السلام على من تمجد بعظمة الملوك الاجلاء. السلام على من ولي علينا فراعى مفاهيم الامامة العظمى .السلام على
من كتب بلغة النصر والمجد تاريخ حافل بالانجازات
. و المكارم. السلام على سليل البيت النبوي
من فخر المواطنين المخلصين . ومن احساس نابع بحب الرعية لراعيهم. ومن ملامح العدل الذى وصفتم به يا مولاي .ومن تاريخ شاهد كاتب بطولاتكم .ومن صنع فى سياسة أبدعت وتعالت نحو الاحترام الجدي و الوتيق لخصوصية بلدنا، ومن رغبة فى انفتاح على عالم مليء بالتطورات والمستجدات .هي قرارات صنعت بحنكتك التى امتاز بها بلدنا على طول فتراته التاريخية .وهي ميزة من مميزات العهد المحمدي الدى رسمتموه بمفاهيم بالغة الاهمية . وبدلالات ما سبقكم غيركم فى تجسيدها بسلوكات واقعية مرئية مسموعة. تضىء بها عهدك و تمضى بها نحو معالم القوة و الشموخ . انه من حق المغاربة اليوم أن يفخروا بالعطاء الالهي الذي خصهم بك . ومن حقهم أن يرفعوا رؤوسهم لما لهم من قيادة متبصرة بمختلف همومهم ومشاكلهم . واليوم هانحن مغاربة متطورون منفتحون على معالم مستجدات العصرعيد مبارك سعيد يا مولاي
مولاي أدام الله عزكم وكل عام وأنتم في رعاية الله عز
وجل أرجو الله العلي القدير في هذا اليوم المبارك أن
يجعلكم من السابقين للجنة آمين يارب العالمين
mercredi 20 août 2008
عيد مبارك سعيد
الرحلة في أعماق الصحراء الكبرى
بينما كانت الشمس ترسل أشعتها الأرجوانية، لاسعة بصمت الرجال الزرق والرمال الحمراء في الصحراء الكبرى، استقبلنا الطوارق معرفين إيانا بتقاليدهم من خلال لوحات متنوعة ومتتابعة، فهم الذين يتلفعون مغطين رؤوسهم حاجبين نصف وجوههم فلا تظهر سوى العين. يمتطون ظهور الجمال جماعات، ويسخرون الحمير لنقل أمتعتهم، وينتقلون سيراً على الأقدام في معظم الأحيان. احتفالات الأعراس لديهم تستمر سبعة أيام، يمكث فيها العروسان داخل خيمة، ولا يبرحها أحدهم إلا للضرورة وتقتضي عادة الطوارق أن يغادر العريس خيمته بعد سبع ليال يقضيها مع عروسه، ولا يعود إلا ضيفاً على زوجته خلال العام الأول، وبعد ذلك يلتئم شملهما. وتمتد فترة الخطوبة مدة طويلة قد تصل إلى خمس سنوات، وغالباً، يكون المهر إبلاً أو ماعزاً، يتراوح بين اثنتين إلى ستة.وتحتل المرأة لدى الطورق مكانة كبرى فلا يتم شأن ذو أهمية إلا بموافقتها، وفي معظم الأحيان تعمل النساء ويميل الرجال إلى الراحة. ويخضع الطوارق لنظام قبلي يفرز قياداته من النبلاء، ويكون الزعيم هو أمين العقّال، ويدعى: “أمينوكال”، ويجب أن يكون من النبلاء من جهة الأم. وتقرأ في وجوه الطوارق آثار التاريخ التي تدل على طبقية اجتماعية أبقت السكان السود أسفل السلم الاجتماعي وهم يعملون في البساتين، اما في الأعلى فهناك السادة ذوو التقاطيع الدقيقة المنشغلون بقضايا العلم والدين.
