بعد تدارسنا لسياق والخلاصات النهائية وكذا لمضمون الكلمة الختامية التي ألقاها الوزير المنتدب لدى الوزير الأول المكلف بالجالية المغربية في الخارج على إثر اللقاء الدولي المنظم من طرف مجلس الجالية المغربية بالخارج يومي 25 و 26 يونيو بالرباط تحت عنوان: "اللغات في الهجرة: التحولات والرهانات الجديدة". سجلنا ما يلي:
1. أن التقرير النهائي الذي خرجت منه مجريات اللقاء لا يعكس أبداً مفهوم التعدد الذي عبرت عنه مختلف المداخلات التي ألقيت خلال اليومين.
2. أن السيد الوزير فاجأ الجميع في كلمته الختامية بتبنيه لمخطط استعجالي يركز فقط على تعليم اللغة العربية وثقافتها دون أية إشارة إلى تدريس اللغة الأمازيغية وثقافتها.
لذلك، ونظراً إلى إرادة الإقصاء الثابتة التي عبر عنها الوزير، بله والتي عكسها التقرير النهائي للجلسة الختامية، فإننا:
1. نستنكر وبقوة هذا الموقف اللاوطني واللاديموقراطي من اللغة الأمازيغية وثقافتها.
2. نستنكر وبشدة سياسة التعريب الممنهج التي يراد أن تُطبق في المهجر بعد أن أبانت عن فشلها في البلد الأصل.
3. نعتبر اللقاء لا يخص فعاليات المجتمع الأمازيغي الذين يشكلون الغالبية العظمى من مواطني المغرب.
4. نطالبه بالتراجع الفوري عن هذا المخطط الإقصائي وأن يأخذ بعين الاعتبار اللغة الأمازيغية التي هي لغة غالبية المغاربة المهاجرين.
5. نطالبه بفتح حوار وطني موسع وجاد مع جميع الفعاليات والجمعيات والمؤسسات والمنظمات الأمازيغية بالمهجر،
6. نحمل الجهات المسؤولة تبعات هذا الإقصاء السافر للهوية الأمازيغية لكل المغاربة.
jeudi 15 juillet 2010
بيان استنكاري
jeudi 8 juillet 2010
الشروق والغروب : الحياة في الصحراء
البربر أو الطوارق.. «الملثمون».. فرسان الصحراء الكبرى
النساء كاشفات ولكن.. ممنوع الاقتراب!!!
الحياة في الصحراء ذات مذاق خاص لا يعرفه إلا أهلها.. فتبر الرمال الأصفر وزمرد السماء الأزرق عندما يتحدان عند خط الأفق لا يميز الناظر أيهما يغرق في لجة الآخر.. فالموج الرملي علم الإنسان كيف يبحر.. كيف يشعر.. كيف يحب.. كيف يفيض وفاء وحنينا.. وكيف يستخدم حواسه الكامنة في الاهتداء بالنجم.. تتبع الأثر.. تحسس النوايا للتفريق بين صديق وعدو.. فنجد البدوي فارسا لا يشق له غبار وسيفا على رقبة المعتدي.. ضربه بتار.. شهم في موطن الشهامة.. وعفيف في موطن العفة.. ذلك الفارس على ظهر جواد يطارد ظباء المها.. أو المرتحل.. من غيداء إلى بطحاء.. موطنه منابع الماء.. حيث ينيخ رحاله.. مرحبا بالضيف في شمم وإباء.. باذلا نفسه في سخاء.. البدوي حينما ارتأى أن جزيرته العربية.. لم تعد حدودا كافية لمراتع عيره زرع الأرض رحيلا.. عاهدا على نفسه قطع المهاد والقفار شرقا وغربا فكان.. بلسما وعطرا.. ولمن أراد.. النزال سماً وسعرا.. الفارس العربي وصل إلى بحر الرمال الأفريقي الكبير ونما في حضنها غرسه المعروف بالبربر أو الطوارق «الملثمين» إلا من أهداب العين على عكس النساء اللائي في الغالب ما يكن سافرات للوجه، يقدر وجودهم بأفريقيا بخمسة آلاف سنة حيث كانوا في الساحل الشمالي بدءاً وهيمنوا فيها على طرق التجارة عبر الصحراء متاجرين بنفائسها من ذهب وعاج وابنوس وملح وأقاموا دولة إلى الداخل قليلا في النيجر سميت «سلطنة العير» كانت عاصمتهم في «أغادير» وحينما انتشرت الدعوة الإسلامية وقف علماؤهم المعرفون بالمرابطين إلى جانب الدين الحق فنشروا تعاليمه الحنيفة في أغوار الصحراء حتى مشارف الاستواء ثم جاء المستعمر الفرنسي ليسيطر على مناطقهم بعد مقاومة عنيفة لم تغمض له عين فوجد الطوارق انفسهم مقسمين بين دول الجزائر وليبيا ومالي والنيجر وتونس وبوركينا فاسو والمغرب. تراجعت أهمية التجارة بعد تواجد الحدود الحديثة وسن القوانين مما أثر على شكل الحياة الفريد الذي هو بيت قصيدنا هنا حيث ندعوكم لزيارة خيامهم ضيوفا لفنجان من القهوة المجملة بالهيل للتعرف على بدو الصحراء الكبرى الزرق أو «البربر الطوارق».. فأهلا بكم.. هناك اعتقاد خاطئ في العالم العربي وبخاصة تلك الدول التي تقع في الشمال الأفريقي منه.. أن الطوارق ينسبون للقائد العربي المسلم الشهير «طارق بن زياد » لكونه من أصول بربرية.. ولكن التسمية يرجح أنها تأتي من «تماشق» أو «تمازغ» وتعني بلغة البربر «الرجال الأحرار» أما مفردة «طوارق» فهي تأتي من «تارقة» وهي منطقة فزان بجمهورية ليبيا حيث حط هؤلاء العرب رحالهم إما في سعيهم وراء ابلهم أولاً ثم انتشروا كدعاة للرسالة الإسلامية الخالدة. ينحدر هؤلاء من أصول تعود لمنطقة «حميرة» في الجزيرة العربية وبالتحديد من منطقة اليمن الحالية حيث يظهر هذا جليا في ملامحهم العربية الجنوبية ومن يميل منهم لسمرة البشرة وسوادها نجده قد تزاوج مع قبائل أفريقية مسلمة مثل «الهوسا» أو «الماندينغ» أو «الفولاني»، الطوارق محاربون أشداء وفرسان لا يشق لهم غبار.. وقد لعبوا دورا أساسيا في الفتوحات الإسلامية وخاصة عندما عبروا مع قائدهم الفذ «طارق بن زياد» البرزخ المائي الفاصل بين أوروبا وأفريقيا المعروف باسم مضيق جبل طارق كرأس رمح كسر شوكة جيوش الفرنجة في معركة «الزلقة» في شجاعة نادرة بعد أن أحرق القائد سفنهم عند الشاطئ مذكرا لهم أن لا مناص من الحرب حيث «البحر وراءكم والعدو أمامكم» فكانوا أسودا شديدة المراس والنزال..
