groupe TARTIT....issu du peuple nomade

Le groupe de femmes Tartit est issu du peuple nomade, les kel tamasheq. A l’instar du célèbre groupe Tinariwen, les femmes de l’ensemble qui viennent toutes de la région de Tombouctou se sont « réunies » (traduction littérale du mot tartit) dans un camp de réfugiés durant la rébellion des Touaregs contre le gouvernement malien. Par contre, elles n’ont pas choisi d’électrifier leurs instruments et accompagnées de leurs griots au tehardent et à l\'imzad (sorte de guitare et de violon), elles chantent leur vie, leur tradition et jouent les tindé (percussions). C’est dans les camps qu’on leur propose de venir jouer au festival Voix de Femmes en Belgique en décembre 95. A cette occasion, le groupe prend une forme définitive. Elles tournent de plus en plus et en 1997 elles enregistrent « Amazagh », leur premier album. En 2000 sort Ichichila et en 2003, elles participent au Festival au Désert. Aujourd’hui, elles participent entre autres au spectacle « Desert Blues » qui leur fait partager la scène avec les musiciens maliens Habib Koité et Afel Bocoum. ...

أنقر علي عنوان المقالة لكي تقرأها...

الرجوع...

TARTIT:PRESSE

Time Out New York / November 2006 / K. Leander Williams
The Tuareg girl troupe Tartit came into its own well before its desert-blues counterpart Tinariwen did, though admittedly the comparison isn't quite fair. Hypnotic vocal chants, hand claps and percussion come more naturally to the nomads than Western electric guitars do. Fittingly, what takes the Timbuktu-bred ensemble's second album a step beyond its fine debut is the newfound guitar prowess of its male instrumentalists. The girls sing, the boys play (and occasionally help out with vocals), and the Sahara zeitgeist continues its marvelous creative expansian.

Le Monde / November, 2006 / P. Labesse
Avant que l'on ne découvre le groupe Tinariwen, Tartit - cinq femmes et quatre hommes de la région de Tombouctou - a fait connaître en Occident les chants du désert et des Touaregs. Tartit signifie "union", celle de tous les Tamashek. Les chansons appellent à la paix, évoquent l'exil, le dépassement de soi et l'humilité. Aux femmes revient le rôle des voix, du tambour tindé et des youyous fusant dans les mélopées nimbées d'une nostalgie en clair-obscur. Aux hommes celui des cordes, acoustiques et électriques. La musique de Tartit s'écoute comme un blues lancinant, un vent hypnotique. Enregistré dans un studio mobile à Bamako et Gargando dans le désert, non loin de Tombouctou, 'Abacabok' est le troisième album de Tartit.

La Marseillaise / February 5, 2002 /
Les Temps chauds rendent la musique aux oiseaux
(…) elles perpétuent un art ancestral qui accompagne les jours de fête; mariages, baptêmes, mais aussi divorces, comme le veut la coutume.A leur répertoire également, les chants de l’exil. Le blues d’une terre qui a soif de ses racines.

L’Express / January 31, 2002 /
Blues du Désert
(…) La musique et la poésie ont toujours occupé une place importante dans la culture berbère des femmes touareg. Venu du Mali, l’ensemble Tartit perpétue cette tradition qui rythme les grandes cérémonies de ce peuple nomade. Elles interprètent un Blues du Désert qui parle de paix, d’amour et d’exil.

La Montagne / January 27, 2002 /
Des ambassadeurs de la culture touareg
(…) Cris, rires, interjections, claquements des mains, sons des djumbés et des coras ont porté ses chants touaregs venus du désert, accompagnés des danses sensuelles des femmes, et plus acrobatiques des hommes aux mouvements rappelant ceux du hip-hop. Le rappel fut tonitruant, un homme et une femme touaregs rythmant les applaudissements avec leur corps.

Trad Mag / March, 2001 /
(...) A l'image de la culture de leur peuple, à l'image de la situation politique et sociale les forçant à l'exil, Tartit distille une musique à la fois profondément enracinée dans les sables de l'histoire et nourri d'un nomadisme forcé et d'un mal du pays.

Amina / January, 2001 /
(...) Les chanteuses-musiciennes sont avant tout des femmes engagées sur le plan social qui ont su marier leurs activités en faveur du développement à la promotion de l'identité et de la culture de leur peuple.(...) C'est une musique de grande beauté, avec cordes lancinantes et chœurs lumineux, pleins de vigueur.

Le Monde / July 28, 2001 / by Patrick Labesse
(...) Ces chants, ponctués de youyous, disent le bonheur d'être en paix, prônent la conciliation, l'entente, appellent à lutter contre la famine, la sécheresse. A travers passe toute la vie du peuple touareg, filtrent les échos de leur histoire avec ombres et éclaircies.

L'Humanité / July 20, 1999 /
Appaisement touareg
(...) Les femmes touaregs chantent de lancinantes mélopées.(...) L'ensemble Tartit diffuse un charme rare. D'une extrême sobriété, sa musique s'appuie sur trois instruments traditionnels touaregs : l'imzad, le tindé et le tehardant.Tartit a la puissance de la simplicité et de l'authenticité.

Musica Etnica / June, 1999 /
Welcome Tuareg
(...) Il concerto dei Tartit è un appuntamento da non perdere, grazie alla splendida musica ad ampio respiro che il deserto ci viene a regalare, alle voci e ai ritmi circolari, che avvolgono il sentire in un flusso lontano dai ritmi urbani e alle danze che rapiscono lo sguardo ...

The Winnipeg Free Press / July 8, 2000 /
Entrancing West African group traces origins to refugee camp
(...) Musically, Ensemble Tartit benefits from living at a geographic crossroads - Arabic influences arrive from the north, while coastal African traditions come from the south. (...) Yesterday, the group's music proved to be a hypnotic, exotic combination of call-and-response vocals and breathy chants, accompanied by percussion.