ويسترعى الانتباه في كل مدن الجزائر كثرة مدارس تعليم القرآن، فالحضور الديني مستمر ولا يُضاهيه حضور آخر. ذلك أن العمق التاريخي لهذا التقليد يستمد جذوره منذ بدايات الاستعمار الفرنسي، ويبدو أن الجزائريين وجدوا في عروبتهم وإسلامهم متراساً للصمود أمام الاستعمار. ولذلك تجد الزوايا في كل مكان، وفيها مكتبات متواضعة، إلا أنها تحتوي على مخطوطات قيمة ووثائق خاصة، فلا تمر بمدينة أو قرية نائية إلا وفيها زاوية “سيدي بلقاسم” أو “سيدي بوعبدالله”.
كان يرافقنا في تلك الرحلة في أعماق الصحراء الكبرى متخصص في الجيولوجيا، يدعي “كيرزبي”. وشاهدنا بصحبته رسوماً عجيبة للانسان البدائي نحتت على صخور “جانيت” وهي تشبه إلى حد كبير رسوم الأطفال في العصر الحالي. وكان أجدادنا الأوائل يعتقدون بفائدة تلك الرسوم في جلب الأمطار وقدرتها على درء الأخطار.
دي لاكروا : لوحة نسوة من الجزائر
كان يقود السيارة سائق يدعى “أوهندا” وكان كالملاح في قيادته، فالكثبان الرملية والتعرجات في الصحراء لا تنتهي. وأذكر أن كريزبي أفادنا بأن سبب تسمية الطوارق تعود إلى أنهم تركوا بلادهم الأصلية ولذلك سُموا بـ “التوارك” وحُرِّفت الكلمة - للتسهيل - إلى “الطوارق”. وأشار أيضاً إلى أن سبب تغطية الوجوه يعود إلى مواجهة حربية في قديم الزمان، حيث أراد الطوارق أن يتخفوا وأن يبدوا للأعداء في أشكال النساء لخداعهم. واستمرت تلك العادة لصيقة بهم. ولدى تناولنا وليمة العشاء مع الطوارق في قلب الصحراء، وكان عبارة عن أربعة جمال صغيرة مشوية ويسمونها “جعود” وهي بالفعل قعود وكأنها ولدت جالسة لنأكلها. جاءت إلينا النسوة من الطوارق وجلسن إلى جوارنا موزعين أنفسهن على الضيوف لتجاذب الحديث بود وأدب، وعرفنا أن ذلك من عاداتهن، بينما كان الرجال يصبّون الشاي الأخضر ويقدمون الرقصات والأهازيج الشعبية التي تعبر عن الحرب والفروسية. وإذا غاب أحد أفراد الطوارق عن عشيرته نحو ستة أشهر فإن ذلك لا يثير القلق أو دواعي الاضطراب. فربما يكون في طريقه إلى أحد الأعمام أو الأخوال في تشاد أو مالي. وإذا تجاوز غيابه تلك المدة فإن القبائل تبدأ في البحث عنه، فهو قد يكون مفقوداً في متاهة الصحراء.
مع الطوارق: وليمة عشاء في قلب الصحراء
وتبدو مناظر الصحراء للوهلة الأولى رتيبة ومتكررة، وربما مملة في بعض الأحيان، غير أنك لدى تعودك النظر إليها تكشف لك عن تنوعاتها. فهذا بحر من الرمال وأمواجه المتحركة تمارس عليك لعبة الخداع بثباتها، وتلك مملوءة بالحجارة الصغيرة، وهذه فيها بعض الصخور المتوحشة والحصى الملساء. وهكذا تتنوع الطبيعة وتتشكل. فرياح رملية تبدو بلون الدقيق الأبيض، وأخرى كدقيق أحمر ولا تكاد في بعض الأحيان تتبين سوى معالم ذاتك ووجه امرأة جميل يتمايل وسط أمواج الصحراء، والرياح تصدح بسيمفونية الطبيعة بينما الشمس تنحدر خلف الكثبان الرملية في خجل، والسيارة تنهب الصحراء وسط الصمت في منطقة هي أفقر بقاع الأرض خضرة، وقد لا تجدها إلا عند الوادي، ومن الطائرة تستطيع أن ترى بسهولة مجرى نهر جف إلى الأبد، وبحراً من الرمال كان في الأزمان الغابرة يعج بالكائنات البحرية، هنا تشاهد الماضي السحيق للطبيعة وكيف تبدل. ولم يتبق إلا أن ترهف السمع إلى صمت الحياة فيه. وبدلاً من أن تسبح فيه الأسماك، تجده مملوءاً بأسماك الصحراء من سحال وأفاع.