يجتمع الطوارق على تحدث اللهجة «البربرية» التي تأثرت باللهجة «القرشية» بصورة فاعلة وخاصة أن الطوارق اعتنقوا واتبعوا المذهب المالكي.. ويكتب لغتهم بالحروف «الفينيقية» وتعرف «التفيناق» ويتميز بكتابتها أهل الجنوب منهم وتعرف اللغة «الأمازيغية» التي تتحدث بها جميع بطون قبائلهم وخاصة الجنوبية منها.
يقسم المختصون الطوارق إلى بدو الصحراء وتتركز غالبيتهم في منطقة «فزان» وبالتحديد مدينة «غدامس» بليبيا وجنوب الجزائر وتونس.. والقسم الآخر يتمثل في طوارق الساحل المتركزين في مدينة «يلمدن» بمنطقة طاوة بدولة النيجر ومدينة «تمبكتو »عند منعطف نهر النيجر بدولة مالي، وتمتد أفخاذهم إلى دولة «موريتانيا» ولكن بصورة قليلة.
يضع الطوارق كلمة « كل» وتعني « بنو أو أهل» للتعريف بفروعهم.. التي نجد أشهرها.. «كل هغار» في منطقة جبال الهقار بالجزائر و«كل آجر وأراغن» في فزان بليبيا وهؤلاء يعدون من أهم قبائل «بدو الصحراء الداخلية» من الطوارق.. أما بالنسبة «لبدو الساحل» فأهم فروعهم «كل إيترام» و«كل آدرار» بجمهورية النيجر و«كل الأنصار» و«كل السوق» ويعرفون بالتجار و«كل غزاف» بجمهورية مالي.
سر اللثام
رجل الطوارق دائم اللثام منذ أن يبلغ، حتى وهو يأكل فإنه يرفع لثامه قليلا ويتناول الطعام من تحته !! ويغالي في ذلك حتى أثناء الوضوء أو التيمم فإنه يلجأ إلى البعد عن عيون الناس.. واللثام غالبا ما يكون عمامة من القماش الأسود يلفها حول وجهه بإحكام حتى لا يظهر منه سوى الأهداب.. ولا يضعها حتى حينما ينام.. وإذا ظهر شيء من ستره فكأنما هو العار بعينه !. والمبالغ في القول أنه إذا خاض غمار حرب وسقط لثامه لا يعرفه حتى أقرب المقربين له.
الأسطورة التي يرويها الطوارق عن توارثهم للثام تقول بأن رجال أكبر قبائلهم ارتحلوا بعيدا عن مضاربهم يريدون لغرض ما فجاء العدو يطلب خيامهم التي لم يبق فيها غير النساء والأطفال وكبار السن. فنصح عجوز حكيم النساء أن يرتدين ملابس الرجال ويتعممن وبأيديهن السلاح فيظن العدو أنه يواجه الرجال حقا.. ففعلن وقبل التحامهن مع العدو ظهر رجال القبيلة ووقع العدو بين رجالها ونسائها وانكسرت شوكته.. ومنذ ذلك اليوم عهد الرجال على أنفسهم ألا يضعوا اللثام جانباً.. والبعض يربط بين اللثام.. وبين الخجل لطيب فضائل الطوارق.. ولكن التفسير الأقرب للواقع هو أن طبيعة المنطقة الصحراوية المتربة وما يمر بها من عواصف رملية إضافة إلى زمهرير الشتاء القارس كل ذلك يتطلب وشاحا يقي العين والجهاز التنفسي ومن الطبيعي أن يكون عمامة اللثام الشهيرة.
الحياة الاجتماعية
في مجتمع الطوارق ذي الملامح البدوية يتمتع الرجل القوي الفراسة بجلد وخبرة بالسفر في الصحراء مهتديا بالنجوم مدركا لدروبها وعلاماتها بخبرة الدليل المحنك. يسمى شيخ القبيلة «أمونكل» ومجلس أعيانه ومساعديه «إيمغاد» أما الأفراد العاديون فيسمون «إيكلان» ويتبعون زعماء القبائل بشكل عفوي وراسخ.يترك الرجل للمرأة مساحة من الحرية بدون تحفظ في أمور مثل اختيار شريك الحياة ورعاية شؤون المنزل ومن الغريب إفتخار المرأة بالطلاق وتسمى بعده «أحسيس» أي الحرة من أي التزام. والحكمة من ذلك أنها بتعدد زواجها وطلاقها تنجب الكثير من الرجال للقبيلة!! عادة ما تكون مثقفة أكثرمن الرجل وتتدرب على لغة «التيفينار أو تاماشيك» وكتابتها، فتلك اللغة الفريدة تكتب من اليمين إلى اليسار ومن أعلى إلى أسفل وبالعكس !!. يتميز الرجل بلباسه الفضفاض الذي غالبا ما يكون أزرق اللون مطرز الجيب ويتمنطق بخنجر أو سيف يتفنن في تزيين قوائمه وجرابه.. فتارة أحجار كريمة وأخرى عاج فيل أو قرن كركدن يجلبه عن طريق المقايضة. الجمال والسعي عليها سر حياة الطوارق وعادة ما تكون موشمة بوسم قبيلته الخاص حيث يتفنن في صناعة سروجها ولفها بالجلد والسيور وعمل القوائم الخشبية المريحة لها ويقايضها عند الضرورة مع احتياجاته الأساسية التي غالبا ما تكون الطحين والقهوة والشاي والمنسوجات القطنية من أسواق في شمال وجنوب نطاقه الصحراوي.
