دعاة انفصال أم مع ضم الأقاليم الجنوبية للمغرب؟
موقفنا واضح وضوح الشمس من هذه القضية مند زمان وذلك في البرقية التي كان قد بعث بها والدنا رحمه الله إلى جلالة الملك الحسن الثاني طيب الله ثراه والتي أكد فيها على ان الصحراء مغربية وأن موقفه وموقف بلاده لن يرضى ولن يرضوا إلا الانضمام مع أصلهم للمملكة المغربية.واعتقد أن الحكم الذاتي الذي اقترحه المغرب هو الحل الأنسب لإنهاء هدا المشكل الذي عمر طويلا فى المنطقة وعطل العديد من المشاريع التنموية التي كانت سوف تخدم المنطقة بصفة خاصة والقارة الإفريقية بصفة عامة .وأتمنى من الله ان تكلل جهود الوساطة الدولية الرامية إلى إنهاء هذه المسالة التي سوف تسمح للعديد من المغاربة الموجودين فى مخيمات تيندوف من العودة إلى وطنهم الأصلي والمشاركة في عملية البناء الديمقراطى والتنموي الذي يشهده المغرب
.كيف يحدد الطوارق المغاربة علاقتهم بالمشرق العربي، هل أنتم مع القطيعة كما يذهب إلى ذلك بعض الأمازيغيين المتطرفين أم مع الاتصال كما يذهب إلى ذلك القوميون واليساريون الوطنيون والإسلاميون ؟
الواقع أن العديد من القبائل الطوارقية أتت من الشرق العربي ولكن مايجب أن يفهمه البعض أن الأمور تغيرت وأن العالم أصبح قرية صغيرة والطوارق لايمكن لهم أن يكونوا أداة لتصفية حسابات سياسية ضيقة لأنهم وكما أقول دائما خليط من الجنس العربى الأمازيغي فمن غير المعقول أن تفضل عمك على خالك لانهم الاثنين من صلبك ودمك
ما موقف الطوارق المغاربة من القضية الفسطينية؟
لا يختلف موقفنا عن كل المواقف الشجاعة والبناءة التى تؤيد قضية فلسطين لأنها مشكلة كل الامم الاسلامية ونحن دائما مع الشعب الفلسطينى فى السراء والضراء ونرفض رفضا قاطعا ما تقوم به إسرائيل فى حق الشعب الفلسطينى عامة وماقامت به فى حق سكان غزة الأبرياء خاصة كما حدث في الأيام الأخيرة.وقضية فلسطين كما هي قضية العرب و الأمازيغ والمسلمين وكل الأحرار في العالم فهي أيضا قضية الطوارق دما وروحا ونعتز ونفتخر بذلك
.ماهي مطالب الطوارق، تحديدا، بكل من مالى والنيجر؟مطالب الطوارق كثيرة ومتعددة وجميع الاتفاقيات التى وقعت بين حكومة مالى والنيجر والطوارق من جهة أخرى ظلت حبرا على ورق ولم تحترمها الدولتان .فكيف يعقل ان نتحدث عن مطالب للطوارق فى ظل سياسة التقتيل والإبادة الجماعية في حق أناس أبرياء سوى أن قيادتهم طلبت من حكومة مالى والنيجر بضرورة الالتزام بالاتفاقيات الموقعة وإعطاء عناية اكبر للمناطق التى يتواجد فيها الطوارق فى شتى الميادين لكن لاحياة لمن تنادى.زد على ذلك أن العديد من اللاجئين الطوارق فى العديد من البلدان المجاورة يعيشون أوضاعا جد مزرية هم ايضا. ووضعا كارثيا يزداد يوما بعد آخر فى حالة عدم تدخل المجتمع الدولي لحل هدا النزاع
كيف ترون تدخل ليبيا في حل بعض مشاكل الطوارق في مالى و النيجر. وهل تطالبون المغرب بأن يحذو حذو ليبيا في التدخل لصالح الطوارق؟
ليبيا كبقية بلدان دول المغرب العربى معنية بقضية الطوارق بشكل كبير لأنها تستقبل العديد من الطوارق الذين فروا خوفا من الحرب وسياسة التقتيل والعنصرية فى مالى والنيجر واتمنى ان تكلل جهود الوساطة التى يقوم بها الزعيم الليبى وامنوكال الطوارق فى هدا الشأن لتعيد الأمل وتقوي السلام في غرب أفريقيا
.والباب مفتوح امام أي دولة قادرة على استضافة المفاوضات بين الطرفين وإيجاد حلول واقعية وعملية ونحن كطوارق سواء فى المملكة المغربية او فى الخارج ننتظر بفارغ الصبر ان يكون للمغرب دور إيجابى في هذه القضية بحكم الدور الريادى الذي يحظى به. وكذا السمعة الطيبة على المستوى الدولى
.هوية المغرب كما نلاحظ في خطابكم تتشكل من ثلاثة أضلاع:: البعد الأمازيغي والعمق العربي والإفريقي الإسلاميين...ولكن على المستوى السياسي ، هل لديكم مطالب سياسية محددة، وماهي التشكيلات الحزبية التي ترونها أقرب إلى التعبير عن مطالبكم؟
كأي شعب يعانى من ويلات القهر والاضطهاد واستعمار فإن الطوارق لديهم العديد من المطالب السياسية أولها يجب أن تتقبل حكومة مالى والنيجر وجودهم فى تلك الأرض وان تتعايش معهم كبشر من خلال مشاركتهم فى الحياة السياسية والترشح وتسيير مناطقهم بأنفسهم ولا بد من االاعتراف بالجميل الذي قدمته العديد من التنظيمات الأمازيغية بالمغرب لقضية الطوارق ماديا ومعنويا لإسماع صوتنا إلى العالم الخارجى
.هل تواركة هم طوارق أيضا كما يعتقد الكثير من الناس ...؟
ليست هناك أية علاقة تذكر بين الاسمين فالطوارق هم سكان الصحراء الكبرى فى شمال مالى والنيجر. أما تواركة فهم موجودون في المغرب منذ أمد بعيد. وأدعو كل من اختلطت عليه الاشياء لقراءة كتب التاريخ لمعرفة حقيقة ما نقوله
.هل هناك علاقة بين الطوارق والقاعدة فى النيجرومالى ..سيما أننا نتابع أحيانا أخبارا تتحدث عن اختطاف لأجانب في مناطق الطوارق؟
دائما يكون هناك خلط كبير فى هذه المسألة... وأريد أن أوضح أن الطوارق هم أناس مسالمون وأصحاب حق انتزع منهم ظلما وعدوانا من طرف مالى والنيجر على أرضهم، وليسوا متاجرين فى البشر أو تنظيم مليشيات لاختطاف السياح الأجانب الذين يقصدون المنطقة . وقد أكد ذلك السفير الأمريكي في "بماكو" عاصمة مالي في تصريح له مع إحدى الجرائد المالية السنة الماضية. الطوارق يدينون الإرهاب ويرفضونه بشكل كامل ويتعاملون مع الأجانب بما يتناسب ومكانة الضيف . و هذه المزاعم التي تنقلها بعض وسائل الإعلام في المنطقة من ان هناك علاقة بين الطوارق والقاعدة هو أمر لا أساس له من الصحة. واؤكد ان انعدام السلام والأمن، وحالة الحرب التي خلقتها كل من مالي والنيجر في الصحراء هي التي تهدد الأمن والسلم في الصحراء. ونعارض كل المحاولات الرامية لإقحام الطوارق في كل قضايا المنطقة، ونطالب وسائل الإعلام بتحري الدقة في ما تنقله من بعض الذين يحاولون الاساءة الى سمعة الطوارق