The Toronto Star / August 12, 2000 / by Tony Montague
Ensemble Tartit rose from Africa's refugee camps
(...) The music of Ensemble Tartit is earthy and hypnotic.Vocals are emphasized, as just a handful of instruments are used. Tuareg songs generally feature a haunting solo voice backed by a female chorus, accompanied by hand-clapping on the offbeat.

Le Journal de Québec / July 19, 1998 /
(...) La formation Tartit a téléporté l'auditoire dans un univers envoûtant, et surtout dépaysant. Plusieurs festivaliers n'ont pas hésité à se déchausser au son de ces berceuses, contes et chants du désert.

Le Soleil de Québec / July 18, 1998 /
Un voyage muscial ensorcelant
(...) Quatre femmes et deux hommes, voilés selon la tradition touareg, sont assis en demi-cercle à même le sol. Leurs costumes indigo, leurs maquillages au khôl et leurs coiffures couvertes de pastilles métalliques qui scintillent, composent une bien curieuse mise en scène. Le dépaysement et total, l'exotisme complet.

أنقر علي عنوان المقالة لكي تقرأها...

الرجوع...

symbole touareg:MOHAMED ALI AG ATTAHER

Mohamed Ali Ag Attaher ALANSARI Dès les années 1920, pendant l'ère coloniale, deux ans après la défaite du dernier grand épisode de la résistance armée touarègue dans l'Aïr, Mohamed Ali ag Ataher ELAnsari, qui deviendra chef des Kel Intesar à la mort de son père en 1926, s'investit dans la scolarisation en français des enfants touaregs, estimant qu'il faut savoir affronter l'adversaire avec ses propres armes . Il va se heurter à la réticence des familles touarègues par rapport à l'école coloniale, aussi bien qu'à l'opposition de l'administration française qui l'empêche de mener à bien son projet de former les enfants touaregs à une éducation moderne de haut niveau. Sa détermination le conduira à obtenir des Etats arabes l'inscription de ses recrues dans les universités moyen-orientales. Par contre, c'est en vain qu'il cherchera auprès de l'Egypte, de l'Arabie Saoudite et de la Libye un soutien politique pour sa lutte indépendantiste. Il se rendra ensuite au Maroc, juste avant la création des Etats du Mali et du Niger en 1960. Soupçonné de diriger la révolte touarègue qui en 1963 éclate dans l'Adrar sous une forme violente, il est extradé par les autorités marocaines et remis au gouvernement malien. Sa détention à Bamako durera de 1963 à 1977. A sa sortie de prison, refusant tout compromis avec l'Etat malien, il retourne au maroc. Mohamed Ali s'est éteint à Témara ( Maroc )en juillet 1994

أنقر علي عنوان المقالة لكي تقرأها...

الرجوع...

sport :azawad libre

كأس أوروبا يوحد الأعلام المغربية والجزائرية
جمال اسطيفي
شدت الأعلام المغربية والجزائرية الانتباه خلال المباراة التي جمعت الإثنين الماضي بزيوريخ بين المنتخب الفرنسي والروماني في إطار منافسات المجموعة الثانية لنهائيات كأس أوروبا. وظل مشجعون مغاربة وجزائريون يلوحون بالعلمين المغربي والجزائري طيلة دقائق المباراة، في وقت حرصت فيه عدسات مصورين صحفيين يواكبون نهائيات كأس أوروبا على التقاط صور لهم. وكان المشجعون الذين يقيمون بفرنسا يرتدون أقمصة للمنتخب الفرنسي، بموازاة حملهم للأعلام المغربية والجزائرية. ويضم المنتخب الفرنسي بين صفوفه لاعبين من أصول مغاربية إذ يلعب له التونسي الأصل حاتم بن عرفة وكريم بنزيمة وسمير نصري ذوي الأصول الجزائرية. وأوضح الباحث الاجتماعي حسن قرنفل أن حمل المشجعين لعلمي المغرب والجزائر، يعكس ازدواجية الانتماء والولاء بالنسبة للجيلين الثاني والثالث الذي نشأ بفرنسا، مضيفا في اتصال أجرته معه «المساء» أن لهم انتماء لوطني الأصل والنشأة ولبلد الاحتضان فرنسا. وقال قرنفل إن هذه المسألة إيجابية، سيما أنه في وقت سابق تعالت الأصوات بفرنسا بعد أن قابل الجزائريون النشيد الوطني الفرنسي بالصفير في مباراة ودية جمعت بين المنتخبين قبل سنوات. في سياق متصل قال قرنفل، إن ازدواجية الانتماء اتضحت أيضا خلال المباراة التي جمعت بين ألمانيا وبولونيا، إذ لم يعبر اللاعب بودلسكي عن فرحته بهدفيه أمام بولونيا، وبدا كما لو أن شباك منتخبه هي التي استقبلت الهدف. وزاد «وحين سئل قال إنه لم يرد أن يعبر عن فرحته احتراما لبلده الأصلي بولونيا». وبخصوص اللاعبين ابراهيم افلاي وخالد بولحروزاللذين يلعبان للمنتخب الهولندي، قال قرنفل «إلى وقت قريب كان اللاعبون ذوو الأصول المغربية يفضلون اللعب للمنتخب الوطني، بل إن عائلاتهم كانت في بعض الأحيان تخيرهم بين السخط والرضا إذا لم يلعبوا للمغرب». وتابع «أفلاي وبولحروز اختارا اللعب لهولندا، لأنه قد يكون لهم رأي سلبي عن بلدهم الأصلي المغرب، مثلما أن اختيارهم اللعب لهولندا قد يعكس اندماجهم الكبير وسط المجتمع الهولندي الذي ولدوا وتربوا داخله

أنقر علي عنوان المقالة لكي تقرأها...