رأينا خلال تجوالنا امرأة تنسج على نول، والزمن أبيض لا يتحرك، وأخرى تشكل الطين على هيئة أوان فخارية بدائية، وثالثة تدق الريح والتمر، وسيدة من خارج الحياة تشكل حلياً من الفضة، والذاكرة الحية لحضارة موغلة في القدم. وخلال تجوالنا في “جانيت” كانت كنزة تلتقط لنا الصور هنا وهناك، وكأنها تقتنص الزمن وتجمده لثوانٍ، ولا يتمالك من ينظر إليها إلا أن يبلع ريقه ويبتعد قليلاً من الحياة، وغادرناها محملين بعبق التاريخ وأشباح تتمايل من حولنا لا قبر لها، وتركنا الجميع في سجن سقفه السماء وحدوده صحراء كجملةٍ لا تنتهيمن هم الطوارق وما هي مشكلاتهم
مع إطلالة أوائل التسعينيات من القرن الماضي، اندلعت حركة تمرد في صفوف قبائل الطوارق الرحل الماليين، فبادرت الحكومة إلى إرسال قواتها المسلحة إلى شمال البلاد بهدف سحق تمردهم.
ويطالب الطوارق بحقوق على ملكية الأراضي، إضافة إلى الاعتراف بحقوقهم الثقافية واللغوية.
ورغم ما تشهده مالي من حركة تمرد في صفوف الطوارق، غير أنها تظل تنعم بالسلام نسبيا عند مقارنتها بجارتها النيجر حيث يستهدف المتمردون الشركات الأجنبية العاملة في مجال التعدين.
إذ شكل متمردو الطوارق في النيجر حركة جديدة أطلقوا عليها اسم "حركة النيجر من أجل العدالة".
وكانت التوترات مقتصرة على المنطقة التي يعيش فيها الطوارق في النيجر غير أنها امتدت إلى دولة مالي المجاورة حيث اختطف متمردو الطوارق هناك عشرات الجنود الحكوميين في المناطق النائية من شمال مالي.
ورغم أن متمردي الطوارق في النيجر ومالي يقولون إنهم لا يسعون لتحقيق أي نفوذ سياسي، غير أن اتساع نطاق التمرد في منطقة الساحل الأفريقي يمثل عائقا حقيقيا ومتناميا أمام تحقيق الاستقرار في المنطقة.
من هم الطوارق؟
الطوارق هم قبائل رحل ينحدرون من أصول بربرية في منطقة شمال أفريقيا.
وقد استوطن الطوارق لمئات السنين منطقة الساحل حيث تجوب قوافلهم التجارية منطقة الصحراء الكبرى بهدف الاتجار في التمور والعطور والتوابل والعبيد.
وعادة ما تصل درجة الحرارة في منطقة الصحراء الكبرى خلال فصل الصيف إلى 50 درجة مئوية بينما تهب عواصف تسمى "الهارمتان" خلال فصل الشتاء فيعلو غبار كثيف الأفق مما يؤدي إلى حجب أشعة الشمس لأيام.
وبعد رحيل الاستعمار الفرنسي من منطقة غرب أفريقيا ورسم حدود جديدة في المنطقة، وجد الطوارق أنفسهم مشتتين بين النيجر ومالي وبوركينا فاسو الواقعة جنوب الصحراء الكبرى، وليبيا والجزائر إلى الشمال.
يتحدث الطوارق لغة مشتركة تُسمى اللغة الطرقية، ولهم ديانة واحدة إذ اعتنقوا الإسلام منذ القرن السادس عشر الميلادي.
ويُعرف الطوارق باسم رجال الصحراء الزرق وذلك بسبب ملابسهم ذات اللون النيلي وعمائمهم التي يستخدمونها أيضا لتغطية أفواههم.