حركة اصدقاء النيجر توقع اتفاق سلام مع حكومة النيجر فى ليبيا

2009-03-30T13:00:00.000-07:00

أعلنت حركة المسمي بأصدقاء نيجر توقيعهم السلام مع النيجر وإلقاء اسلحتهم اليوم في الجماهيرية.إقرأ ماكتب موقع تموست عن هذه الحركة :اعلان حركة f.p.n استعدادها لمفاوضات سلام مع النيجر بوساطة ليبيةاعلنت الجبهة الوطنية النيجرية f.p.n المنشقة من حركة النيجريين من أجل العدالة m-n-j من طرابلس "استعدادها" لمفاوضات سلام في النيجر بوساطة ليبيةواكد اكلو سيدي سيدي رئيس الجبهة الوطنية النيجرية خلال مؤتمر صحافي في العاصمة الليبية "الاستعداد الدائم والالتزام الكامل" بتطبيق عملية السلام في النيجر.واضاف رئيس الحركة التي كانت انشقت عن حركة النيجريين من اجل العدالة "اننا شرعنا منذ ما يقارب شهرين في اجراء محادثات مع السلطات الليبية بهدف اعطاء الفرصة لخلق ديناميكية للسلام بالنيجر".وتابع في اعلانه "افضت هذه المحادثات الى وضع وثيقة اطارية للمفاوضات تشمل تحقيق سلام نهائي ودائم بالنيجر يبدأ بوقف اطلاق النار وينتهي بتسليم السلاح".واعربت الجبهة من جهة اخرى عن الاسف لـ "حالة الحرب" في شمال النيجر واكدت ان اهالي هذه المنطقة "يطمحون اليوم اكثر من اي وقت مضى لعودة صادقة للسلام والامن واطلاق التنمية الاجتماعية والاقتصادية".واضاف اكلو سيدي "اما الشروط التي قدمت من الجبهة الى الوسيط الزعيم الليبي معمر القذافي الذي نضع ثقتنا به والذي التزم بوضع حد لوجود الاسلحة في منطقة الصحراء فهي تتلخص في شروط مبدئية نطلبها لاعادة الثقة بيننا وبين حكومة النيجر منها اعلان عفو عام وتحرير كل المعتقلين ورفع حالة الطوارىء ووقف اطلاق النار".

قضية الطوارق

2009-03-27T08:37:00.000-07:00

تشكل قضية أزواد " قضية الطوارق " المحظور السياسي الأول في الجزائر بل تكاد أكثر حظرا من قضية الجبهة الإسلامية للإنقاذ والحديث فيها شبه محرم فلا يستطيع صحفي جزائري وصف قضية الطوارق بأنها عادلة بل كل تطرق لها يعد مساس بالأمن القومي الجزائري .

ومنذ تأسيس المؤتمر الوطني لتحرير أزواد الذي أسس خصيصا ليكون الجناح السياسي والإعلامي للقضية الأزوادية " الطوارق " المحظور السياسي في الجزائر أصطدم هذا المؤتمر برفض جزائري قوي لأسباب منها:1- أن الجزائر لا ترغب في ظهور تنظيم سياسي يبرز قضية الطوارق التي تريد الجزائر دفنها2- جعل المؤتمر الوطني لتحرير أزواد من البعد الأمازيغي لقضية الطوارق العمود الفقري لاستراتيجيته إقليميا وهو ما منحها دعما شعبيا في طول المغرب الأمازيغي وعرضه3- قام المؤتمر بتدويل قضية الطوارق وخلق لها حلفاء في القارات الخمس بعدما كانت الجزائر تريد لهذا الشعب أن يكون مجهول حتى من طرف الشعب الجزائري الأقرب جغرافيا له، ناهيك عن أن يصبح يصدر بيانات مع الأكراد وخاصة مركز حلبجة لمناهضة إبادة الشعب الكردي وأنفلة، ودفع قضية أزواد على بساط الناخب الأمركي بدعم من اللوبي الإسرائيلي وكل ذلك في منذ 14/06/2006 أقل من عام حتى صارت مالي في أمريكا دولة معادية للسامية4- صارت قضية الطوارق أشهر من نار على علم ونفض الغبار عنها