الخلاخيل والأسوار وخواتم الفضة وعقود الخرز والعقيق تعد من الزينة الأساسية للمرأة الطوارقية البسيطة، فالفتاة يجدل شعرها لضفائر وتوشح بالخرز وحلقان على شكل النجمة أو الهلال تتدلى على الأذن وتلبس فستانا فضفاضا أسود اللون أو ازرق مزركشا بألوان يغلب عليها الأزرق، وإذا ما تزوجت، وغالبا ما يكون من الأقارب في العشيرة، حق لها أن تلبس الخلاخيل وبقية الزينة المعروفة للمرأة بشكل عام إضافة إلى لبس الثوب الذي تتميز به المرأة في الجزائر وموريتانيا والمغرب والسودان الغربي والشمالي رغم خلوه من الطوارق، المرأة البربرية سيدة منزل من الطراز الأول فهي وعلى سفور محاسنها تعاضد الرجل المتنقل بين مصادر المياه للمحافظه على إبله فتقوم بتربية الأطفال وإصلاح الخيام المصنوعة من جلد الماعز والضأن المدبوغ أو المبنية من الطين الآجر وهي نادرة إلا قرب مناطق المسطحات المائية الدائمة كما في الواحات وتجمع الحطب للتدفئة، كما تعد مختلف مشتقات الحليب للغذاء بصورة عامة في شكل معجون ومكبوس مع التمر، تمارس المرأة الحرف الصغيرة بيد خبير فنان فهي تنسج القش على شكل مراوح وسلال وتصنع السروج والعقال للجمال وتفتل الحبال للدلو والشادوف اللذين تسحب بهما المياه من الآبار الصحراوية العميقة، يتم حلق رؤوس أطفال الطوارق بحيث لايبقى إلا عرف في المقدمة ولكل قبيلة شكل حلاقة معين فبعضهم يترك قرونا على جنبات الرأس أو خطا من الشعر في وسط الرأس المقدمة إلى نهايتها يسمى «التبيب»، فالحلاقة رغم أنها عادة متوارثة يمكن تفسيرها كنوع من النظافة الشخصية للطفل حتى لا يمتلئ شعره برمال الصحراء ويصاب بالأمراض، وعادة ما ينضج الطفل بسرعة ليشب عوده ويقوى كراعٍ صغير يعتمد عليه.
عادات
الطوارق قوم بدو أهل فصاحة، حيث ترسم الصحاري بهدوئها وامتداد كثبانها الذهبية ولياليها الصافية التي تلمع فيها النجوم صورا ذهنية خلابة وترمى بالبربري البدوي المتنقل بين وهادها في تيار حنين جارف للاستقرار بجوار الحبيب، عند منحنيات الراحة القليلة ومناسبات الفرح يعزف الطوارق على آلة وترية تسمى «التيدينيت» وأخرى تشبه الربابة تسمى «الزركة» وتشارك المرأة الرجل المستعرض بسيفه في التصفيق وقرع الطبول والرقص الذي يتخذ شكل حلقات تتسع وتنقبض على حسب اللحن وهو شكل معروف بأنماط مختلفة على امتداد أراضي الصحراء الكبرى من المحيط حتى تخوم نهر النيل، يقرع الطبل بإيقاعات ذات مدلولات مختلفة وعادة ما يوضع في خيمة سيد القبيلة، فمثلا عند اتخاذ قرار الرحيل الرهط من المضارب يقرع بشكل معين بينما تدل دقات أخرى على خطر وشيك أو مناسبة معينة أو طلبا للنجدة عند فقد شيء بعينه..
يحتفل بارتداء الصبي اللثام بعد تثبيت قطعة مربعة من الفضة فيه. يحدث هذا في سن الثامنة عشرة خلال حفل يكتنفه الغناء ويبرز فيه الفتيان مهارات المبارزة وألعاب الفروسية. يميز البربر رجالهم من على بعد أميال وبفراسة فائقة من خلال مشية الجمل أو شكل الهودج أو مقاس الكتف أو التمايل المعين في مشية الجمل وحين يقتربون يعرفون بعضهم بشكل العيون !.على الفتيات وضع وشاح شفاف على رؤوسهن عند الثامنة عشرة يختلف عن ما تلبسه المرأة المتزوجة ويشير إلى كامل نضوجها واستعدادها لاختيارها زوجها، على الرجل أن يدفع بحلي غاية في الجمال ومرتفعة الثمن للمرأة التي يريد الزواج بها مع إعطاء أبيها مهرها من الإبل. للمرأة حق تملك الأرض والدواب ويورث الرجل فقط ابن وبنت أخيه طبقا لأعرافهم.