ويحرص الطوارق على احتساء الشاي بصفته عادة اجتماعية لها طقوسها الخاصة بها إذ يتناولون كؤوس الشاي في مجموعات ثلاث ثلاث ويكون الشاي محلى بطعم النعناع.
ما هي تظلمات الطوارق؟
رغم صعوبة تقييم مستوى الدعم الذي يحظى به المتمردون بين مختلف مكونات شعب الطوارق، فإن طبيعة المظالم التي يطالبون برفعها عنهم تظل عموما هي نفسها.
وكان الاستعمار الفرنسي قد نجح في إخضاع أجداد الطوارق الحاليين إلى نظام حكمه، غير أن طوارق اليوم في دولتي مالي والنيجر يشتكون من ضعف تمثيلهم في المؤسسات الحكومية وقوات الجيش في البلدين الذين يسيطر عليهما أفارقة ذوو بشرة داكنة ينحدرون من جنوب منطقة الساحل.
ويقول الطوارق إنهم يعانون التهميش والفقر المدقع بعد أن فشلت الحكومات المتعاقبة في تحسين أوضاعهم المعيشية.
لكن ازدهار صناعة اليورانيوم في شمال النيجر أدى إلى إذكاء مطالب الطوارق إذ يقولون إن الصناعات التعدينية أضرت بأراضيهم الرعوية الخصبة بينما لم ينلهم أي نصيب من عوائد اليورانيوم.
ما الذي قام به المتمردون؟
أدت معاهدات السلام التي وقع عليها الطوارق في مالي و النيجر في أوائل التسعينيات من القرن الماضي إلى إخماد تمردهم المفتوح إذ ساد هدوء نسبي المنطقة على مدى عقد من الزمن.
غير أنه بحلول شهر فبراير/شباط من السنة الجارية، أشهر طوارق النيجر، بعد شعورهم على ما يبدو بالإحباط من اتساع نطاق التفاوت الاجتماعي والاقتصادي بينهم، أسلحتهم في وجه الحكومة النيجرية إذ أسسوا "حركة النيجر من أجل العدالة".
وخلفت الهجمات التي شنها مقاتلو الحركة على منشآت حكومية في منطقة جنوب الصحراء الكبرى سقوط عشرات القتلى في صفوف الجنود النيجريين.
كما شهدت دولة مالي المجاورة تصعيدا من قبل الطوارق الذين أخذوا أعدادا كبيرة من الناس رهائن خلال هذه السنة للضغط على الحكومة المالية.
وذكرت أنباء أن عقيدا في الجيش المالي انضم إلى المتمردين.
ما الذي تقوم به حكومتا النيجر ومالي؟
على المستوى الدبلوماسي، بذلت الحكومتان النيجرية والمالية مساعي جديدة من أجل تحقيق المصالحة الوطنية.
وفي هذا الإطار، عقدت الحكومة المالية مفاوضات مع حركة "التحالف الديمقراطي" التي تمثل مجموعة من الطوارق المعارضين في العاصمة الجزائرية خلال أوائل هذه السنة.
ومن جهة أخرى، ناشدت الحكومة النيجرية الزعيم معمر القذافي التوسط بينها وبين "حركة النيجر من أجل العدالة" بهدف التوصل إلى اتفاق سلام.
كما عقد وزيرا الأمن في كل من النيجر ومالي مباحثات بهدف تنسيق الجهود الميدانية للتصدي لتمرد الطوارق.
وفي هذا الصدد، اتفق الجانبان على تسيير دوريات مشتركة على طول حدودهما بهدف السماح لقواتهما بتعقب المتمردين.
ما تأثير هذا التمرد على السكان المدنيين؟
رغم أن الحياة تستمر كعادتها في عاصمتي البلدين: باماكو ونيامي، فإن وكالات الإغاثة تقول إن سكان المناطق النائية يعانون بشكل متزايد بسبب عرقلة طرق الإمدادات في منطقة الصحراء الكبرى.
ومن جهة أخرى، أدت الفيضانات الأخيرة إلى نزوح أكثر من 14 ألف شخص عن مساكنهم في النيجر لوحدها.