الافراج في مالي عن سائق الدبلوماسيين الكنديين المخطوفين في النيجر

2009-03-23T12:36:00.000-07:00

- باماكو (ا ف ب) - علم لدى وزارة الدفاع في مالي السبت انه تم الافراج عن السائق النيجيري للدبلوماسيين الكنديين اللذين تبنت شبكة القاعدة في المغرب الاسلامي خطفهما في النيجر في كانون الاول/ديسمبر الماضي.
وقال مسؤول في وزارة الدفاع المالية رفض الكشف عن اسمه لوكالة فرانس برس ان "سومانا موكايلا سائق الدبلوماسيين الكنديين الذي خطف معهما، قد افرج عنه في الاراضي المالية".
واضاف المصدر نفسه "انه في صحة جيدة" من دون اعطاء اي تفاصيل عن عملية الافراج عن النيجيري.
وظهر السائق النيجيري الى جانب الدبلوماسيين الكنديين في الشريط الثاني الذي ارسله الخاطفون للسلطات المالية في شباط/فبراير الماضي ما شكل دليلا على ان الرهائن الثلاثة على قيد الحياة.
ولا يزال روبرت فولر المبعوث الخاص للامين العام للامم المتحدة الى النيجر وزميله لويس غاي مخطوفين.
ويأتي الافراج عن السائق النيجيري في وقت اوقف شخصان "مشتبه بهما" على الاقل في شمال مالي في اطار عملية خطف اربعة سياح اوروبيين في كانون الثاني/يناير، وهما زوج سويسري، وسبعينية المانية وبريطاني، بين مالي والنيجر، على ما اعلن مصدر امني مالي الجمعة.
من جهته اعلن مصدر مستقل في شمال مالي عن توقيف اربعة اشخاص.
وتبنت القاعدة في المغرب الاسلامي عمليات الاختطاف الى جانب خطف الدبلوماسيين الكنديين.
وتطالب القاعدة بالافراج عن اسلاميين موريتانيين مسجونين في مالي، وكذلك عن اسلاميين موقوفين في اوروبا مقابل الافراج عن الرهائن السبع، وهم السائق النيجيري والدبلوماسيان الكنديان والسياح الاوروبيون الاربعة، بحسب مصدر مالي مقرب من الملف.
واوضح المصدر لوكالة فرانس برس ان "الخاطفين يطالبون الان بالافراج عن اسلاميين موقوفين في اوروبا".
وسبق ان طلب مختار بن مختار، احد زعماء القاعدة في المغرب الاسلامي الافراج عن موريتانيين اثنين من عناصر القاعدة اوقفا في اواخر 2008 في غاو (شمال مالي).
لكن احد الموريتانيين، توفي مذاك "نتيجة حادثة سيارة في اواخر شباط/فبراير" في اثناء نقله الى باماكو، بحسب وزارة الدفاع المالية

القذافي يدعو متمردي الطوارق لالقاء السلاح

2009-03-17T07:31:00.000-07:00

نيامي (رويترز) - دعا الزعيم الليبي ورئيس الاتحاد الافريقي معمر القذافي متمردي الطوارق في النيجر ومالي للتخلي عن الصراع المسلح مما يزيد الضغط على المتمردين لالقاء السلاح.وتنتشر جماعات متمردة وعصابات بالبلدين الصحروايين المتجاورين وتخطف الزوار القادمين من الغرب وتسبب القلق للمستثمرين الراغبين في الاستثمار في مشروعات تعدين اليورانيوم في النيجر. ولكن المتمردين في كلا البلدين اظهروا اشارات حديثا على رغبتهم في الحوار.وقال القذافي في مأدبة رسمية في نيامي عاصمة النيجر مساء يوم السبت ان أي شخص يلقي السلاح ويدخل في عملية السلام لا يخشى من شيء وانه لن يحاسبهم أحد على الماضي.واضاف ان حمل السلاح لا يمكن ان يكون مطلقا وسيلة للتعبير عن الاحتجاج.وانشق فصيل متمرد في وقت سابق هذا الشهر عن حركة العدالة للنيجر المسلحة التي يقودها الطوراق وقالت انها ترغب في المفاوضات لاستعادة السلام.ورفضت النيجير الحوار مع المتمردين الذين تصفهم بالمجرمين بخلاف مالي التي تفاوضت مع متمردي الطوارق الساعين للحصول على حكم ذاتي بصلاحيات أوسع.وفي الشهر الماضي ألقى قرابة 600 متمرد سلاحهم في شمال مالي في دلالة على ان الضغط العسكري والتوسط الجزائري ربما يساعدان في نزع فتيل التمرد في مالي.وقال القذافي انه ينوي تطهير الصحراء من مهربي المخدرات والاسلحة والمتمردين الاسلاميين الذين قال انهم يتمركزون فيها.وقال الزعيم الليبي في هذا الشأن ان الصحراء موبوءة بكل هذه الجماعات وان الوضع فيها يقلقه وانه عازم على نشر السلام فيها.وسلط جناح القاعدة في شمال افريقيا الاضواء على انعدام الامن في المنطقة حيث توجد عمليات لشركات عالمية مثل اريفا وكاميكو.وقال تنظيم القاعدة ببلاد المغرب الاسلامي انه يحتجز اربعة سائحين اوروبيين خطفوا على الحدود بين النيجر ومالي في يناير كانون الثاني ودبلوماسيين كنديين خطفوا في جنوب النيجر في ديسمبر كانون الاول.ومنذ انتخابه لرئاسة الاتحاد الافريقي في فبراير شباط زار القذافي اريتريا للتوسط بينها وبين جارتها اثيوبيا في قضية الحدود كما زار غينيا بيساو وموريتانيا.