الرجوع...

maroc:elmasae

رشيد نيني
لمزوق من برا
طالبت الدولة المغربية في شخص الناطق الرسمي للحكومة، قناة الجزيرة بتقديم اعتذار على إيرادها قتلى في أحداث سيدي إفني ضمن نشرة أخبارها. ولسبب غريب لم تطلب الدولة من وكالة «أسوشايتد بريس» و«رويترز» اللتين أعطيتا خبر القتلى كذلك بتقديم اعتذار عن خطئهما. كما لم يطلب أحد اعتدارا من جريدة «الأحداث المغربية» التي نشرت على صدر صفحتها الأولى لعدد الأحد الماضي بالبنط العريض عنوانا تقول فيه أن ثمانية قتلى سقطوا في سيدي إفني. الاعتذار عن الخطأ فضيلة. هذه قاعدة ذهبية لا أحد يجادل فيها. ما يبدو بالمقابل مثيرا للجدل في هذا الصدد هو تركيز الدولة فقط على خطأ الجزيرة وغض الطرف عن أخطاء الآخرين. الموضوعية تقتضي أن تستدعي الدولة كل من أخطأ في حقها لتحقق معه كما فعلت مع حسن الراشدي مدير مكتب الجزيرة في الرباط، وأن تطالبه بتقديم الاعتذار. وكم هو مثير للسخرية أن تسارع الدولة إلى مطالبة قناة الجزيرة بتقديم الاعتذار عن خبر يتعلق بقتلى تعتبرهم الدولة وهميين، في الوقت الذي تمتنع فيه الدولة عن تقديم كلمة اعتذار صغيرة لعائلات كل هؤلاء القتلى الحقيقيين الذين لازالت دماؤهم تطوق عنقها منذ ثلاثين سنة. أولئك الذين تعثر الدولة اليوم على مقابرهم الجماعية في الحدائق ومقرات رجال الإطفاء، وتعترف بأنهم قتلوا بالرصاص الحي في الشوارع على يد العسكر والأمن. ما أصدق الشاعر عندما قال : لا تنه عن خلق وتأتي مثله، عار عليك إذا فعلت عظيم. هكذا تسقط الدولة فجأة في حب «الاعتذار»، وهي الكلمة التي ظلت تصم آذانها عن سماعها طيلة سبع سنوات. واستبدلتها بكلمة اخترعها شاعر حركة الهمة، صلاح الوديع، وهي «الصفح الجميل». قبل أن نفهم جميعا بعد الذي وقع في صفرو وسيدي إفني وأماكن أخرى أن المقصود بها هو الصفع الجميل. يعني أن أصفعك وأنت تبتسم. المدهش في الأمر هو أن الجنرال حسني بنسليمان والجنرال العنيكري اللذين شاركا في قمع غضب مدن مغربية في أكثر من انتفاضة خلال سنوات الرصاص، هما اللذان أشرفا شخصيا على أحداث سيدي إفني الأخيرة. الممارسات التعسفية نفسها تكررت، والتجاوزات البشعة، والحط من كرامة المواطنين التي مورست في السابق أعيدت بأمانة كبيرة في سيدي إفني. وكأن التاريخ يعيد نفسه، مع فارق بسيط، وهو أن هؤلاء الجنرالات استبدلوا الرصاص الحي بالرصاص المطاطي. لأن الظروف الدولية لم تعد تسمح بقصف المحتجين في الشوارع بالطائرات وتحريك الدبابات في الشوارع ورمي المواطنين بدون تمييز بالرصاص في الشوارع مثل البط البري. وفي المقابل نابت بعض الجرائد عن وصف المحتجين بالأوباش كما قال الحسن الثاني، غفر الله له، في أحد خطاباته، ووصفتهم على صفحاتها بالمشاغبين والفوضويين والانفصاليين. من الأجدر بالمطالبة بالاعتذار له عن كل ما أصابه من ضرر مادي ومعنوي، الدولة من قناة الجزيرة أم سكان سيدي إفني من الدولة. سنرى إن كانت لجنة تقصي الحقائق التي أنشأها البرلمان ستفلح في تحديد حجم هذه الأضرار الجسيمة التي ألحقتها قوات الأمن بسلامة المواطنين الجسدية وممتلكاتهم. لأننا لا نريد أن ننتظر ثلاثين سنة لكي نؤسس هيئة إنصاف ومصالحة أخرى لكي تنكب على الاستماع لضحايا تجاوزات رجال الشرقي أضريس وحميدو العنيكري. نتمنى ألا يكون مصير لجنة التقصي هذه هو المصير نفسه الذي لقيته لجنة تقصي أخرى أنشئت في البرلمان للتحقيق في اختلاسات البنك العقاري والسياحي وصناديق الضمان الاجتماعي والتي ترأسها إدريس لشكر ورحو الهيلع. فإلى حدود اليوم لم «نتشرف» برؤية ولو متهم واحد يساق إلى المحاكم لإجباره على إعادة أموال الشعب إلى خزينته. وبعد «فرار» مولاي الزين الزاهدي إلى الخارج تم وضع ملف القرض العقاري