وتتزايد المخاوف من مغبة الاستمرار في تحويل الموارد المخصصة للمشكلات الحالية مثل السكن ومكافحة الملاريا وصرفها في مجالات أمن هم الطوارق
يعتقد أن الطوارق هم أقدم سكان الصحراء الكبرى، وقد اضطروا إلى التكيف مع التغييرات المناخية التي شهدها كوكب الأرض قبل عشرة آلاف سنة، عندما توقف هطول الأمطار على أكبر غابة مطيرة على وجه الأرض، بينما تحولت قارة أوروبا من قارة شديدة البرودة، إلى مكان قارة أكثر دفئا.
ولا يزال في تقاليد الطوارق بعض أوجه المجتمع الأمومي، الذي يسبق مرحلة الزراعة ورعي الحيوانات، والذي ارتبط بمرحلة التقاط الثمار من الغابات، وحتى الآن لا تنتقل السلطة من زعيم الطوارق إلى ابنه، وإنما إلى أكبر أبناء شقيقته، ويعتقد أن كلمة الطوارق اشتقت من اسم واد في جنوب ليبيا يسمى "تاركة"، وإن اختلف الباحثون حول ذلك، ولكن الثابت أنهم فضلوا العيش في الصحراء الكبرى والتكيف مع أقسى الظروف المناخية على كوكب الأرض، وتحول الجمل وخاصة النوع السريع "المهاري" إلى أكثر الحيوانات أهمية في حياتهم.
يتحدث الطوارق لغة أقرب إلى اللغة الأمازيغية، ويستخدمون أبجدية تعرف ب"التيفيناغ"، وينقسمون إلى عدة ممالك يحكمها سلاطين، وفي ذروة مجدهم تمكنوا من بناء إمبراطورية صحراوية تمتد من مدينة غدامس في ليبيا إلى تمبكتو في مالي، ونظرا لاختلاطهم بالعرب والأفارقة، اكتسب الطوارق الكثير من العادات والتقاليد من الطرفين، ومارسوا التجارة مع الطرفين، ولكنهم في نهاية الأمر تحولوا إلى ضحية لتقاسم الاستعمار لإفريقيا، فشتتهم بين مجموعة من الدول.
يقدر عدد الطوارق بأكثر من 3.5 مليون نسمة، يعيش حوالي 85 % منهم في مالي والنيجر، أما الباقي فيعيشون في ليبيا والجزائر، ويصل بعضهم إلى بوركينا فاسو، وظلوا سادة الصحراء الكبرى ولغزها الأكبر، إذ نظر إليهم الأوروبيون بكثير من الدهشة، في محاولة لإماطة اللثام عن شعب مبهم، وخاصة وأن رجالهم يستخدمون اللثام الأزرق، حتى أطلق عليهم لقب "الرجال الزرق"، وخاصة أنهم منعوا الرحالة الأوروبيين من التوغل في الصحراء الكبرى، وقتلوا معظمهم.
تحول الطوارق إلى الإسلام في القرن السادس عشر، وقبل ذلك كانوا يعبدون أسلافهم، ولهم العديد من الأساطير التي يمكن اعتبارها المؤسس للأساطير التي ظهرت على ضفاف النيل، وفي بلاد الرافدين، مثل أسطورة "تانس ووانس"، التي تشبه إلى حد كبير أسطورة "ايزيس وأزوريس"، وأيضا أسطورة "تموز وعشتار" البابلية، ونجد في روايات إبراهيم الكوني الكثير من هذه الأساطير، التي حاولت في فترة مبكرة تفسير الكون بشكل طفولي.