المغرب:مديرة جريدة العالم الأمازيغي ترفع دعوى قضائية ضد أمنيين بتهمة السب والشتم والتهديد بالإعتقال

2009-03-17T07:26:00.000-07:00

ذكرت مصادر مقربة من مديرة تحرير جريدة العالم الامازيغي أن هذه الأخيرة تعتزم متابعة المسؤولين الأمنيين الذين قاموا بالتضييق عليها بأحد مقاهي الرباط بينما هي جالسة لتغطية الوقفة الإحتجاجية التي دعت اليها لجنة دعم المعتقلين السياسيين الأمازيغ يوم 14 فبراير الجاري ، هذا وقد وضعت أمينة بن الشيخ لدى الوكيل العام للملك بمحكمة الإسثئناف بالرباط شكاية بخصوص السب والشتم والتهديد بالإعتقال الذي تعرضت له.
وتقول الشكاية التي حصلنا على نسخة منها " أنني في يوم السبت 14 فبراير 2009 حوالي الساعة الثالثة زوالا بمقهى باليما بشارع محمد الخامس بالرباط، تعرضت للتهديد بالإعتقال والسب والشتم في حقي بألفاظ نابية وجر من يدي وأنا جالسة في كرسي بالمقهى السابق الذكر من طرف أشخاص بلباس مدني، والذي أمسك بيدي كان بلباس مدني واستفسرته عن اسمه وآخرين بزي نظامي أثناء قيامي بعملي كصحفية، وذلك لتغطية وقفة تضامنية مع معتقلين سياسيين"
السيدة أمينة بن الشيخ ارفقت شكايتها بشهادة طبية وصور فوتوغرافية لأحد الأمنين المعتدين عليها. وتجدر الإشارة الى أن أمينة بن الشيخ عضوة بالمجلس الإداري للمعهد الملكي للثقافة الأمازيغية، هذا الأخير سبق له خلال الشهر الماضي ان وقع اتفاقات تهم الأمازيغية مع وزارة الداخلية، فهل وقع احمد بوكوس على ما يجيز لوزارة الداخلية إعتقال اعضاء من مجلسه الإداري أم أن الداخلية لم تعد ترى أي حل للأمازيغية سوى المنع والإعتقال وحل التنظيمات ومنع الأسماء، فحداري يالسي بنموسى من تكرار أخطاء الماضي

المغرب يعلن رسميا للأمم المتحدة أن المغرب بلد أمازيغي و يحكمه الامازيغ

2009-03-17T07:25:00.000-07:00

استعدادا ليوم 20 أبريل 2009 أمام المفوضية العليا لحقوق الإنسان التابعة للأمم المتحدة بجنيف فقد بعت المغرب بمذكرة جوابية عن الملاحظات التي رفعتها لجنة مناهضة الميز العنصري. ننشر هنا ما جاء في المذكرة في ما يخص الامازيغية و حسب بعض المصادر فقد تمت الاستعانة بالمعهد الملكي للثقافة الامازيغية في صياغة هده الفقرات. جاء في الفقرة 82 أن "المملكة المغربية تؤكد بأن شعبها واحد بهوية واحدة" و في الفقرة 92 جاء فيها ما يلي "ولضمان الحفاظ على الهوية الأمازيغية، ومراعاة لملاحظات لجنة مناهضة التمييز بخصوص المسألة ...." و يوضح اكتر في الفقرة 84 ما يلي "وسيكون من الخطأ النظر إلى الأمازيغية على أنها قضية إثنية أو عرقية تخص شعبا أصليا في بلادنا.." و هدا إن كان يدل عل شئ فإنما يعني أن المغرب يعلن رسميا للأمم المتحدة أن المغرب بلد أمازيغي. و يضيف في الفقرة 84 أن الأمازيغ هم الدين يحكمون المغرب حيت جاء فيها ما يلي " ويسجل المغرب بكل اعتزاز أن العديد من أبنائه من أصل أمازيغي يساهمون بحنكة ومهنية مشهود لها ووطنية صادقة في تسيير شؤون البلاد من خلال مناصبهم السامية كوزراء وكتاب عامين وأمناء أحزاب وبرلمانيين وضباط ساميين في الجيش وسفراء ... أو من خلال تسييرهم للنسيج المقاولاتي والنسيج الاقتصادي الوطني." ومند اليوم لم يصبح المغرب بلدا عربيا عضوا في الجامعة العربية و الجامعة العربية لكرة القدم و الجامعة العربية لكرة اليد و عضوا بالمنظمات النسائية العربية و دور النشر العربي و جمعيات الحصان العربي و مصدري السمك العربي و منتجي السياحة العربية و منطمات احوال الطقس العربي.
هدا بعض ما ورد في المذكرة حسب بعض المصادر:

-بخصوص المكون الأمازيغي :
82-انسجاما مع الملاحظات الختامية للجنة مناهضة التمييز CERD/C/62CC.par.18 ) بخصوص تقوية اندماج المكون الأمازيغي مع باقي مكونات المجتمع ، فعن المملكة المغربية تؤكد بأن شعبها واحد بهوية واحدة غنية بروافدها ومكوناتها الثقافية والحضارية : العربية والأمازيغية والأندلسية والإفريقية ، الإسلامية والمسيحية واليهودية ، فهو بلد يعيش الوحدة في إطار التعدد الذي يغني الخصوصية تمتزج في دماء المغاربة منذ قرون الأصول العربية والأمازيغية ، فهم شعب واحد تتداخل وتترابط أواصره .

83-إن السامية التي ينهجها المغرب اتجاه المسالة الأمازيغية لا تدمج هذه المسألة في إطار مناهضة الميز العنصري بل في إطار مشروع مجتمع ديمقراطي يقوم على بناء الدولة العصرية القائمة على المساواة والتكافل الاجتماعي والوفاء للروافد الأساسية للهوية الوطنية ، هذه السياسة التي تعتز بالأمازيغية كمكون أساسي في الشخصية الوطنية وفي الهوية الثقافية للشعب المغربي ، وبالتالي فإن المحافظة والنهوض بها هي مسؤولية وطنية تقع على الجميع وليس مجرد شأن محلي أو جهوي .

