مع الأسف الشديد تخالف حكومة مالي كل القوانين الدولية والمحلية والإقليمية دون التحاكم إلي كل هذه الدساتير ولا أحد يتكلم عن هذه المخالفات.
أكدت لنا مصادرنا في باماكوا عاصمة مالي مقتل واحد من السجناء بالضرب حتي الموت، ولا أحد يستنكر
لا من الذين في البرلمان ولا الموجودين في بقية وظائف الحكومية المختلفة، والذين يدعون الإنتساب إلي الشمال أين دورهم في الدفاع عن شعب الشمال ولا حتي عن المخالفات القانونية الدولية والمحلية والإقليمية
نص دستور الأمم المتحدة علي تحريم قتل سجناء الحرب بعد القبض عليهم.
ونص دستور حكومة مالي أيضا بتحريم قتل السجناء والذين يقبض عليهم من خلال الحرب.
ونص دستور الإتحاد الإفريقي بتحريم قتل سجناء حرب.
لقد شهد العالم بأسره تسليم المناضلين لحكومة مالي المسجونين لديهم أحياء وسالمين وعبر شاشات الجزيرة وغيرها من القنوات... .
ربما حكومة مالي تجازئ الثوار بإعدام واحد منهم، أو الحكومة تحرض المناضلين علي قتل من عندهم... .
نعلن إستنكارنا لهذه الممارسات الشنيعة التي تقوم بها الحكومة العسكرية والدكتاتورية ...
ونخبر للعالم أجمع بأن الحكومة المالية هي التي بدات بمخالفة القوانين الدولية... .
أنقر علي عنوان المقالة لكي تقرأها...
الرجوع...
تسعى حكومة عبر إعلامها المضلل والذي ينقل الأساطير ويفتري الأكاذب علي القادة بربط قضية الأمــة بشخصيات ويتلوا ذلك إتهام تلك الشخصيات بتهم غير حقيقة وغير واقعية.تمارس حكومة مالي ونيجر كذلك كيدهما المبرمج والممرحل اوالذي يتم عبر مرحلتين :أولا : مرحلة ربط التمرد بمصالح القادة مثل السيد حسن أغ فغاغا وكذا السيد إبراهيم أغ بهنغا او السيد غالي أغ المبوا في نيجر وتعتبر دولتا مالي ونيجر النضال لاجل مصلحة هذه الشخصيات لا لاهداف الأمـــة ، طبعا هذا لكي ينفض الجماهير حول الزعماء.ثانيا : مرحلة القبلية : تشجع حكومة مالي القبلية وزعماء القبلية المزعومين، طبعا تعرف حكومة مالي ونيجر ان إذا تعلق الأمر بالقبيلة أو قبيلتين سوف لن تنجح مسألة أزواد وسوف تندثر قضية الأمـــة بأسرع وقت ممكن، مع الأسف الشديد إستجاب بعض من يسمون زعماء القبائل لهذه التوجهات الحكومية دون معرفة حقيقة نوايا الحكومة وما تسعى إليه الحكومتان من خلف هذه الزعامة الوهمية.باين وواضح لكل متابع نوايا السيئة لحكومتا مالي ونيجر تجاه قضية الأمــة ، وليس غريبا أن تستمع أو تشاهد صحفي أو مذيع تلفزيوني يشوه سمع قادة الأمــة امام الملأ ولا أحد يتكلم لا من النواب في البرلمان ولا من الأعضاء في الوزارات.حققت دولة مالي ونيجر مكاسب كبيرة بربط المسألة الأزوادية ببعض القادة حتى يقول القائل إذا كان الأمر يعني فلان أو علان ماذا دخلني أو مالذي يعنني من الأمر فيتخل عن مساندة القضية نفسيا ثم معنويا .في الحقيقة نجحت حكومتا نيجر ومالي بربط القضية بالطوارق فقط دون الحسانيين( العرب) كأن الحسانيين ليس لهم من القضية شيئ لا من قريب ولا من بعيد وكأن الحسانيين لم يشاركوا في حرب التسعينات، وحتى تركوا أو نسوا دماء شهادئهم الذين راحووا في النضال من أجل ازواد او لا ليس يعتبر هذا خيانة لهؤلاء الشهداء الذين ماتوا من أجل الأمـــة إيمانا منهم بالقضية.يجب أن يعرف الجميع بأن القضية لسيت متعلقة بفلان أو علان لا في نيجر ولا في دولة ماليوكل ما تمارسه حكومتا مالي ونيجر ليس الا تضليل للرأي العام المحلي والعلمي
أنقر علي عنوان المقالة لكي تقرأها...