مدن وحضر
لكل بداوة حواضر تذخر بوجود خدمات معينة لا توجد في المرابع الصحراوية فنجد أن لهم مدنا معينة متناثرة عبر بلدان الصحراء يبيعون ويشترون فيها ثم يدرجون قافلين إلى خيامهم. أشهر هذه المدن «اغادير» في مملكة المغرب الحالية وهي لقربها النسبي من الساحل سنحت لبعض فروعهم بالاختلاط مع تجار أوروبيون وخاصة من «أسبانيا»، تأتي مدينة «غدامس» في منطقة فزان الليبية أو واحة المهجا كما يسمونها لتكون الحاضرة الشرقية، حيث يتجمعون عادة للذهاب لمنسك الحج أو التبادل التجاري مع مصر وواحات جنوب الجزائر وتونس، تقع مدن «تومبوكتو ودجيني وموبتي» عند دلتا نهر النيجر في دولة «مالي» وما زالت تمثل الثقل الثقافي والتجاري والديني لقطاع كبير من بربر الجنوب حيث تلتقي التقاليد البدوية بالإرث الافريقي وكذلك «الجمالون» الطوارق مع مزارعي «البيلا» الأفارقة في تعايش جميل وتبادل إنساني للمنفعة في مدن طينية غاية في الأناقة والعراقة.. فكل شيء موجود كما هو عليه منذ القرن الثامن عشر.. الشوارع الواسعة والأفران الطينية.. ومآذن الجوامع الكبيرة تتسع لثلاثة آلاف مصلٍ وأكثر.. وللطوارق مهرجان كبير يقام في مدينة «إليزي» في الجزائر يتبارون خلاله في عكس ثقافتهم وآرائهم وبعد أن تم تحديثه أصبحت تقام فيه مسابقات ملكات جمال الصحراء!!
الماضي والحاضر
عراقة الطوارق البربر بدو الصحراء الكبرى في شمال افريقيا ماهي إلا تواصل لجزع نخل ضارب في الاعماق في الجزيرة العربية.. وسيرتهم المحمودة تأتي من اخذهم لراية التوحيد عندما غشاهم الإسلام ونشره في أنحاء الصحراء، ويذكر لهم وقفتهم القوية في وجه المستعمر الفرنسي الذي اضطر لبناء حاميات وقلاع في قلب الصحراء ويتحصن بداخلها. حيث منعهم إباؤهم من الانصياع لجبروته فحظروا عليه التمتع بسحر صحرائهم.
الآن وقد تغير شكل تجارة القوافل التي تسيدوها.. واختلاطهم داخل مجتمعات صناعية تبدل قليلا شكل الحياة الفائقة البداوة التي كانوا عليها لأنماط جديدة.. وتحاول البلدان التي تقع مجموعاتهم تحت مظلة سيادتها في بناء حياة تجذبهم نحو الاستقرار في مدن حضرية فيها الخدمات الأساسية مثل التعليم والصحة.. أو تبنى لهم أماكن تجمعات صحراوية بها تمديدات من المياه الجوفية الدائمة لكي يتركوا حياة الترحال.. ولكن.. الطوارق.. مازالوا يرسمون صورة بديعة الألوان لأهل البداوة الأصيلة.
mardi 6 juillet 2010
بيان
يتابع المكتب الجهوي للنقابة الوطنية للصحافة المغربية بمراكش باستغراب شديد إعادة متابعة الزميل محمد السعيد مازغ مدير جريدة المسائية العربية الالكترونية على خلفية نشره لشكاية مواطنة تؤكد أنها تعرضت لعملية احتيال هي و أخواتها من طرف أخت لهن ، القضية التي سبق لنفس المحكمة أن قضت فيها لصالح الزميل سعيد مازغ ،وبعد دراسة عميقة لخلفيات هذه الدعوى وانعكاساتها المحتملة على الممارسة الصحافية بالجهة نعلن للرأي العام ما يلي
- نؤكد على تضامننا المطلق مع الزميل محمد سعيد مازغ، ونعتبر أن تحريك هذا الملف من جديد و أمام نفس المحكمة ودون أية مستجدات معتبرة، يدخل في إطار التضييق على الصحافة وحرية التعبير والنشر التي تكفلها جميع الأنظمة ومحاولة يئيسة لمحاصرة وترهيب الأقلام الجادة وثنيها على أداء واجبها المهني المتمثل في إخبار الجمهور بكل ما يروج حوله من أحداث
-
نعبر عن قلقنا من احتمال استغلال النفوذ في هذه القضية، والمس بمبدأ المساواة أمام القانون
- استعدادنا للدفاع على الزميل محمد سعيد مازغ ومن خلاله على حق كل الصحافيين والصحافيات في التعاطي الايجابي مع كل القضايا التي تشغل الساكنة المحلية وذلك بكل الوسائل المشروعة
-
- نطالب الجهات القضائية المعنية باعتماد ما خلصت إليه المحاكمة السابقة في نفس الملف و إنصاف الزميل محمد سعيد مازغ بإسقاط هذه الدعوى عنه، وتبرئته من تهمة القدف الملفقة
-
- ندعو القوى الحية والفعاليات السياسية و الديمقراطية والحقوقية إلى مساند ة الزميل سعيد مازغ والوقوف صفا واحدا لمناصرة الحق والعدل والحرية
وحرر بمراكش يوم 29/06/2010
lundi 21 juin 2010
الوضع الأمني ومطالب التنمية في مالي
أقدم إلى المهتمين بهذا الملف عن الوضع الأمني في منطقة الصحراء عامة وشمال مالي بصفة خاصة، ومطالب التنمية التي وعدت بها العديد من دول الجوار، وخاصة الدول التي نظرا لكونها لعبت دورا كبيرا في التوسط بين مسلحي الطوارق في كل من مالي والنيجر. مثل ليبيا و الجزائر، وحسب تجربتي الشخصية فإن ما ينطبق على مالي ينطبق على النيجر، الثورات تنطلق من مالي ونتنقل عدوتها إلى النيجر بطريقة تدل على ان المجموعتين تعيشان نفس الظروف.