84-وسيكون من الخطأ النظر إلى الأمازيغية على أنها قضية إثنية أو عرقية تخص شعبا أصليا في بلادنا ، بل تعتبر كما قال جلالة الملك في خطاب أجدير " ملك لجميع المغاربة بدون استثناء " ، فالمغاربة بمختلف أصولهم شعب واحد يتمتعون بنفس الحقوق ويتحملون نفس الواجبات ويسجل المغرب بكل اعتزاز أن العديد من أبنائه من أصل أمازيغي يساهمون بحنكة ومهنية مشهود لها ووطنية صادقة في تسيير شؤون البلاد من خلال مناصبهم السامية كوزراء وكتاب عامين وأمناء أحزاب وبرلمانيين وضباط ساميين في الجيش وسفراء ... أو من خلال تسييرهم للنسيج المقاولاتي والنسيج الاقتصادي الوطني .

85-من هذا المنظور ولتعزيز الأمازيغية كمكون وطني وثقافي واجتماعي تم اتخاذ جملة من التدابير أبرزها إنشاء المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية بتاريخ 17/10/2001 الذي يعتبر إحداثه خطوة كبرى تكرس الحقوق الثقافية بالمغرب وتدعم التنوع ويتولى المعهد تعميق البحث في الثقافة الأمازيغية والعمل على إغنائها كمكون أساسي للثقافة الوطنية والتراث الثقافي، ومن مهامها هذه المؤسسة :
*مهام المعهد:
1-الإسهام في إعداد برامج للتكوين الأساسي والمستمر لفائدة الأطر التربوية المكلفة بتدريس الأمازيغية والموظفين والمستخدمين الذين تقتضي مهنتهم استعمالها وبوجه عام كل من يرغب في تعلمها .
2-مساعدة الجامعات على تنظيم المراكز التي تعنى بالبحث والتطوير اللغوي والثقافي الأمازيغي وعلى تكوين المكونين .
3-دراسة التعابير الخطية الكفيلة بتسهيل تعليم الأمازيغية عن طريق :
-إنتاج الأدوات الديداكتيكية اللازمة لتحقيق هذه الغاية وإعداد معاجم وقواميس متخصصة .
-إعداد خطط عمل بيداغوجية في التعليم العام بانسجام مع السياسة العامة التي تنهجها الدولة في ميدان التربية الوطنية .

86-ومباشرة بعد تأسيس المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية ثم تبني حرف تيفيناغ الذي قام المعهد بتقعيده وتنميطه ليصبح اسمه بعد ذلك مقرونا بهذه المؤسسة " تفيناغ إيركام " وبهذا العمل يكون المغرب قد حسم بكيفية عملية في مسألة كتابة الأمازيغية بحرفها الطبيعي الذي دخل اليوم المجال المعلوماتي من بابه الواسع حيث وافقت المنظمة الدولية للتنميط Unicode- ISO بالإجماع على تبني رموز تفيناغ ضمن النظام الدولي للأبجديات المقننة .

87-هذا وبهدف إدماج اللغة والثقافة الأمازيغيتين في البرامج والمناهج التعليمية وقع المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية ووزارة التربية الوطنية والتعليم العالي والبحث العلمي وتكوين الأطر اتفاقية شراكة نصت على إحداث لجنة مشتركة للتنسيق والتتبع والتقويم ، حيث تم الشروع في تدريس الأمازيغية بموجب هذه الاتفاقية مع بداية الموسم الدراسي 2003/2004 في حدود 5 % من المؤسسات التعليمية على أساس أن يسير الإدماج وفق وتيرة متدرجة تتوخى التعميم بصيغتيه الأفقية والعمودية ، لتصل خلال الموسم الدراسي 2006/2007 السنة الرابعة من التعليم الابتدائي بخريطة مدرسية تغطي 30 % من المؤسسات التعليمية .

88-كما تم الشروع منذ منتصف خريف سنة 2003 في إنجاز الأدوات البيداغوجية الخاصة بتدريس اللغة الأمازيغية في السنة الأولى من التعليم الابتدائي بإعداد كراسة " أوال اينو " وهي عبارة عن جذاذات تربوية معززة بشريط صوتي يحتوي على جميع النصوص المدرجة في الكراسة المذكورة ، وفي منتصف شهر ابريل من السنة الدراسية 2003/2004 صدر أول كتاب مدرسي للامازيغية بالمؤسسات العمومية ، وبذلك تم تدشين أول مجموعة تربوية رسمية تحت اسم " تيفاوين أ تامازيغت " تتضمن كتاب التلميذ والدليل التربوي للأستاذ صدر منها لحد الآن أربع مستويات ، وبالموازاة مع الكتاب المدرسي أصدر المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية مجموعة مهمة من المعينات الدياديكتية الضرورية لضمان استغلال ناجع لهذه المجموعة التربوية .
وبالنسبة للتعليم العالي فقد تم الشروع في إدراج الدراسات الأمازيغية في إطار الماستر بكلية الآداب بأكادير برسم الموسم الدراسي 2006/2007 .

89-ولإدماج الأمازيغية في الفضاء الإعلامي قام المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية بشراكة مع وزارة الاتصال ببلورة إستراتيجية تضمن مواكبة إدماج الأمازيغية في النسيج الإعلامي وخاصة في الفضاء السمعي البصري بشراكة مع وزارة الاتصال .

90-ولضمان الحفاظ على الهوية الأمازيغية ، ومراعاة لملاحظات لجنة مناهضة التمييز بخصوص المسألة المتعلقة بتدوين الأسماء الشخصية الأمازيغية في سجلات الحالة المدنية ، فإن أقسام الحالة المدنية بالجماعات والمقاطعات أصبحت تستجيب لطلبات تسمية الأسماء الأمازيغية، وفي حالة وجود أي خلاف يرفع الأمر إلى اللجنة العليا للحالة المدنية التي تتولى الفصل في الموضوع وقد تلقت هذه اللجنة عدة طلبات ترمي إلى إدراج بعض الأسماء ذات الأصل الأمازيغي لتنظر فيها على ضوء النصوص القانونية المنظمة للحالة المدنية واستنادا إلى مبدأ أساسي هو مبدأ مغربية الاسم في إطار الاعتراف بالهوية المتنوعة للمجتمع المغربي وبالطابع متعدد الروافد للثقافة المغربية قبلت اللجنة العديد من الأسماء ذات الطابع الأمازيغي نذكر منها :
أمازيغ ، أملال ، أوس ، إدير ،تسنيم ، تودلي، تيفاوت ، ماسينيسا ، نوميديا ...