والسياحي في الثلاجة، وتكلف إدريس جطو بسد الثقب الكبير في صندوق الضمان الاجتماعي بأخذ حوالي 15 مليار دولار من جيوب دافعي الضرائب ووضعها في الثقب الذي أحدثته الفئران السمينة التي لا أحد تجرأ على مطالبتها برد مليم واحد. لكن يبقى تحرك البرلمان وقراره إنشاء لجنة لتقصي الحقائق شيئا إيجابيا وسط هذا العبث الأمني الذي أصبحنا نعيشه في المغرب. فمجرد إنشاء لجنة برلمانية لتقصي الحقائق يعني أن هناك شيئا ما خطيرا حدث في سيدي إفني، رغم محاولة عباس الفاسي تزييف الحقائق بالكذب في التلفزيون والادعاء بأن المواطنين في سيدي إفني يعيشون في أمن وطمأنينة. وإذا كان المواطنون هناك يعيشون في أمن وطمأنينة فما البرلمان لتشكيل لجنة لتقصي الحقائق في سيدي إفني. إذا كان هناك من شخص يجب أن يقدم الاعتذار في هذا البلد فهو عباس الفاسي الذي أنكر وقوع أحداث في سيدي إفني. صراحة يحتاج الإنسان إلى سعة صدر خرافية لكي يقرأ ويسمع تصريحات هؤلاء الرسميين دون أن ينفجر من الضحك. فشر البلية ما يضحك. وعلى الرغم من درامية الأحداث التي عاشتها سيدي إفني، ومرارة الشهادات التي تحكيها النساء والفتيات اللواتي تعرضن لمحاولات الاغتصاب في مخافر الأمن، فقد وقعت «لقطات» مضحكة ستدخل التاريخ من بابه الساخر. وفي أحد الأشرطة التي يعرضها موقع «يوتوب» يندهش المرء عندما يرى جماعة من عناصر الأمن يتراشقون بالحجارة مع المحتجين في أحد الأحياء المحاصرة. لكن قمة الدهشة هي عندما ترى أحد عناصر الأمن يلوح بمقلاع في اتجاه المحتجين. وهذه أول مرة نكتشف أن المقلاع يدخل ضمن الأسلحة المكافحة للشعب، عفوا، للشغب في المغرب. ولا أحد يعلم متى أبرم الجنرال العنيكري صفقة اقتناء المقالع ولا مع أية دولة. وربما كانت هناك وحدة في القوات المساعدة اسمها «وحدة المقالعية» دون أن يفطن أحد إلى وجودها. والظاهر أن «المقالعية» لا يوجدون فقط في صفوف القوات المساعدة، بل في الدرك والجيش والبوليس. وكل «مقلاع» يضربها في السماء وهي طائرة. ولعل أغرب ما وقع في سيدي إفني خلال التدخل الوحشي لقوات الأمن واقتحامها لمنازل المواطنين دون إذن قضائي، هو ما عاشه المواطن عزيز الزغويني صباح السبت الأسود عندما دخل عليه ثلاثة من أفراد قوات الأمن فوجدوه يتناول طعام الإفطار. وقبل أن يشبع من إفطاره أشبعته قوات الأمن ضربا هو وأحد ضيوفه. وعندما انتهوا من سلخهم جلسوا إلى مائدة الإفطار وبدؤوا يلتهمون الطعام. وقبل أن يغادروا فتشوا الثلاجة وأخذوا منها طاجينا بالسمك أعده صاحب البيت للغذاء. وربما لهذا السبب يقول المغاربة «متاكل غير اللي مكتابة ليك». فالرجل كان يعتقد أنه سيأكل طاجينا بالسمك على الغذاء فأفطر بسلخة في الصباح. وهذا يذكر بما يحكيه بعض الذين عاشوا اقتحام العسكر لبيوت المواطنين خلال قمعهم لانتفاضة 1981 بالدار البيضاء. وكيف أن قوات الأمن والعسكر عانوا من الجوع الشديد بعد تركهم في الشوارع لثلاثة أيام بدون مؤونة. فرق قلب سكان بعض الأحياء لحالهم وبدؤوا يخرجون لهم «المسمن» والشاي. وبمجرد ما كانوا «يغلقونها» مسمن وبطبوط وترجع فيهم الروح، حتى يحملوا عصيهم ويعاودوا مطاردة السكان واعتقالهم من جديد. أما عبد الوهاب بلفقيه، عضو الفريق الاتحادي في مجلس المستشارين، والذي جاء إلى مقر مكتب الجزيرة في الرباط لينتقد في نشرة الأخبار تجاوزات القناة القطرية في سيدي إفني، فقد انتظر دقيقتين على بدء التصوير معه على «الهواء» مباشرة لكي يطلق ساقيه «للريح» ويغادر الأستوديو جريا بعد أن جاءته مكالمة في آخر دقيقة غيرت رأيه وجعلته يفر من مكتب القناة دون أن يمسح حتى الماكياج الذي فوق وجهه. كم هي بليغة حكمة المغاربة عندما يقولون «المزوق من برا آش خبارك من لداخل».