والمذكرة تتكون من :
أ- الوضع الأمني في الصحراء ( اللاعبين ...الأسباب )
ب- طرق المعالجة (التنمية ... سبيل الإستقرار والأمن )
أ- الوضع الأمني في الصحراء شمال مالي بالذات :
يمكن وصف الوضع الأمني في شمال مالي وبدون مبالغة انه وضع هش.. بكل المقاييس الأمر الذي يهدد المنطقة برمتها. وذلك لأسباب منها :
1- ضعف البرامج الموضوعة من قبل الحكومة لتقوية هذا الجانب، فالحكومة على الرغم من المناشدات الكثيرة التي تلقتها من كافة الأطياف السياسية لولايات الشمال في هذه السنة لنجدتها من المجاعة والجفاف الذي قضى على اكبر عدد من الحيوانات التي تعتبر مصدر المعيشة الأول في الإقليم، رغم هذه المناشدات لم تتخذ حكومة مالي إجراءات تتناسب مع هول الكارثة.
2- النتائج السلبية للأعمال السابقة التي قامت بها حكومة مالي أثناء الحرب مع مجموعة إبراهيم وغيره من المقتلين الطوارق ، حيث لجأت الحكومة إلى تجنيد الميلشيات من القبائل الغير مشاركة في الحركة الأخيرة في شمال مالي . مما يهدد السلام الاجتماعي . وهذا الأمر يعطي فكرة جيدة حول ما تريده الحكومة للطوارق في الشمال. هذه الميلشيات في الفترة لأخيرة تقوم بأعمال خطيرة جدا متمثلة في تفتيش البيوت في البادية والإساءة إلى البدو العزل متسلحين بقوة وسلطة الحكومة في عملية تهدد بنشوب حرب أهلية في الإقليم إذا استمرت الأوضاع على ما هي عليه.
3- التلكؤ الواضح من قبل حكومة مالي في تطبيق اتفاق الجزائر الذي لم يبقى منه سوى الاسم، فالوحدات الخاصة المنصوص عليها في الاتفاق تكون رابحة جدا إذا حافظت على سلامة عناصرها الشخصية. وكل السلطة في الشمال لمجموعة الميلشيات ومن يسير في دربها.
4- كل الأسباب لتي تدعو الطوارق من فترة لأخرى لحمل السلاح في شمال مالي والنيجر مازال مستمرة إن لم تقول أنها ازدادت في الفترة الأخيرة ففي النيجر على سبيل المثال يكفي في احترام الحكومة للإتفاق الموقع بوساطة الجماهيرية اللا يتم اعتقال الشخص وخاصة المسئولين السابقين للحركات المتمردة في النيجر ، ناهيك عن تنمية او اهتمام بمعانات الطوارق . والأمر مشابه لما عليه مالي، مع بعض الاستثناءات البسيطة.
5- اعتماد حكومات المنطقة على سياسة الامر الواقع... أي الاعتماد على التفوق المادي والقوة العسكرية في حل الامور، بدل الاعتماد على الحوار والوصول الى حلول مرضية للجميع. الأمر الذي يهدد الاستقرار في الاقليم برمته.
6- الضغوط الكبيرة على الشباب العاطلين عن العمل والخارجين حديثا من حروب ، وخاصة المجموعات التي سلمت سلاحها للجماهيرية كوسيط في عملية السلام . والتي وعدت الجماهيرية في المساهمة في اعادتها إلى الحياة الطبيعية ، والمساهمة في التنمية في الاقليم عامة. وعلى الرغم من مرور قرابة سنتين لم يتحرك شيء من هذه الوعود على ساحة الواقع.
7- استفحال حالة عناصر القاعدة في شمال مالي ، وخاصة بعد ان تحصنوا في جبل " تيغرغار" الذي يعتبر من أهم النقاط الاستراتيجية في الصحراء الوسطى ، نظرا لمناعته وتوفر المياه فيه طيلة ايام السنة. وهذه المجموعة تمتلك إمكانيات مادية تمكنها من الدعاية الجيدة لمنهجها.
8- التواطؤ الواضح بين الرئيس المالي الحالي والقاعدة عن طريق الوسطاء من عرب مالي الذين اختار منهم الرئيس المجموعات لتعامل معه في تبادل المصالح بينه والقاعدة وخاصة المبالغ الكبيرة في فدية الأوروبيين.
9- تحول المنطقة إلى بؤرة عالمية للتجسس من كل الأطراف الدولية، واخر شخص معلن انه ضابط في الاستخبارات الفرنسية هو " بيركامات" الفرنسي الذي بادلته القاعدة مع أربعة من عناصرها لدى حكومة مالي. وكان هذا الشخص قبل كشف هويته يوزع الحلوى –على سبيل المثال- في ضواحي منكا في شمال مالي، ويتحرك لوحده، أملا في التمويه الذي أدى به إلى التعرض للاختطاف لمدة 3اشهر في القاعدة. وأمثاله كثر في الصحراء حاليا.
10- السياسة الجديدة التي تحاول منظمة تجارة المخدرات العالمية انتهاجها بعد سعي الحكومات إلى مضاعفة الإجراءات الحدودية لتضييق عليها ، والإجراء الذي تسرب انه سوف تتخذه المنظمة هو زيادة قوة الحماية المرافقة للقوافل المتجهة شمالا. والعناصر موجودين وهم شباب الطوارق العاطلين عن العمل والذين لا يجدون سبيل اخر لكسب لقمتهم.