المادة 3:
91-ما فتئت المملكة المغربية ، وكما سبق لها أن أكدت في تقاريرها الوطنية السابقة ، تشجب بشدة وتحارب كل أشكال الميز العنصري ، فتشريعاتها تمنع كل الممارسات التي تسعى إلى التفرقة العنصرية بين أقاليمها أو مكوناتها البشرية أو الثقافية .

-الحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية :

الحق في التعليم والتدريب :
215-انتهج المغرب منذ الاستقلال سياسة تعليمية تنبني على ضمان الحق في التعليم للجميع ومحو الأمية والخدمات المجانية ، وهي اختيارات عززها بإجراءات إلزامية التعليم واعتبارا لإكراهات ارتفاع عدد المتمدرسين الذي يبلغ في لتعليم الأساسي والثانوي لحده ما يربو عن 6 ملايين تلميذ ، وبشساعة وامتداد الأراضي وتنوع خصائصها يتطلب بنية تحتية قوية وملائمة لكل منطقة ، وتنظرا للحاجة إلى قفزة نوعية في هذا المجال تضمن تطوير المناهج والبرامج والكتب المدرسية وتعتمد مقاربة الجودة وتطبيق خصوصيات التربية الحديثة ، فقد قام المغرب بعدة دراسات على مستوى الشكل والمضمون لتحديد الحاجيات وأولويات التدخل ، توافق الجميع على إثرها على وضع اعتماد " الميثاق الوطني للتربية والتكوين " كمرجع أساسي يعتمد من أجل الإصلاح لهيكلي والبيداغوجي وتكوين العنصر البشري ، اعتبارا بأهمية المدرسة كنواة لكل إصلاح وكصمام أمان لربح كل رهان ولتحقيق مشروع المجتمع الديمقراطي الحداثي الذي يسعى إليه المغرب ، كما تم تخصيص عشرية كاملة 2000-2009 لإصلاح هذا القطاع والنهوض به باعتباره من أولى أولويات البلاد .

234-ينضاف إلى ذلك لتحديات التي تواجهها السياسة التعليمية بالمغرب ، والتي ترتبط بتدفق أعداد كبيرة من المهاجرين غير القانونيين من دول جنوب الصحراء واستقرار نسبة كبيرة منهم بالمغرب مع ما يطرحه ذلك من إشكال على مستوى ضمان حقوقهم الاجتماعية بما فيها حقهم في التربية والتكوين خاصة بالنسبة للأطفال .

-حق الإسهام على قدم المساواة في الأنشطة الثقافية :

235-شكل الخطاب الملكي بأجدير في 17 أكتوبر 2001 بمناسبة الإعلان عن إحداث المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية ، أكبر التزام بضمان وتكريس الهوية الوطنية المبنية على روافد متنوعة دينية وعرقية وثقافية . وتبعا لذلك ، تم اتخاذ جملة من التدابير بهدف تعزيز حضور الأمازيغية كمكون وطني وثقافي واجتماعي ، والاهتمام بها وإعادة الاعتبار للكتاب الأمازيغي ، الذي حظي باهتمام خاص في المعرض الدولي الرابع عشر للنشر والكتاب بالدار البيضاء من 9 إلى 18 فبراير 2007.

236-وقد عرفت السنوات الأخيرة جملة من المبادرات على درب تقوية البنية التحتية لثقافية والرفع من الاعتمادات المخصصة للمجال الثقافي وإعطاء اللغة الامازيغية مكانتها اللائقة بها في مختلف مناحي الحياة الاجتماعية ، حيث تم تخصيص عدد من البرامج بالقنوات الإذاعية والتلفزية المغربية تعنى بالثقافة واللغة الأمازيغيتين ، وتواصل لإذاعة الامازيغية عملها باللهجات الثلاث كما يجري التخطيط لإنشاء قناة ناطقة باللغة الامازيغية وذلك في إطار الانفتاح السمعي البصري وتكريس التنوع الذي يميز الثقافة المغربية .
237-ولإدماج الأمازيغية في الفضاء الإعلامي قام المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية ببلورة إستراتيجيته تضمن مواكبة إدماج الأمازيغية في النسيج الإعلامي وخاصة في الفضاء السمعي البصري ، وذلك بشراكة مع وزارة الاتصال حيث أسفرت اللقاءات التي تمت مع مختلف الأطراف المعنية بالميدان الإعلامي على تدشين عدد من المشاريع من بينها :
- تمديد فترات البث بالنسبة للقناة الإذاعية الأمازيغية خلال موسم 2005 حيث شكل هذا الإجراء قفزة نوعية في المساهمة في توسيع رقعة المستمعين إلى هذه القناة ، بحيث انتقل عدد ساعات البث من 12 ساعة في اليوم إلى 16 ساعة ابتداء من 15 نونبر 2005.
-تبني مقاربة جديدة لتكريم رموز الثقافة الأمازيغية والاهتمام بعالم الطفل.
-انتقال تجربة البث الموحد بالأوجه الأمازيغية الثلاثة من نشرة الأخبار بالقناة التلفزية الأولى إلى العديد من الحصص الإذاعية الصباحية خاصة فيما يتعلق بمواكبة وتغطية المناسبات الوطنية والدولية .