الرجوع...
وخلفت الهجمات التي شنها مقاتلو الحركة على منشآت حكومية في منطقة جنوب الصحراء الكبرى سقوط عشرات القتلى في صفوف الجنود االحكومة المالي. كما شهادة منطقة الشمالي تصعيدامن قبل الطوارق الذين أخذوا أعدادا كبيرة من الناس رهائن خلال هذه الاسبوع للضغط على الحكومة المالية. وذكرت أنباء أن عقيدا في الجيش المالي إنضم إلى المتمردين. وعلى المستوى الدبلوماسي، بذلت الحكومتان الجزئر والمالية مساعي جديدة من أجل تحقيق المصالحة الوطنية. وفي هذا الإطار، عقدت الحكومة المالية مفاوضات مع حركة التحالف الديمقراطي التي تمثل مجموعة من الطوارق المعارضين في العاصمة الجزائرية خلال الاسبوع الماضي. ومن جهة أخرى، ناشدت الحكومة المالي الزعيم معمر القذافي التوسط بينها وبين حركة بهدف التوصل إلى اتفاق سلام. كما عقد وزيرا الأمن في كل من الجزئر ومالي مباحثات بهدف تنسيق الجهود الميدانية للتصدي لتمرد الطوارق. وفي هذا الصدد، إتفق الجانبان على تسيير دوريات مشتركة على طول حدودهما بهدف السماح لقواتهما بتعقب المتمردين تبعين إبراهيم باهنقا. ورغم أن الحياة تستمر كعادتها في عاصمتي البلدين: باماكو والجزئر فإن وكالات الإغاثة تقول أن سكان المناطق النائية يعانون بشكل متزايد بسبب عرقلة طرق الإمدادات في منطقة الصحراء الكبرى
أنقر علي عنوان المقالة لكي تقرأها...
الرجوع...
تتبع حكومة سياسة تشويه السمعة وإبعاد الجماهير عن قادة الشماليين وخاصة المعارضين للحكومة منهم.اليوم تستخدم حكومة مالي مائة إذاعة وأكثر من خمسين صحيفة وأكثر من قناة ضد المناضلين وتصفهم بأبشع ما يمكن الوصف به.تقوم حكوم مالي الان بعملية صنع الرأي العام المالي أي للمواطن المالي الجنوبي الذي لا يعرف إلا ما سمع عبر وسائل الإعلام المتاحة له، وتتكلم وسائل الإعلام هذه بجميع لغات الجنوب وحتي بعض لغات الشمال بغية السيطرة علي الرأي العام المحلي،كل هذه الإذاعات والصحف والقنوات تزرع الحقد والبغض بين الشعبين وتشوه سمعة قادة الامـةاليوم أعطي رئيس الدولة ضوء اخضر للكل الإذاعات والقنوات والصحف لقول كل شي عن الشمال وعن قادة الشمال وسمح لهم بتزييف تاريخ الامـــة
أنقر علي عنوان المقالة لكي تقرأها...
الرجوع...