أنقر علي عنوان المقالة لكي تقرأها...

الرجوع...

maroc:elmasae

يوم للحداد بسيدي إفني والبرلمان يشكل لجنة لتقصي الحقائق
حنان بكور
طالبت الفرق البرلمانية بمجلس النواب بإحداث لجنة لتقصي الحقيقة حول الأحداث الأخيرة التي عرفتها مدينة سيدي إفني، ودعت مختلف الفرق النيابية، خلال اجتماعها الأسبوعي صباح أمس الأربعاء، إلى ضرورة إحداث لجنة للتقصي من أجل الاطلاع على حقيقة ما وقع في سيدي إفني والتأكد من صحة أخبار الاغتصاب والنهب والاعتداء التي تعرض لها أهالي المنطقة. وفي هذا الإطار، أكد محمد مبديع، عن الفريق الحركي، مساعي الفرق النيابية إلى إحداث لجنة للتقصي حول الأوضاع بسيدي إفني. وأضاف في اتصال مع «المساء» أن فريقه «دعا إلى جانب فرق أخرى إلى إحداث لجنة لتقصي الحقائق حول أحداث سيدي إفني»، وأضاف أن هناك مشاورات مع مختلف الفرق البرلمانية الأخرى لإحداث اللجنة من أجل استجلاء حقيقة ما وقع للرأي العام الوطني والدولي. وأكد مبديع أن هناك إلى حد الآن دعما من ثلثي أعضاء مجلس النواب لإحداث اللجنة، حيث من المنتظر أن تكون رسالة طلب إحداث لجنة التقصي وضعت أمس لدى مكتب رئيس مجلس النواب. وكان فريق العدالة والتنمية أول من بادر إلى طرح ضرورة إجراء زيارة استطلاعية إلى سيدي إفني للوقوف على أوضاع حاضرة قبائل أيت باعمران بعد المواجهات الأخيرة مع السلطات. وحسب بعض المصادر، فإن فرق الأغلبية استبقت أمر الزيارة الاستطلاعية، ودعت إلى إحداث لجنة لتقصي الحقائق بدل الاكتفاء بالزيارة الاستطلاعية. من جهة أخرى وجد فريق حزب الاستقلال نفسه محرجا. وراج في اجتماع فريق حزب الفاسي حديث عن جدوى إحداث لجنة لتقصي الحقائق حول قضية سيدي إفني، خاصة بعد تصريحات الوزير الأول، الذي قال في التلفزة أنه لا توجد أحداث في سيدي إفني. وذهبت بعض آراء نواب حزب الاستقلال إلى إمكانية معاقبة بعض المسؤولين على ما وقع وإجراء بعض التغييرات الأمنية بدل إحداث لجنة للتقصي من شأنها أن تكلف ميزانية البرلمان الشيء الكثير. إلى ذلك، ذكرت بعض المصادر أن أعضاء السكرتارية المحلية بسيدي إفني يرتبون لإعلان اليوم الخميس يوم حداد بالمدينة، التي تعرض سكانها لمختلف أنواع التعذيب والتنكيل ونهبت بيوت الأهالي مع إعلان إضراب عام بالمنطقة. ولم تخف المصادر ذاتها أن أعضاء السكرتارية عملوا طوال اليومين الأخيرين على حشد الجماهير للمشاركة في الإضراب العام، على الرغم من الحصار المضروب عليهم سواء بالجبال التي فروا إليها أو بالقرى المجاورة التي احتمى المتظاهرون بأهاليها هربا من بطش قوات الأمن. وأكدت مصادر «المساء» أن الإضراب العام سيتواصل إلى أن يتم فك الحصار عن المدينة وإجلاء قوات الأمن عن شوارعها المحاصرة. واستنادا إلى المصادر ذاتها، فإن الحصار المضروب على مدينة سيدي إفني بلغ حد منع شراء بعض المواد الاستهلاكية، وخاصة غاز البوطان، حيث يتطلب ملء قنينات الغاز اللجوء إلى محطة البنزين الوحيدة بالمنطقة، ويسجل اسم كل من ملأ قنينة الغاز، تحسبا لحدوث أي تجاوزات. وأشارت مصادر «المساء» إلى أن قوات الأمن نقلت حصارها إلى الجبال والقرى المجاورة، حيث حذرت الأهالي من مغبة إخفاء المتظاهرين. وذكرت المصادر ذاتها أن المواجهات بين السلطات والمتظاهرين لا تزال مستمرة، حيث كانت آخرها إصابة قائد مركز مستي بطعنات على يد مجموعة من الشباب. وأشارت المصادر إلى أن إصابات القائد بليغة، مؤكدة أن المواجهات يمكن أن تتطور إلى أكثر من ذلك. وفي الوقت الذي يستعد فيه أعضاء السكرتارية لإعلان الإضراب العام ويوم الحداد تجري تحركات أبناء قبائل أيت باعمران في سياق تنظيم مسيرات حاشدة بالخارج. وفي هذا الإطار، تحدثت بعض المصادر عن التخطيط لمحاصرة سفارات المغرب بكل من بلجيكا وفرنسا وإسبانيا... وبلدان أخرى، احتجاجا على تدهور الأوضاع في سيدي إفني واستمرار فرض الحصار على أهاليها. على صعيد آخر، مثل عنصران من السكرتارية المحلية لسيدي إفني في ساعة متأخرة من ليلة أول أمس الثلاثاء أمام وكيل الملك، وذكرت بعض المصادر أن أعضاء السكرتارية سيتم تقديمهم إلى المحاكمة بتهمة المس بالأمن العام.

أنقر علي عنوان المقالة لكي تقرأها...

الرجوع...

الجزيرة توضح ولا تعتذر
المساء
ردا على مطالبة وزير الاتصال الناطق الرسمي باسم الحكومة لقناة الجزيرة بالاعتذار على نشر خبر بسقوط قتلى، في مواجهات بين الشرطة ومتظاهرين في مدينة سيدي إفني نهاية الأسبوع الماضي، أكدت القناة القطرية، في بيان توصلت «المساء» بنسخة منه، أنها «نقلت الخبر عن إحدى لجان حقوق الإنسان في المغرب، وهو المصدر الذي زود القناة بأرقام القتلى، وقد ذكر المصدر على شاشة القناة». وأشار بيان الجزيرة إلى «أن وكالات الأنباء العالمية تناقلت خبر القتلى عن المصادر الحقوقية ذاتها وعن شهود عيان ومصادر ديبلوماسية»، مضيفا أن «القناة قامت بنشر النفي الذي جاء من السلطات المغربية لوقوع قتلى حال صدوره، وقد تصدر خبر النفي النشرة المغاربية». وأكدت الجزيرة «حرصها على توخي الدقة في الأخبار والتأكد من مصداقيتها وحرصها على نشر جميع وجهات النظر». وأشار البيان إلى أن «القناة حاولت، عبر مكتبها بالرباط، الاتصال بالمسؤولين المغاربة للإدلاء بروايتهم عما حدث، غير أنهم رفضوا ذلك، كما رفضوا في البداية السماح لصحافيي الجزيرة بالذهاب إلى مدينة سيدي إفني لتغطية ما حدث ميدانيا».