238-أما بالنسبة لباقي القنوات فيمكن تسجيل تحولات مهمة في مجال البرامج المهتمة بالامازيغية ابتداء من الموسم الإذاعي الفارط، وهكذا قدمت القناة الثانية منذ بداية 2006 مجموعة من البرامج الناطقة بالامازيغية في مجال الرياضة والطب والثقافة إضافة إلى برنامجي لحظة شعر ونماذج عن الأمازيغية وتغطية مجموعة من الأنشطة الفنية والإشعاعية وينتظر قريبا إعطاء الانطلاقة لقناة تلفزية أمازيغية تحمل اسم " الأمازيغية " التي ينتظر أن تقدم إضافات نوعية خدمة للمشهد الإعلامي المغربي .

239-وقد أسفرت الجهود المبذولة في مجال دعم النشر والإشعاع الثقافي الأمازيغي داخل المعهد عن بروز العديد من الأعمال حيث تجاوزت عدد الإصدارات تسعين مؤلفا شملت مجالات الأدب والتاريخ والأنتروبولوجيا واللغة والديداكتيك والتعابير الفنية ... إلخ ، كما نظم المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية عدة ندوات علمية ولقاءات في مجالات متعددة تدخل ضمن اختصاصاته تهم نشر هذه اللغة وثقافتها والتعريف ب رموزها وخصوصياتها .

240-وعموما فإن حق ممارسة النشاط الثقافي يبقى حقا من الحقوق المكفولة لكل شخص يتواجد فوق تراب المملكة بغض النظر عن جنسيته أو عرقه أو دينه أو انتمائه طالما أن هذا الحق سيتم ممارسته في إطار الضوابط القانونية المنظمة لهذا النشاط ، فالمساواة في الإسهام في ممارسة النشاط الثقافي حق يتمتع به المغربي والأجنبي ، المرأة والرجل على حد سواء ، ويشهد المغرب على مدار السنة عدة أنشطة ثقافية تجمع بين عدة جنسيات وفعاليات مدنية وسياسية وفنية .

241-ولتيسير تحقيق قدر كاف للجميع للإسهام في الأنشطة الثقافية ، عملت الحكومة المغربية على إنجاز عدة بنيات تحتية تتعلق بإحداث دور الشباب وإحياء عدة معارض ومنتديات ثقافية ومهرجانات بشراكة مع جمعيات المجتمع المدني والفعاليات الوطنية والدولية ، حيث تبقى الثقافة حقا من الحقوق التي لا مجال للميز فيها ، بل إن الحق في الإسهام على قدر المساواة في الأنشطة الثقافية ينسحب على جميع المواطنين بمن فيهم السجناء الذين لهم أيضا الحق في ممارسة الأنشطة الثقافية وتنظيم عروض ترفيهية وتربوية وفنية داخل المؤسسات السجنية ، بمساهمة أشخاص أو فرق من خارج المؤسسات وفي هذا الإطار فإن الأشخاص والجمعيات بما فيها الأمازيغية تشارك بفعالية في هذه الأنشطة ، كما أن المعتقلين بحسب لهجاتهم ولغاتهم يستفيدون بالإضافة إلى ذلك من البرامج التي تبث عبر وسائل الإعلام الوطنية باللهجات الوطنية المختلفة .