تستضيف الأمانة العامة لاحتفالية دمشق عاصمة الثقافة العربية 2008 الروائي والباحث الليبي إبراهيم الكوني، في لقاء مفتوح مع الحضور وذلك في الساعة السادسة مساءً من يوم الاثنين 12 يناير الجاري في مكتبة الأسد. حسبما قالت السيدة نور الشطي مسؤولة الاعلام في الأمانة لوكالة أنباء الشعر في اتصال هاتفي: يحمل هذا اللقاء عنوان "الحلقة المفقودة في فلسفة التاريخ"، حيث سيتناول الروائي ابراهيم الكوني هذا الموضوع من زاوية الأبحاث والروايات التي قام بتأليفها، وسيكون لجمهور المستمعين دوره في تفعيل هذا اللقاء المفتوح عبر النقاشات والمداخلات والأسئلة المنتظر طرحها. ويعتبر إبراهيم الكوني واحداً من أهم الأسماء الروائية على الساحة العربية ولد بغدامس في ليبيا عام1948 وأنهى دراسته الابتدائية فيها، قبل الانتقال إلى موسكو حيث حصل منها على الشهادة الثانوية، ثم على درجتي الليسانس فالماجستير في العلوم الأدبيّة والنقدية من معهد غوركي للأدب العالمي بموسكو1977.يجيد الروائي الكوني تسع لغات،وقد كتب حتى الآن ما يناهز ستين كتاباً في مجالات الرواية، والدراسات الأدبية والنقدية والسياسة والتاريخ. ويقوم عمله الأدبي على عدد من عناصر محددة من بينها عالم الصحراء بما فيه من ندرة وامتداد وقسوة وانفتاح على جوهر الكون والوجود. كما تدور معظم رواياته حول جوهر العلاقة التي تربط الإنسان بالطبيعة الصحراوية وموجوداتها وعالمها المحكوم بالحتمية والقدر الذي لا يُردّ.حاز الكوني مجموعة من الجوائز منها: جائزة الدولة السويسرية على رواية" نزيف الحجر" 1995، جائزة الدولة السويسرية الاستثنائية الكبرى، على مجمل الأعمال المترجمة إلى الألمانية، 2005، و جائزة الرواية العربية( المغرب) 2005، جائزة رواية الصحراء (جامعة سبها – ليبيا) 2005، وسام الفروسية الفرنسي للفنون والآداب 2006. من أعماله (ثورات الصحراء الكبرى الصلاة خارج نطاق الأوقات الخمسة (قصص ليبية) رباعية الخسوف (رواية) التبر (رواية) الفم (رواية) السحرة (رواية) فتنة الزؤوان، الرواية الأولى من ثنائية خضراء الدمن بر الخيتعور (رواية) أمثال الزمان (نصوص) ديوان البر والبحر (نصوص) الدنيا أيام ثلاثة (رواية) رسالة الروح (نصوص) بيان في لغة اللاهوت، لغز الطوارق يكشف لغز الفراعنة وسومر (موسوعة البيان).وتأتي استضافة الروائي إبراهيم الكوني ضمن سعي الأمانة العامة للاحتفالية لاستقطاب كبار المفكرين والروائيين للمشاركة في فعاليات دمشق عاصمة الثقافة العربية، وقد سبق للاحتفالية أن استضافت عدداً كبيراً من الشخصيات الثقافية والفكرية والفنية عبر مجموعة من الملتقيات والمحاضرات والندوات التي نظمتها وأشرفت عليها، كان على رأسها مؤتمر الثقافة والمدينة، ومؤتمر الأمير عبد القادر الجزائري في دمشق، وملتقى الرواية العربية، وملتقى الشعر العربي وغيرها من المؤتمرات التي كان النقاش والحوار سمتها الأساسية.
أنقر علي عنوان المقالة لكي تقرأها...
الرجوع...
علمت مصادرنا في عاصمة مالي بالخطر الذي يحيط بالآمــــة هذه الآيام، إذ يقوم رئيس الدولة مع بعض أصحاب المناصب العليا في مالي بمحاولة إنشاء ملشيات من الطوارق لمقاومة المناضلين الطوارق.
أفادت مصادرنا بأن سلطات باماكوا قامت بتنسيق مع بعض أصحاب المناصب العليا بمحاولة تسليح بعض شباب من الطوارق في إقيلم تين بكتوا أو سلحوهم، لكي يقاوموا مناضلي الطوارق الذي يهددون آمن الدولة ويطالبون الحكومة المالية بالاستجابة لمطالبهم الأساسية.