11- ومن الأسباب الخطيرة والتي تتأثر بها المنطقة وبشدة تأزم علاقات مالي مع الجزائر
الثنائية ، والجذور التاريخية لتدهور العلاقات بدأت منذ سنة 2003ف عندما قامت مالي بدور الوسيط في إطلاق سراح الرهائن الألمان في صحراء شمال مالي، ومنذ تلك الفترة والجزائر تتهم مالي بإجراء نوع من الاتفاق مع من يطلقون على أنفسهم ( القاعدة في المغرب الإسلامي) على سحاب الأمن الجزائري والعلاقات الثنائية المميزة بين البلدين كما تقول الجزائر. أضف إلى ذلك قيام ضباط من الجيش المالي ببيع الأسلحة لهذه المجموعات بمعرفة الحكومة وبالتنسيق مع ضباط الأمن العسكري.. اضف إلى ذلك إطلاق مالي للإرهابيين :لقد طلبت الحكومة الجزائرية من مالي تسليمهم لها في الفترة الأولى التي تم القبض عليهم فيها، ورفضت حكومة مالي ذلك على الرغم من وجود اتفاق بين البلدين بخصوص تبادل المجرمين ، وكذلك طلبت الجزائر من مالي تمكينها من المشاركة في التحقيق،ورفضت حكومة مالي حتى هذا المطلب.
هناك تتمة ...
احمد الشريف
dimanche 13 juin 2010
إفتتاح مواقع ومنتديات أزواد آييير
فكرة جديدة على الساحة الأزوادية ألآييرية أو ما يطلق عليه في أغلب
الأوقات بالمثلث الأصفر
وانطلقت هذه الفكرة من رغبة شباب توماست أو تموست في الفترة الراهنة بالتعامل مع بعض، والنظر إلى الأمور الفوق قومية متجاوزين بذلك كل العوائق ومتخذين إنشاء مواقع إنترنت وسيلة لوضع حجر الأساس لمشروع الأمة
تكمن أهمية المواقع الالكترونية لأزواد و آيير في أهمية إطلاع الرأي
العام العالمي والمحلي بما يدور في الإقليم بوجهة نظر أزوادية و إطلاع الباحثين والمهتمين على الحقائق سواء في الداخل أو الخارج ، ومن الناحية القانونية يشكل أهمية كبيرا في توعية الشعب بما له وما عليه في كل القضايا المحلية والإقليمية والدولية خاصة قوانين الشعوب الأصلية وما يتعقل بها من ضرورة حمايتها وعدم المساس بكرامتها.
ويمكن من خلال هذه المواقع والمنتديات توثيق ما يحصل في الإقليم سواء بالتصوير أو بمجرد الكتابة، وتوثيقه وتغطية جميع الأنشطة سواء المتعلقة بالنضال منها أو ما يتعلق بالثقافة وسوف نجعل - إنشاء الله- المواطن الأزوادي الآييري يستفيد من هذه المواقع والمنتديات حتى ولو كان من باب الحصول على المعلومات الموثوقة بها أزواديا
كما يسرنا أن نعلن لروادنا الكرام افتتاح المواقع الجديدة والمنتديات رسميا وعلى هذا
الأساس يرجى دائما زيارة المواقع الجديدة.
من خلال الروابط التالية :
الموقع العربي
http://www.azawad-air.com/
الموقع الفرنسي
www.azawad-air.com/francais
المنتدى العربي
http://azawad-air.com/forum.html
المنتدي الفرنسي
www.azawad-air.com/francais/forum.html
الإدارة
تحياتنا
mercredi 12 mai 2010
قبيلة ازركيين تنتفض ضد الدولة وتصعد من لهجة الخطاب
العيون: محمد حمادة الانصارى
بعد البيان الأخير الذي أصدرته قبيلة ازركيين بالعيون ومنطقة الساقية الحمراء والتي عبرت فيه عن امتعاضها من سياسة التهميش والإهمال الذي تتبعه الدولة في حق هذه القبيلة العريقة .اجتمعت مجموعة من فعاليات واطر شبابية من القبيلة وقرروا تأسيس حركة أطلقوا عليها اسم حركة اعتبار ازركيين التي تهدف حسب البيان الذي وزعته هيئة التدبير المرحلي على الصحافة الوطنية والمحلية والالكترونية إلى وقف نزيف نهب وسلب أراضى القبيلة من خلال التزوير الممنهج من طرف أجهزة الدولة بطرق ملتوية خلافا للقوانين الجاري بها العمل
كما عبرت هذه المجموعة عن استعدادها الدائم للدفاع عن كرامة القبيلة ومكانتها ومواجهة كل المخططات التي تحاك ضدها وضد الوطن أو تستغلها بعض الأطراف لمساومة الدولة أو ابتزازها على حساب مطالب ورغبات القبيلة
كما أكد البيان الصادر عن هذه الحركة أنها سوف تبقى دائما تسائل الدولة عن كل ماالت إليه وضعية القبيلة من تهميش وإقصاء على مناطق تواجدها بالصحراء المغربية هذه السياسة التى انطلقت منذ1975 كما تنكب هيئة التدبير المرحلي على إعداد مذكرة تفصيلية ترفع إلى جلالة الملك معززة بالوثائق والمستندات التى تثبت بشكل واضح المؤامرات التى استهدفت قبيلة ازركيين
تجدر الإشارة في الأخير إلى انه سبق لقبيلة ازركيين أن أصدرت بيانا للرأي العام حول أوضاعها بالعيون اتهمت فيه أجهزة الدولة بحيازة أراضى القبيلة وممتلكاتها ونعتت جهات تستهدف تقزيم مكانة القبيلة داخل الصحراء مااوصل الأمر إلى هذا الوضع المتردي مما دفع الازركيين إلى التهديد بسحب جميع الظهائر التاريخية للقبيلة من محكمة العدل الدولية بلاهاي وأيضا مطالبة الدولة الاسبانية بتطبيق نظام الحماية الذى كان سائدا في المنطقة