بيان للتيار الوطني الطوارقي الحر

2009-03-17T07:19:00.000-07:00

يشهد المجتمع الطوارقي نهضة ثورية باتجاه الاستقلال وبناء الدولة المستقلة المستقرة على ترابه الوطني شمالي مالي والنيجر ورغم محاولات بعض دول الجوار وخاصة النظاميين العنصريين في مالي والنيجر والزعيم الليبي معمر القذافيتسويق مسرحية فاشلة سيئة الاخراج والسيناريو والتمثيل وهي عرض بعض المليشيا المفبركة من طرفهم وتقديمهم على انهم فصائل مسلحة تسلم سلاحها استجابة لخرافة ما يسمى أمغار.وبعد التأكيد على ان شعبنا بلغ نضجا لم تعد معه مثل هذه الحيل الرخيصة تنطلي عليه فقد قرر ان يخوض ثورته بعد رحيل المستعمر الفرنسي وفق مشروع سياسي لقيام دولة الطوارق المستقلة المستقرة وأضحى الاستقلال القاسم المشترك بين كافة شرائح المجتمع المدني وفصائل المقاومة الشريفة في شمالي مالي والنيجر وأن شعبنا لم يعد يسمح لدول الجواربالتلاعب بضعاف النفوس أو المتاجرة به في أسواق ما يسمى تجمع (س .ص) او ما يسمى الاتحاد الافريقي الذي يعد بمثابة نادى للرؤساء الأفارقة الفاسدين وانطلاقا مما سبق فإننا نؤكد على مايلي:1- رفضنا التام لما يقوم به البعض من متاجرة فاضحة بقضيتنا في اسواق تجمع (س.ص)و الاتحاد الافريقي الذي اثبت انه منظمة عنصرية معادية للسامية فهو يكيل بمكيالين في القارة فعندما يتعرض السود للظلم كما حدث في جنوب افريقيا يقف وقفة رجل واحد اما إذا تعرض البيض من الطوارق والعرب للظلم فإن الاتحاد الافريقي يدعم النظامين العنصريين في مالي والنيجربحجة عدم المساس بالحدود المتوارثة عن الاستعمار.2- نقول لجميع قادة المنطقة القريبين والبعيدين اننا شعب مقاوم يريد بناء دولته المستقلة شمالي مالي والنيجر دولة مستقلة ومستقرة.ونمد يد الصداقة والتحالف مع كل الشعوب العربية كما نمد يد الصداقة مع الزعماء العرب والقادة العرب الذين يتخذون مواقف ايجابية من قضيتنا كما فعل نوري السعيد رئيس الحكومة العراقي ة إبان العهد الهاشمي في الخمسينات والأسرة الهاشمية الأردنية وسعد زغلول وتركيا ودول مجلس التعاون الخليجي وكل دولة شرق أوسطية ونسعى لتجديد الروابط التاريخية مع كل الشعوب والدول في المنطقة التي تبدي رغبة في التعاون الأخوي معنا.3- لقد قرر شعبنا مواصلة خيار المقاومة والتحرير والانفصال عن مالي والنيجر وبناء دولة مستقلة ومستقرة ولهذا الغرض حمل السلاح الشرفاء في فصائل المقاومة وجند اصحاب الأقلام انفسهم لتحقيق هذا الهدف ولم يعد شعبنا يقبل الاستغلال من طرف من تلطخت أيديهم بدما شعوبهم وأخرين ومن تاجروا بقضايا العرب عبر العنتريات التي لم يجن منها شعبنا أي فوائد.4- بخصوص العدوان الاسرائيلي على غزة فإننا نشكر جماهير شعبنا على ما قاموا به من انشطة تضامنية مع أهلنا في غزة واننا نؤيد ما قام به حليفنا رجب طيب اردغان رئيس حزب العدالة والتنمية التركي كما نجدد دعمنا لعملية السلام على كافة المسارات ومساندتنا حق الشعب الفلسطيني في بناء دولته المستقلة على ترابه الوطني وعاصمتها القدس الشريف ودعمنا للمصالحة الفلسطينبة وإعادة بناء منظمة التحرير الفلسطينبة لتضم كل فصائل واحزاب ومبادرات الشعب الفلسطني وعودة الجولان إلى سوريا ومزارع شبعة للبنان وتطبيق المبادرة العربية وحق العودة للفلسطينين .5- ندعو المرأة الطوارقية التي كانت عبر تاريخ المقاومة العمود الفقري لها إلى لعب دورها الريادي لبناء مجتمع مقاوم متماسك وابعاد المتاجرين بقضيتنا عن العامة والتصدي لكل الأنشطة التي يقومون بها وفضح كل من يحاول التسلق على اكتاف معاناة شعبنا لمحاولة تجميل صورته القبيحة.6- لقد انطلق قطار التحرير والاستقلال ولن تكبح جماحه اتفاقيات أو مؤامرات وكل من يوقع اتفاق أو يلقي سلاحه ينزل من القطار ويستمر قطار التحرير والاستقلال حتى بناء الدولة الطوارقية المستقلة بإذن الله .7- نطالب محكمة الجنايات الدولية ومحكمة العدل الدولية باستصدار مذكرة توقيف بحق الرئيس المالي امادو توماني توري وقادة مليشيا غندكوي وقادة المؤسسة العسكرية والأمنية المالية على جرائم الحرب التي أقترفوها سواء في المرحلة الانتقالية عام 1990-1992 خلال حكم الرئيس امادو توماني توري والفاعمر كوناري وتعويض الضحايا والمتضررين عبر برنامج للعدالة
الانتقالية
أبوبكر الأنصاري

الطوارق يفرجون عن 6 رهائن من النيجر

2009-03-15T09:49:00.000-07:00

محيط: أفرج المتمردون الطوارق عن خمسة جنود ودركي من النيجر كانوا رهائن لديهم، بعد تدخل من الزعيم الليبي معمر القذافي الذي سلم المفرج عنهم لسلطات نيامي.
وذكرت صحيفة " الدستور" ان القذافي كان قد وصل أمس الجمعة إلى مطار نيامي حيث كان في استقباله الرئيس مامادو تانجا الذي تسلم الرهائن السابقين الست.
ومن جانبه ، شكر رئيس النيجر القذافي "على الجهود التي بذلها للإفراج عن الرهائن"، وذكر وزير الاتصالات والمتحدث باسم حكومة النيجر محمد بن عمر انه لا يزال هناك ضابط واحد محتجز

حركة المتمردين الطوارق تريد "مفاوضات صادقة" مع نيامي

2009-03-15T09:45:00.000-07:00

لاغوس - اعلنت حركة تمرد الطوارق في النيجر السبت انها ترغب "في مفاوضات صادقة" مع السلطات، وذلك غداة وصول ست رهائن الى نيامي كانت سلمتهم الى الزعيم الليبي معمر القذافي. وقالت حركة النيجريين من اجل العدالة على موقعها على الانترنت "ان النهاية الحقيقية للنزاع الحالي تمر لا محالة بحوار حقيقي ومفاوضات صادقة حول المطالب السياسية التي تطرحها حركة النيجريين من اجل العدالة". وحركة النيجريين من اجل العدالة الناشطة جدا منذ 2007 في شمال البلاد، اوضحت انها افرجت عن الرهائن الست (خمسة جنود ودركي نيجريين)، احتجزت غالبيتهم منذ 2007، ك"دليل على حسن نية وانفتاح على الحوار". وكشرط للعودة الى السلام، يطالب المقاتلون اندماجا افضل للطوارق في صفوف الجيش والاجهزة شبه العسكرية وقطاع المناجم الواقع في منطقة النزاع. الا ان الحركة تؤكد ان "الاستعداد للحوار يجب ان يكون صادقا من جانب السلطات"، وتطلب منها "الخروج من ضغوطها التي تشمل مواصلة الطلب من حركة النيجريين من اجل العدالة ب+القاء السلاح دون شروط+". وفي نهاية شباط/فبراير، اوصى اجتماع حول مسالة الطوارق نظمته الحكومة النيجرية بتشكيل لجنة مكلفة "تسهيل الاتصالات" بين الحكومة والمتمردين. وتوجه القذافي الذي تدخل كوسيط في النزاع، مساء الخميس الى نيامي حيث سلم الرهائن الست الى الرئيس النيجيري مامادو تانجا. وفي السادس من اذار /مارس، اكدت الحركة انها لا تزال تحتجز ضابطا نيجيريا وهي معلومة اكدتها نيامي الجمعة. وبحسب اسبوعية "لو ريبوبليكان" النيجرية المستقلة، فان تانجا طلب من الزعيم الليبي ايجاد حل لمواجهة حركة تمرد الطوارق
. ا ف ب ... م