الان يتجه أصحاب المناصب العليا من الطوارق إلي إثبات الولاء للحكومة المالية من خلال تسليح شباب الطوارق ودفعهم للتقاتل مع الثوار لكي يحتفظوا بمناصبهم علي حساب الامـــة.
يرى موقع أزواد بأن تسليح شباب الامــــة ضد مناضلي الامـــة من أسوأ وأخطر ما يمكن أن تواجهه الامـــة من مشاكل وعواقب.
مخطئ من ظن يوما بأن تين بكتوا ستتفرق أو ستختلف عن بقية الولايات من كيدال وغاووا، ومخطئ أيضا من ظن بأن لدي تين بكتوا مصالح تختلف عن المصالح العامة لكيدال و غاووا، ومخطئ أيضا من الطوارق من حاول تفرقة الامــة علي حسابه الشخصي .
تين بكتوا إقليم تاريخي وحساس للغاية وتكمن فيه طاقات كبيرة سواء من الموارد المادية أو البشرية أو الفنية وهو إقليم مفتوح علي كل من موريتانيا والجزائر ويمكن عبره الدخول مباشرة الي المغرب .
فياترى ما هو هدف هذه الشخصيات التي تبيع الامــة لأمر تافه؟
وكيف تقابل هذه الشخصيات جماهير الامــــــة ، أو لا يستحيون من الامــة ؟
نحذر شباب الامــة (تموست) من الانجرار وراء الأفكار الهدامة والتي يتضح منها الخدعة المنظمة لخدمة المصالح الشخصية لهؤلاء .
ونذكر العالم أجمع بأن مبادئ المناضلين شرعية ، ولهم الشرعية الدولية في مطالبتهم حقوقهم الأساسية حسب القانون الدولي وكما نذكر بأن النضال القائم في أزواد ليست له علاقة بمصالح شخصية للسيد إبراهيم أغ بهنغا ولا السيد حسن أغ فغاغا... بل النضال قائم لاجل كرامة المواطن الازوادي وحقوقه الاساسية
رسالة السيد حسن أغ فغاغا إلي الامـة : ناشد السيد حسن أغ فغاغا قادة ومفكري الامـــة لإحباط المحاولة التي تقوم به الحكومة المالية حاليا من تجنيد أطفال من أهل تين بكتوا لكي يقاوموا المناضلين.
ووجه الدعوة إلي شباب الامــة لكي يتحدوا ويبعدوا المخطط المالي الرامي إلي تجزئة الامــة.
أنقر علي عنوان المقالة لكي تقرأها...
الرجوع...
خالد الحروب
من كتاب 'وشم المدن: شظايا رجل بلا مدينة'ويصدر قريباً عن دار رياض الريس في بيروت '... ففي يوم وقوع مجزرة تمبكتو (في أحد أيام حزيران/يونيو 1994) حدس الطبيب عثمان بقرب المجزرة، فتسلل إلى خارج المدينة مع زوجته وابنتيه الصغيرتين. واتفق مع أحد العرب في تمبكتو على أن يلحق به ويزوده بالماء. وعلى بعد خمسة كيلومترات من تمبكتو، جلست العائلة الصغيرة تحت شجرة تنتظر الماء من الساعة العاشرة صباحاً وحتى بعد الزوال، عندها علم الطبيب وزوجته أن شيئاً ما قد حصل، وأن صاحبهم لم يستطع إحضار المياه لهم (قتل في المجزرة). قام عثمان بحمل ابنتيه ومشى هو وزوجته والشمس في كبد السماء، ودرجة الحرارة في الصحراء تصل إلى 45 في الظل. وما كادت العائلة الصغيرة تقطع ساعتين متواصلتين من المشي في فيافي الصحراء حتى غلى رأس الطبيب الشاب وأصابه دوار أفقده القدرة على الحركة. حاول الاحتماء بظل شجرة صغيرة ما كادوا يصلون إليها حتى فارقت إحدى