وينقسم الطوارق إلى بدو وحضر، وخاصة في ليبيا، حيث بنى طوارق غدامس واحدة من أجمل وأكثر المدن غرابة، والتي اعتبرتها اليونيسكو جزء من التراث العالمي، وفي هذه المدينة يتم الفصل بين الرجال والنساء بطريقة حازمة، حيث تسير النساء في الشوارع العلوية، بينما يسير الرجال في الشوارع السفلية، ولا يلتقون إلا في البيوت، التي تدخلها النساء من أعلى، والرجال من أسفل، أما الطوارق الذين يعيشون في غات فهم أقرب إلى البدو، حيث كانوا يقيمون في الخيام، ويظعنون في أعماق الصحراء، وللنساء حرية أكبر في هذا المجتمع، الذي ينقسم إلى ست طبقات، هم السادة الذين يحتكرون السلطة، رجال الدين والمعلمون، المقاتلون، الصناع، الأرقاء المحررون، وأخيرا العبيد.
زعيم طوارق النيجر: يعلن إلقاء السلاح
قال زعيم متمردي طوارق النيجر أغالي أج ألامبو ان مقاتليه وافقوا على إلقاء السلاح اعتبارا من الاثنين مؤكدا أنهم اتفقوا مع نظرائهم طوارق مالي على قبول وساطة الزعيم الليبي معمر القذافي.
وكان متمردو الطوارق في كل من النيجر ومالي لجأوا إلى العمل المسلح ضد حكومتي البلدين العام الماضي.
وأكد ألامبو في تصريحات نقلها التلفزيون الحكومي في النيجر أنه يتحدث أيضا نيابة عن إبراهيم باهانغا زعيم طوارق مالي.
جاء التصريح عقب محادثات أجرها ألامبو الأحد مع القذافي جنوبي ليبيا.
ويقود ألامبو ما يسمى بحركة النيجر من أجل العدالة التي تطالب بحكم ذاتي موسع في إقليم "أقاديز" شمالي النيجر حيث ينتج لليورانيوم.
ويطالب ألامبو بتخصيص نحو 30 % من عائدات اليورانيوم للطوارق، وشنت الحركة هذا العام عدة هجمات مسلحة استهدفت القوات الحكومية خاصة في مدينة مدينة تزيرزاتي.
واستطاع المتمردون أسر العشرات من جنود الجيش خلال أكثر من سنة في هجمات متفرقة لم يستطع طرف حسمها لصالحه وقتل خلالها ما لا يقل عن 200 من المتمردين وسبعين من القوات الحكومية. وتعتبر حكومة النيجر الحركة من أجل العدالة مجموعة من اللصوص ومهربي الأسلحة و رفضت إجراء مفاوضات معهم قبل القائهم السلاح.
ويشتكي الطوارق في دولتي مالي والنيجر من ضعف تمثيلهم في المؤسسات الحكومية وقوات الجيش في البلدين، ويقول الطوارق إنهم يعانون التهميش والفقر المدقع بعد أن فشلت الحكومات المتعاقبة في تحسين أوضاعهم المعيشية.
لكن ازدهار عمليات استخراج اليورانيوم في شمال النيجر أدى إلى إذكاء مطالب الطوارق إذ يقولون إن الصناعات التعدينية أضرت بأراضيهم الرعوية الخصبة بينما لم ينلهم أي نصيب من عوائد اليورانيوم.
وأدت معاهدات السلام التي وقع عليها الطوارق في مالي و النيجر في أوائل التسعينيات من القرن الماضي إلى إخماد تمردهم المفتوح إذ ساد هدوء نسبي المنطقة على مدى عقد من الزمن.
غير أنه بحلول شهر فبراير/شباط عام 2007 عاد الطوارق للسلاح مرة أخرى بتأسيس الحركة من أجل العدالة ، و شهدت مالي تصعيدا من قبل الطوارق الذين أخذوا أعدادا كبيرة من الناس رهائن للضغط على الحكومة المالية.
ابراهيم بهانجا: زعيم الحركة المسلحة لقبائل الطوارق
نادرا ما يتحدث ابراهيم بهانجا زعيم الحركة المسلحة لقبائل الطوارق الى الصحافة، ولهذا لم يكن قبوله دعوتنا امرا يسيرا، بل تخلله بعض التأجيلات. موقفه هذا ينم عن انضباط عسكري للرجل، وعندما قبل في نهاية المطاف فضل ان يكون الحديث بلغة الأجداد وهي اللغة الطارقية.