أنقر علي عنوان المقالة لكي تقرأها...

الرجوع...

azawad libre:goundam

الاديب العالمى ابراهيم الكونى ..هو فى الحقيقة كما قال النقاد :ذاكرة الصحراء الكبرى..وهو اول مكتشف وباحث فى ثراث وثقافة الطوارق وهو مثل البطل الكردى:سليم بركات..وارى ان هناك اعمدة وشخصيات لعبت ادوارا مماثلة ونادرة فى الصحراء الكبرى فى العصر الحديث يجب علينا اعتبارها مثلنا الاعلى مثل الامير محمد على الانصارى..والقائد منو دياك والاديب خواد...وختى نتطور ينبغى علينا الاقتداء بالعظماء من الاباء والابتداء من حيث انتهو.

أنقر علي عنوان المقالة لكي تقرأها...

الرجوع...

معقل من معاقل المقاومة
مقاومة التوارق 1881




الطوارق والمقاومة
- مقدمة: كانت هذه المقاومة استمرارية للمقاومات الشعبية التي عمت الجزائر خلال النصف الثاني من القرن العشرين، وأظهرت للسلطات الاستعمارية أن الصحراء الجزائرية هي معقل آخر من معاقل المقاومة بعد أن أحتل الشمال بدأت فرنسا توغلها بإرسال البعثات العسكرية والحملات المتوالية تمهيدا لمرحلة احتلال المناطق الصحراوية، إلا أن سكان التوارق قاوموا هذه البعثات التي كانت ظاهريا علمية وباطنيا إحتلالية توسعية. 2- أسباب مقاومة التوارق إن الدراسات الأكاديمية التي تناولت مقاومة التوارق بمنطقة الهوقار دلت دلالة قاطعة أن جوهر المقاومة هو رفض الاستعمار ويرجع ذلك ككل الثورات والمقاومات الشعبية التي ميزت النصف الثاني من القرن التاسع عشر إلى البعد الروحي الذي وحد السكان وحثهم على محاربة العدو الفرنسي أينما وجد لكونه عنصرا دخيلا ويحمل راية الكفر وهو الشعورالذي كان سائدا لدى كل الشعوب الإسلامية والعربية بما فيها الشعب الجزائري برمته، علما وأن هناك طرق دينية عديدة كان لها أتباعها في هذه المناطق الصحراوية النائية منها الطريقة السنوسية التي اكتسحت مناطق الهوقار و لها أتباع ومريدون كثيرون. أما السبب الثاني فيعود إلى اكتشاف سكان التوارق للدوافع الحقيقية الكامنة وراء البعثات الفرنسية المتتالية على المنطقة، وهي اكتشاف الطرق التي تسهل عملية الاحتلال العسكري للمنطقة والهيمنة عليها، وتشجيع التنصير بين سكانها. 3- مراحل مقاومة التوارق مرت مقاومة التوارق هي الأخرى بمراحل تاريخية متميزة بحكم طبيعة المنطقة التي لم يدخلها الاستعمار إلا في الربع الأخير من القرن التاسع عشر وذلك بعد استتباب الأمور نسبيا في المناطق الأخرى من التراب الجزائري. المرحلة الأولى : إفشال البعثات الأولى. وجد سكان التوارق أنه من الضروري مواجهة هذه البعثات الإستطلاعيةوالإستكشافية والعمل على إفشالها لأن الهدف منها هو التمهيد للإحتلال في المنطقة وهذا ما وقع للعديد من هذه البعثات، نذكر بعثة كل من دورنو دوبيري وجوبار عام 1874 حيث تم قتلهما على يد التوارق قرب عين أزهار ونفس المصير بالنسبة البعثات الدينية حيث قتل كل من الراهب بوشار و مينوري وبوليمي قرب مدينة عين صالح سنة 1876 إلى جانب فشل بعثة إروين دوباري عام 1877 .. المرحلة الثانية : ظهور الشيخ آمود كان الشيخ آمود أحد المقاومين و أبطال الثورات الشعبية خلال هذه الفترة فبعد أن اشتدت اهتمامات الفرنسيين بالجنوب، ظهرت مقاومة الشيخ آمود كتحد وطني لها وقد تميز نشاط المقاومة على عهده بمواصلة القضاء على كل البعثات الدينية منها والعسكرية على حد سواء، وكانت أبرز بعثة تلك التي قام بها الكولونيل فلاترز لكونها تدخل في سياق حركة توسيع الإحتلال أقصى الجنوب، حيث انطلقت حملته من مدينة ورقلة صباح يوم 5 مارس 1880 واجتازت العرق الشرقي الكبير وكان هدفها الحقيقي هو البحث عن السبل الكفيلة لاستعمار الصحراء ومن ثمة ربط كل المستعمرات الفرنسية في القارة الأفريقية، وهي مهمة في غاية الأهمية والخطورة وكانت وراء ترقيته إلى رتبة عقيد وعند وصوله إلى منطقة تيماينين حاول الاتصال بزعماء التوارق من الأزجر والآهقار لتسهيل مهمته التي قوبلت بالرفض لكنه أصر على المواصلة باتجاه منطقة غات وما أن وصل بقواته حتى وجد الطريق إلى بحيرة منفوغ مقطوعا و حاول التوغل أكثر حتى واجهه التوارق الذين كانوا على استعداد لخوض المعركة، وقد وجد فلاترز نفسه محاصرا من كل الجهات مما اضطرإلى الفرار والعودة إلى ورقلة التي دخلها في 17 ماي 1880 وبذلك فشلت محاولته الأولى فشلا ذريعا. وفي 14 ديسمبر 1880 خرج الكولونيل فلاترز في بعثة ثانية من ورقلة لنفس الغرض وهو جمع المعلومات عن المنطقة لتسهيل الاحتلال، وقد سلك طريق الطاسيلي عابرا العرق الشرقي الكبير بمحاذاة وادي الايفرغار في اتجاه أمفيد والهقار التي وصلها في 18 جانفي 1881 ومنها إلى هضبة تينفارت وعين زيمان إلى سبخة أمدغور وتيخشين . وفي فبراير وصلت البعثة بمنطقة بير الغرامة وما أن حلت بها حتى قامت القبائل التارقية تحت قيادة زعمائها ومنهم الشيخ أمود وأهيتغل بهجوم كاسح وسريع على القوات الفرنسية التي لم تتمكن حتى الرد عليها وقد قتل قائد البعثة الكولونيل فلاترز ومن معه منهم السادة روش وغيار ومارسون ودونري ودبانور إلى جانب عدد كبير لم تتناوله المصادر الفرنسية وبقي طي النسيان. المرحلة الثالثة: انعكاسات مقاومة التوارق على الوضع في الصحراء . اعتبرت إبادة بعثة الكولونيل فلاترز في 16 أفريل 1881 بداية مرحلة جديدة في مقاومة التوارق وانعكست إيجابا على المقاومة الشعبية، فكانت وراء إستمراريتها في حين أوقفت من جهة اخرى طموحات الاستعمار في احتلال الصحراء لمدة زمنية معتبرة 4- ردّ فعل السلطات الإستعمارية هذه الأوضاع دفعت السلطات الفرنسية إلى التفكير مجددا في وضع خطط يتماشى وسياسة احتلالها للجنوب من خلال إنشاء مراكز عسكرية متقدمة في أعماق الصحراء لتسهيل مهمة البعثات مستقبلا وهذا ما شهدته سنوات 1893 و1894، لكن من جهة أخرى كانت هذه المرحلة أيضا نفسا آخر لمقاومة سكان أقصى الصحراء وهذا ما حدث لبعثة كولو حيث قتل مع رجاله في 31 أكتوبر 1891 بمنطقة المنيعة، لكن استمرار العدو في تقويض دعائم المقاومة وارتكاب المجازر في حق المقاومين أدى إلى تثبيت وجوده في هذه المنطقة.