الصغيرتين الحياة، وأخذت الأخرى تنازع الموت. أما الزوجة فكانت أحسن حالاً من زوجها الذي ذهب في غيبوبة كاملة. وظلاّ كذلك حتى مر عليهما اثنان من الناجين من المجزرة في المساء، ومعهما قليل من الماء. وعندما سقيا الطبيب أخذ في التقيؤ الذي استمر حتى تردت حالته، ليسلم روحه بعدها بساعتين تقريبا. وبعد وفاته بساعة ماتت الابنة الأخرى الباقية على قيد الحياة، لتبقى الزوجة بعد ذلك تعيش على ذكرى هذه المأساة السوداء للإنسان الأزوادي (الطوارق) في شمال مالي'(1).أي هذا الموت الرخيص لهؤلاء الغوالي. أي هذا الحاضر الغادر، لهؤلاء الملثمين بالنبل من يوم أن انفتح تاريخ على هذه الأرض. ملثمون بأزرق الكبرياء: في عيونهم وإليها تبرق حدة الصحراء. ومن عمقها فيض الصنهاجيين يزنّر الأفق بشفاف رباط يمني أندلسي أحمر. من رحم أساطير ملكات الجن، وفراعنة النيل، وأمراء الخيل والليل والبيداء، نسجوا لثاماً لا يُعرفون إلا به. إن سقط واحدهم في المعركة وانزاح عنه اللثام، كان عليهم أن يوشحوا وجهه به ثانية كي يتعرفوا إليه. عندما سقط عثمان وابنتاه في لظى الحر وسط الرمال الحارقة في شمال مالي، سقط لثام طارق بن زياد، من يُنسب إليه الطوارق كما تقول بعض المرويات. بدا ابن زياد مثخناً بالجراح في كل صقع تكورت فيه الضاد خجلى من الدم المراق. هو ذا وأحفاده يغوصون رويداً في الرمال، ويغرقون. سيوفهم صدئت بسرعة البرق، ثم تذرّت ساقطة حال أقفلت جفون عثمان، ولحظة قطع سكون الصحراء نحيب زوجته عليه. ابنتا عثمان ما صلّى عليهما أحد. كان الكل، على امتداد انحناءات الضاد وما تلاها، مشغولين بالتفاهة.أهو وداع الكبرياء يا سادة الكبرياء؟ أم هو الدم يتبعثر رخصاً في هذه الصحراء بين حدي الماء؟ أم هي مفارقات الأقدار والأزمان تأبى إلا أن تعاقب النبلاء؟ فهؤلاء السادة الكبار، وبخلاف احتقار البدو للأنثى، كانوا الأنبل لأنثاهم. نسبوا أنفسهم لها، وتسمّوا بإسمها، فهي عندهم أصل الكون. ولئن عاد نظامهم الأمومي إلى ملكتهم الأسطورية القديمة 'تين هينان' فلقد تواصل إلى حاضرهم كرامة وحاضرنا إحراجاً. ظل هاجس 'الطارقي' الدائم أن يكون محظياً عند امرأتين، الأولى والدته إذ يفخر بكونها أصل بطولته التي يُرجعها في الأساس 'إلى حليب الثدي الذي فتق أمعاءه لأول مرة'. والثانية زوجته، إذ يعتبرها الطارقي 'في أولى ليالي الزواج أمه، وفي الليلة الثانية أخته، وفي الثالثة تكون زوجته. فإن فسدت علاقته بها كزوجة، عاملها كأخت. وإن فسدت علاقة الأخوة، عاملها كأم، ولا تكاد علاقة تفسد بين أم وابنها، كما لا يمكن لابن أن يستعلي على أمه. وهكذا يدوم المعروف'.