 رجال الطوارق لديهم عادات وتقاليد ة |
كان الأمر صعبا بالنسبة لنا، واستقر بنا الحال الى الاستعانة بمترجم ولكن بلسان فرنسي. واكتشفنا فور البدء في الحديث معنا، انه يوجه رسالة الى الرأي العام الدولي عن وجود شعب له هويته وتراثه، ويطالب بالعيش والحياة مثل باقي شعوب المعمورة.
ومن هذه النقطة كان سؤالنا عن حال الطوارق والأوضاع في منطقة شمال مالي. في جوابه كان حريصا على انه يحمل هموم وقضية شعب، وهي في نظره متشعبة بفعل محاولات اطراف اقليمية ودولية ربطها بمصالح سياسية، ولكنه حاول تلخيصها بقوله انها "عنصرية مفضوحة، واقصاء من السلطات دولة مالي منذ استقلال البلاد في العام 1962".
واضاف "ان دولتي مالي والنيجر لاتريدان لنا مكانا على ارضنا، ونحن نسعى لأن يجد شعبنا كرامته وأمنه حتى وان تطلب الأمر تضحيات جسام".
انطلاقا من هذا استفسرنا ابراهيم باهانجا عن الاجتماع الذي جمع الأجنحة المختلفة لما يسمى بالتحالف الديمو قراطي من اجل التغيير الذي يرأسه ايضا الى جانب الحركة المسلحة رد بالقول: ان التحالف الد يموقراطي يطالب بتغيير عميق في منطقة الشمال من أرض مالي لاستعادة الأمن والسلم.
ويتهم السلطات المالية بانها "لاتريد لنا ان نكون جزءا من الشعب المالي، وأنها تسعى الى فصلنا واجتثاثنا من ارضنا، بينما نحن لانطالب سوى بالتعايش بأمان ومع الجميع".
الموقف على الارضوبخصوص الوضع العسكري الذي تفجر منذ صيف العام الماضي، سألنا باهانجا عما يحدث على الأرض مع الجيش المالي، رد بهد وء: الوضع العسكري خطير جدا، والخروج من هذه الأزمة كما يقول يستدعي تخفيف الوجود العسكري المالي في المنطقة، وأن يترك السكان المدنيين العيش في أمان ،وهذا سيسمح برأيه بفتح آفاق للتفاوض من جديد، ولعل هذا هو المقترح الذي يؤدي الى اعادة الأمن والاستقرار الى منطقة شمال مالي.
واضاف "ان مقاتلي الطوارق تمكنوا من اسر اكثر من تسعين عسكريا من مختلف الرتب، ودفع هذا الجيش المالي الى الانتقام من المدنيين الطوارق في الخيام.
ونسأله: من خلال معلومات لدينا يبدو انكم لاتواجهون الخطر المالي فقط بل هناك خطر التنظيمات الارهابية، فما صحة هذه المعلومات؟.
لم يتردد وأجاب على الفور "حدثت مواجهات بين عناصرنا وعناصر من تنظيم الجماعة السلفية للدعوة والقتال، وطاردنا هؤلاء السلفيين حتى بلدة تومبوكتو في النيجر، ومنعناهم من التمركز، ونفرض مراقبة كاملة على مناطقنا".
الشيء المهم في هذا، كما يقول، هو "أن السلطات المالية تستعمل عناصر السلفية لقتالنا، حيث تسمح لهم بالتحرك ضدنا، وغرضهم كما يقول هو محاربة الطوارق بل ان هذا يدخل في مشروع مشبوه لتحطيم الطوارق واسقاط مطالبهم".
وعن وجود علاقة بين الطوارق وبين التنظيمات الارهابية النشطة في شمال مالي، قال بهانجا "هذه مزاعم سلطات بماكو التي تريد الصاق التهمة لعلاقة الطوارق بالقاعدة ، ونحن نؤكد هنا أن الطوارق لا ولن تكون لهم أدنى العلاقات مع القاعدة ولا مع شبكات ارهابية اخرى كالجماعة السلفية للدعوة والقتال ، وهذا كما قلت من صنيع النظام المالي"التاريخ