أنقر علي عنوان المقالة لكي تقرأها...

الرجوع...

azawad libre_tombouctou

الطوارق والقاعده
السلام عليكم إخواني أعضاء ورواد هذا الصرح هناك خلط للمواضيع في وسائل الإعلام المرئية منها والمقروء إذيظن البعض أن لطوارق لهم صله بي تنظيم القاعده وهذه مغاالط كثير مانسمعها لإجل ذلك كتبت هذا الموضوع لكي نوضح البس أوخطورة الأمر الطوارق بعيدون كل البعد عن هذا الفكر وقضيتهم موجوده قبل أن يعرف مايسمى بتنظيم القاعده لكن أظن أن مالي تريد ان تربط بينهم لكي يكون لها عذر في إبادة الطوارق يجب ان نعي هذا وننبه ونخاطاب وسائل الإعلام المرئية والمكتوبه ومن لديه معرفة ودرايه بالموضوع فل ينورنا وتقبلوا تحياتي

أنقر علي عنوان المقالة لكي تقرأها...

الرجوع...

azawad libre:un mot

دعوة إلى المثقفين الأزواديين
إن الظروف الصعبة و المؤلمة التي يتعرض لها شعبنا في هذه المرحلة الحرجة من تاريخه جراء الحرب التي تشن عليه من قبل هذه الشرذمة التي ورثها الاستعمار أرضه و دياره فراحت تغيث فسادا و تهلك الحرث و النسل هذه الظروف التي أجبرت أبناءنا و نساءنا و شيوخنا على الخروج من ديارهم ليصبحوا لاجئين بلا مأوى مشتتين يتعرضون للإهانة بين الأمم لجديرة أن تبعث فينا النخوة و أن تثير فينا روح المبادرة لنبحث عن مكمن الدواء لهذا الجرح الذي طال نزيفه و عن ما عصاه يوقف هذا الدمع الذي طال جريانه و هذا ما لم يتحقق قبل أن نستشعر أهمية الموقف و عظمة المسؤولية و نتأهب لتحملها عن رضى و برحابة صدر و بمنأى عن التفكير السطحي و مناقشة سفاسف الأمور - كما يليق بمثلنا - إن الوضع الإنساني الحرج الذي نجد فيه أبناء شعبنا اليوم ليدعو للتفكير بشكل عاجل عن حل ناجع لهذه الأزمة و في ظل قلة محدودية إمكانياتنا فإن الأمر يحتم علينا البحث عن أصدقاء الشعب الأزوادي الذين نعرفهم في المنطقة وخارجها بل عن كل من يمكن أن يدفعه شعوره الإنساني ليساهم في إنقاذ هذا الشعب الذي يكاد يتعرض للانقراض تحت كل الظروف القاهرة التي يعيشها و هذا في الحقيقة أمر يحتاج إلى العمل و التنظيم في مؤسسات مدنية إنسانية كانت أو غيرها تلك التي لن نتمكن من إنشائها قبل أن نلتقي على شاطئ العمل ونجلس علي صعيد الجد تحت ظل الهمة و نناقش الأمور باستصحاب الموضوعية و إدراك الواقع تلك هي الطريق التي سلكها كل الذين وصلوا أما التقاعس و الاكتفاء بسرد المآسي أحيانا على صفحات الإنترنت فتلك طريق طويلة.

أنقر علي عنوان المقالة لكي تقرأها...

الرجوع...