كانوا كما لم يعودوا أمازيغاً طلقاء، 'رجالا أحراراً'. يكاتفون الريح من تمبكتو، إلى شنقيط، إلى باماكو، ومن وإلى كل أفق هناك. تهبط فوق رموش عيونهم رمال البيد كيما ترتاح. تأوي إليها كأنما تبحث عن أمان عز في خريف اللؤم إلا خلف لثام الفوارس. هؤلاء الصحراويون ينقرضون كما الصدق ومعهم يذوي تبر الكرامة وبريق المروءات. في الحرب كما في السلم يأنفون من الغدر. لا يطعنون من الخلف، ولا يسممون رؤوس رماحهم. يكرهون ما جاء به المستعمر من بنادق ورصاص، لأنه عديم المروءة لا شجاعة فيه. يغدر عن بعد وحسب.عهدهم مع الصحراء أن الحياة سير دائم، لثام دائم برسم الكشف والفضول. لا قيد لا حدّ ولا تفاهات المكوث أو التمدين. درتها حرية تدور حيث تتقلب الاتجاهات الأربعة. يتلفحون 'دراعاتهم' الزرق، ولثامهم العالي. يهودجون إناثهم 'الواثقات بسحرهن'، فوق غيوم الجمال، ويطلقونها تشرب الريح. بطيئة هذي النياق أيها الطارقي، يرد: كذا هو التاريخ وئيد في مشيه ... وغدره.يا لنبلهم وارتقاء لثامهم. ويا لقسوة التاريخ إذ هبّ عكس هبوب ريحهم. هي ذي تمبكتو، درة تاجهم، ينبوع علمهم وموئل خيلهم. من تحت رملها تشع عظام جدودهم، وفوقه يصفر جريد حبرهم. لا معدن ذهبياً يأسر قلبهم. يلمع ذهبهم في خزائن مخطوطاتهم: من هنا مر حسن الوزان، وصار أسداً افريقياً. لم يحمل ذهباً، حمل تأملاً وقطع البحر إلى الشمال. محضها الحب إذا 'تفجرت بها صبابته وكانت له فيها منادمات، لم يُنسه إياها بلاط البابا في روما'. فَرّدَ حسن الوزان عاشق تمبتكو أشرعة سؤالاته نحو شمال البحر، ناثراً حب مدينته هناك. مات الوزان وراح الحب. غاب قمر وطلعت شمس حارقة، وجاء شمال البحر إلى تمبكتو غاصباً، يزمجر فوق عربات تحمل الرصاص والموت. جاء طامعاً بذهب المدينة ومعدنها، بحبرها وزهو مخطوطها. شبك الرجال الزرق سواعدهم دفاعاً عن مدينتهم. تعاهدوا: من لم يركعهم إغراء ذهب الجنوب، لن يركعهم جبروت جيش الشمال. أرضاً وسماء أسرتهم فضاءات الحرية وحسب فسجدوا لها. فقراء أحرار ... ولثامات لا تفك. وفحش الغنى يستعبد سواهم.جاءهم الشمال بالرصاص وبالحساب. يد تقتل وأخرى ترشو. قدم تقسو بدوس الرمال فتمحو ختم أقدام الطوارق، وقدم ترسم حدوداً جديدة تقطّع ما دأب واتصل. بين غدرة، ونهبة، ورشوة، قامت سدود في فضاء حرية كان الهواء لهؤلاء. صار ممنوعاً عليهم أن يسرجوا جمالهم من دون ختم وجواز سفر. صاروا تابعين لأقفاص، ومطاردين من حراسها. ما عادوا يسبحون بعشق صحرائهم، ويسيحون بجمالها.يد الشمال ما راق لها أن يظل الطوارق يطرقون مجاهيل الصحراء فيعلمونها. ما راق لها أن يظلوا خارجين عن 'القانون' وعن 'الخضوع' وعن 'التفرنس'. دقت بينهم وبين جيرانهم السود اسفين اللون. وضعتهم يد التفريق تحت منشور الأبيض والأسود، وقالت لجيرانهم هؤلاء البيض العرب هم وحدهم أعداؤكم. صار الأسود المظلوم أبداً مجرماً، وصار الطارقي الحر أبداً مطارداً، وابتسم الغريب انتقاماً ... وظلت الرمال تنزف على نزيف عثمان وابنتيه ونحيب زوجته المتردد أبداً في صحراء تيتّمت.
' كاتب من فلسطين يقيم في بريطانيا
أنقر علي عنوان المقالة لكي تقرأها...
الرجوع...