وأكدت الحركة عن نيتها في اتخاذ جميع الوسائل التصعيدية لإيصال قضيتها إلى جميع المسؤولين المغاربة والرأي العام الوطني
محمد على بيبا عضو حركة اعتبار ازركيين فى حوار مع جريدة مدونة طوارق المغاربة الالكترونية
فكرة حركة اعتبار ازركيين هي إطار للدفاع عن الحقوق المسلوبة
نطالب بالتدخل الملكي السامي فى هذه القضية
العيون: محمد حمادة الانصارى
تشهد مدينة العيون هذه الأيام عقد العديد من اللقاءات والاجتماعات من طرف حركة اعتبار ازركيين التي تأسست فى 12 ابريل من الشهر الماضي وذلك من طرف مجموعة من أبناء القبيلة الغيورين على تاريخها ومكانتها الاجتماعية داخل المجتمع الصحراوي كما أصدرت هذه الحركة العديد من البيانات والتقارير التي طالبت فيها بعودة الحماية الاسبانية للمنطقة وسحب الظهائر التاريخية للقبيلة من محكمة العدل الدولية بلاهاي فى حالة عدم رد الاعتبار للازركيين من طرف الدولة المغربية .وحتى نقرب الصورة أكثر لزوار جريدة طوارق المغرب الالكترونية نستضيف احد أعضاء هذه الحركة وهو السيد محمد على بيبا نجل القائد والمقاوم الازركى الكبير على بيبا الذي ضحى بالغالي والنفيس فى سبيل حوزة الوطن ضد المحتل الاسباني
*1* بداية مرحبا بك فى هذا الحوار الخاص مع جريدة براكا بريس
- بدوري أتقدم لكم بجزيل الشكر ولباقي أسرة تحرير جريدة براكا بريس التي فتحت لي المجال من اجل التحدث فى هذا لموضوع الهام والشائك الذي يهم قبيلة ازركيين وصراعها مع الدولة لاسترجاع الحق المسلوب
*2*أصدرتم مؤخرا بيانا حول أوضاع القبيلة تلاه تأسيس حركة اعتبار ازركيين ........ ماذا يجرى بالضبط
- فى ظل سياسة التهميش والإقصاء الممنهج للقبيلة عامة من طرف أجهزة الدولة فى شتى الميادين والعمل على سلب ونهب الاراضى التاريخية للقبيلة فقد تحركت مجموعة من فعاليات واطر شبابية غيورة على سمعة القبيلة من اجل رد الاعتبار واسترجاع هذه الحقوق المسلوبة بجميع الطرق أحيانا خفية وأحيانا أخرى معلنة
*3* وماهي الدوافع الحقيقية وراء تأسيس حركة اعتبار ازركيين
- من بين الأسباب المهمة فى تأسيس حركة اعتبار ازركيين هي دوافع مطلبية لرد الاعتبار للقبيلة بعيدا عن المزايدات الشخصية أو المادية وعدم المتاجرة بسمعة وقيمة القبيلة التاريخية والسياسية والاقتصادية
*4* وماهي أهداف هذه الحركة بالذات .
-كما قلنا سابقا يتجلى هدف الحركة فى رد الاعتبار للقبيلة والتي لن تكون إلى مطالب اعتبارية كالمثل الصحراوي الذي يقول *ميت مشكور ولا حي محقور * .
وأيضا محاربة كل من يحاول الإساءة أو التقزيم من دور القبيلة على مستوى الصحراء وما يجب التذكير به هو انه تم الاتفاق بين جميع الإخوة فى الحركة على ثلاثة أهداف سوف سنعمل جاهدين على تحقيقها بما يتماشى والمصلحة العليا للقبيلة
*5* وهل هناك إجماع تام من كافة مكونات القبيلة على ما قمتم به
- القرار بالدرجة الأولى يهم بعض أعضاء أفراد القبيلة لكن مع مرور الوقت تأكد لنا التفاف الأغلبية المطلقة وراء الفكرة وأنا أقول لك بكل صراحة أن الإجماع مستحيل فى أي قبيلة على فكرة واحدة والحمد لله فالحركة فى بدايتها وقد استقطبت أغلبية مكونات القبيلة من شباب وشيوخ ورجال ونساء
*6*فى البيان الذى أصدرتموه واتهمتم فيه جهات تستهدف النيل من سمعة وتاريخ القبيلة ...... من تقصدون بالذات
-على وجه الخصوص أعنى أجهزة الدولة ومؤسساتها بكافة مكوناتها بدليل إن القبيلة كانت تتوفر على مكانة متميزة ومشرفة فى المنطقة قبل وجود الاستعمار الاسباني
إلى انه بعد استرجاع الإقليم بدأت هذه المكانة تندثر حتى أصبحت جهات أخرى لا علاقة لها بالمنطقة تقرر فى محور أثار القبيلة وتقزيم دورها التاريخي والسياسي رغم توفرها على عدة ظهائر ملكية شريفة تؤكد مدى عمق روابط البيعة والولاء بين الملوك العلويين وقبيلة ازركيين . وما يجب التأكيد عليه على أن الحلقة المفقودة فى هذه المسالة هي فقدان تلك العلاقة المباشرة التي كانت قائمة بين الملوك العلويين وقبيلتنا والتي شابتها تلك الوساطة الخبيثة من طرف أشخاص همهم الوحيد هو قلب الحقائق التاريخية الموجودة على ارض الواقع
*7* فى حالة عدم الاستجابة لمطالبكم ماهي الخطوات القادمة التي سوف تقدمون عليها من قبيل سحب الظهائر التاريخية لقبيلة ازركيين من محكمة العدل الدولية بلاهاي
- نحن إذا أغلقت جميع الأبواب فى وجوهنا فإننا مضطرين لاستعمال جميع الأوراق الموجودة بين أيدينا لأننا بكل بساطة على حق والحق يعلو ولا يعلا عليه كما اننا بنفس المناسبة نطالب بالتدخل الملكي السامي لرد الاعتبار لقبيلتنا الذى نؤمن نحن جميعا فى حركة اعتبار ازركيين ان علم بالأمر سوف يكون مع الحق وينصف المظلومين
*8* قد يصف البعض محاولتكم هذه على أنها حركة انفصالية تسعى لزعزعة الجهود التي يبذلها المغرب لإيجاد تسوية عادلة ونهائية لمشكلة الصحراء المغربية
- لم ولن نكون انفصاليين بدليل حبنا وتعلقنا بهذا الوطن السعيد وأقص عليك قصة واقعية وتاريخية وقعت حينما قامت قبائل بود ميع وقبائل أخرى فى الصحراء بالانقلاب على ملك المغرب آنذاك السلطان مولاي رشيد وقام جدنا المرحوم القائد الكبير حمو سعيد الذى يوجد قبره بمنطقة تيفاريتى المتنازع عليها وذلك بتجييش قبائل ازركيين فقضى على هذه الحركة الانقلابية وأعاد السلطان إلى سدة حكمه فجزاه الملك على دلك العمل البطولي والوطني الرائع بتعيينه قائدا على منطقة مراكش حتى موريتانيا فكيف يعقل لأبناء وحفدة هذا القائد العظيم أن يكونوا انفصاليين ما يجعلنا نتمنى أن تكلل الجهود التي يبذلها المغرب فى سبيل قضية وحدتنا الترابية من خلال منح حكم ذاتى للأقاليم الجنوبية
*9* تحدثت بعض وسائل الإعلام الوطنية عن إيفاد وزير الداخلية لموفد خاص من أبناء القبيلة من اجل التدخل لتطويق المشكل والإحاطة بتفاصيله ماصحة هذه الأخبار
-هذه الأنباء مجرد شائعات لا أساس لها من الصحة وهي مجرد كلام جرائد وأنا أؤكد لك شخصيا اننا لم نلتقي أي مسؤول بارز مهما كانت درجته ونعلن من خلال هذا المنبر الاعلامى رفضنا التام لمقابلة أية شخصية رسمية إلى إذا كانت موفدة من طرف جلالة الملك الذي إن توصل بحيثيات وتفاصيل المشكلة فإننا على يقين تام بحنكة وتبصر جلالته فى إيجاد حل عادل ونهائي لهذه القضية الكبيرة
*10* قد يفسر البعض مطالبتكم بعودة الحماية الاسبانية إلى الصحراء على انه انقلاب على السيادة المغربية فوق أراضيها
- إن ما قام به أجدادنا وإبائنا من طرد المحتل الاجنبى من الأقاليم الجنوبية لا دليل قاطع على وطنيتنا الصادقة واستماتتا عبر التاريخ فى الدفاع عن حدود هذه المملكة العظيمة وان ما قلناه نصف الحقيقة وكدليل على ذلك إرسال السلطان مولاي حفيظ رسالة إلى القائد عبد الله ولد سيدي يطلب منه بان يسبق المحتل الفرنسي حتى لا يدخل إلى الصحراء الذي كانت أطماعه حتى إلى الجنوب االمغربى .
وهذا مافطن له السلطان المغربي الذي أمر القائد الازركى بعقد اتفاقية مع الأسبان تمكن من حماية المقاومين المغاربة من متابعة فرنسا الذي كانت تتعقبهم .
*11* كل الاجتماعات التي عقدتها حركتكم تمت بمنزل أهل حيدر الذي تنتمي إليه امينتو حيدر الانفصالية ......ماهذه المصادفة الغريبة .
- هذه ليست بالحقيقة لان الاجتماع التاسيسى والتمهيدي الأول تم بمنزل أهل على بيبا بحي مولاي رشيد واجتماع واحد تم عقده بمنزل أهل حيدر نظرا للمكانة المتميزة التي تحظى بها هذه العائلة الكبيرة والقيادية المشهورة داخل قبائل ازركيين والمعروفة بولائها وإخلاصها للعرش العلوي المجيد أما الاجتماع الأخير فقد تم بمنزل اكبر قاضى وعالم فى الصحراء اهل محفيظ والاجتماعات اليومية للحركة فإنها تعقد بانتظام فى القائد التاريخي المشهور إبراهيم ولد عبد الله وهذا ما يؤكد انفتاح وتنوع هذه الحركة على جميع مكونات وشرائح القبيلة والحركة تسيرها هيئة التدبير المرحلي التي ليس لها رئيس ولا ناطق ولا مقرر
*12* هل هناك جهات داخلية وخارجية تدعم فكرة حركة اعتبار ازركيين .-بطبيعة الحال هناك تأييد داخلي وخارجي للفكرة وهي بكل بساطة متكونة من جميع أبناء القبيلة داخل المملكة وخارجها وهم متحمسون للأمر أكثر من أعضاء هيئة التدبير المرحلي ومرتاحون لنتائج عملها وللقرارات الصادرة عنها وهم مستعدون للعمل معنا لا سترجاع الحقوق المسلوبة
*13* يعيش المغرب فى الوقت الراهن مرحلة جد حساسة تتمثل فى مشروع تطبيق الجهوية الموسعة من خلال منح حكم ذاتي للأقاليم الجنوبية كيف ستتعاملون مع هذه المرحلة .
كأي قبيلة صحراوية غيورة على مصلحة الوطن فإننا سوف ننخرط بشكل مكثف فى هذا المشروع من خلال المشاركة الفعلية والجادة والبناءة والمساهمة فى مؤسساته الديمقراطية من اجل تحقيق الديمقراطية الحقة وتوفير مستقبل واعد لكافة أبناء الصحراء تحت السيادة المغربية
*14* فى الختام نجدد لك الشكر على هذا الحوار ونترك لك المجال لتقول كلمة أخيرة .
- بدوري أشكركم على هذه الاستضافة واختم هذا الحوار البناء والبناء بشعار حركة اعتبار ازركيين *مبارك الابتداء وميمون المسير* وأتمنى أن تتضمن معنا الصحافة الالكترونية فى هذه المسيرة النضالية لأنها تحظى بنزاهة ومصداقية لما لمسناها فيها من نقل الأخبار بكل موضوعية وحقيقة ......... وشكري الموصول لهيئة تحرير جريدة طوارق المغرب الالكترونية والى الزوار الكرام الذين سوف يتابعون هذا الحوار