GROUPE AU MAROC

NOUS REMERCIEN GROUPE TARTIT POUR LA PRESENCE AU FESTIVAL DU MUSIC SACRET A FES AU NOM DU PEUPLE TOUAREG ET EN DIT A TOUT NOS PARENT QUI SONT A AZAWAD LIBRE EVITE LES PROBLEME ENTRE VOUS ET EN VOUS DEAMANDE TARTIT ENCORE MERCI A TARTIT ET SUTROUT A AMANOU ET DISCOU ET MED ISSA ET MAASSA ET ZAYNA ET LES AUTRES SANS OUBIER LA PRINCESSE DU GROUPE MERIEM ALOUI
MERCI ET MILLES MERCI
AZAWAD LIBRE

أنقر علي عنوان المقالة لكي تقرأها...

الرجوع...

فلتفكروا
أريد أن أوضح بعضا من النقاط الهامة التي غافلها البعض ممن لا يعرف عن هذه القضية إلا ما تحملها العناوين الشريطية الخجولة للقنوات الإخبارية في الظرف الحالي. * اقر أو ا التاريخ خاصة العصري وأحذوا العبر, * أنا وأنت وإبراهيم بهنقا والجميع كنا ومازلنا لا جئين * أنا وأنت وجميع الأزواديين فقدنا أشخاص أعزاء وسنفقد المزيد ولن أستغرب ولن أعترض* لأي ثورة ضحايا وفى كثير من الأحيان تكون تلك في زمن ضيق * مهما كانت ضحايا الثورة فهي أفضل من الموت البطيء الذي يتعرض له الشعب من غير الثورة* إنه من الأفضل أن تموت وأنت ثائر على الظلم من أن تموت على سريرك -إن كان لديك سرير- وأنت غافلا من أنك ضحية في جميع الأحوال*إن أي شخص غيور على شعبه لن ينتظر إذن أحد ليقوم بما يمليه عليه ضميره*لا ثورة مثالية تحقق أهدافه من غير أخطاء*لن يكون لهذه القضية حل نهائي إلا برسم حدود بخط وهمي أو بالأسلاك الشائكة بين مالى و(أزواد). ربما بعد مرور بضعة عقود سيندمل الجراح وتتغير المصالح ويعاد ترتيب الصور والأفكار ومخزون الذاكرة من جديد, ربما بعد ذالك سيقوم الطرفين بإزالة الفواصل من جديد وتبدأ مرحلة جديدة لها ضوابطها المختلفة*الخاتمة= ينبغي( لمالى) وشعبها أن يدركوا أن هذا العصر هو عصر الديمقراطيات وأن الديمقراطية تعنى الحرية في اتخاذ القرارات وفق مصالح الأفراد أو الجماعات , وبناء على ذالك وبناء على مصلحة شعبنا فررنا وبكل تواضع وثقة سحب رأس مالنا من هذه الشراكة الغير عادلة معكم التي كادت أن تؤدى بنا إلى الإقراض النهائي. تحياتي إلى : من يفكر

أنقر علي عنوان المقالة لكي تقرأها...

الرجوع...

azawad libre:egypte

هربن من موت إلى موت
شهد كوبري الرياح التوفيقي بمدينة بنها بمحافظة القليوبية المصرية والخاص بمرور القطارات حادثا مأساويا. وذلك اثناء مرور ربة منزل "63 سنة" ونجلتها وحفيدتها علي شريط السكة الحديد قادمة من القناطر الخيرية لاستقلال قطار منيا القمح لزيارة أحد اقاربهن فوجئن بقدوم القطار القادم من القاهرة إلي الاسكندرية فلم يجدن وسيلة للهرب منه إلا القفز في النيل فلقيت الام ونجلتها مصرعهما وانقذ الاهالي الحفيدة من الغرق تم انتشال الجثتين ونقلهما إلي المستشفي واخطرت النيابة فتولت التحقيق وامرت بالتصريح بدفن الجثتين .الجدير بالذكر ان احد الشباب تمكن من انقاذ الحفيدة قبل غرقها وفشلت جهوده في انقاذ العجوز وابنتها.

أنقر علي عنوان المقالة لكي تقرأها...

الرجوع...

azawad libre:tinzawaten

مالي الحقيقية
أُذكر الجميع بأهداف حكومة مالي المعلنة تجاه الشعب الطارقي وتمثل في النداء الذي وجهه جنرلات تابعين لتوماني توري كان بعضهم زعماء لجبهة كنداكوي العنصرية وكان ندائهم هو أن يعمل الجميع ( إي السود ) لمواجهة الخطر القائم في الشمال ( المناطق التي يقطنها الطوارق -كلتماشق) وهو القضاء على المتمردين واللصوص المسلحين .إن شعوب الشمال ((الطوارق -كلتماشق-) شعوب تائهة لا موطن لها ولا دول ، فهم جسم أجنبي في التنظيم الاجتماعي في مالي ولهذا لا بد من دكهم لتطهير مدننا وقرانا من وجودهم .أيها الشعب لننظم أنفسنا ونتسلح استعدادا للمعركة الكبرى لا بد لنا من أن نجد حالة من اللاأمن في كل مكان. إن حركة غندغوي هي الحركة والثورة التي ستجر معها ( البدو ) ويعني الطوارق يا ( سركولي ) ميورو ويا ( فلان ) تنكو ويا ( سنغاي ) تينبكتو وغاوا ( نداء لقبائل الشمال من غير الطوارق والعرب ، اعملوا شبكة كثيفة وسلحوا أنفسهم .إن حل الشمال ( قضية الطوارق ) ليس في المناقشات السياسية بل في حقائق الميدان ، اهجموا على المتمردين اللصوص هذا هو القانون ( وهذه هي ) الديمقراطية .إن الدولة لم تضعف قط مثل هذا الضعف – وعليه فلا بد من مساندتها لنشاطات قوية .علينا توفير المال والعتاد للجيش .الطوارق البيض ليسوا إخواننا وعلينا أن نتفادى فرض الحل الطارقي .أين بلد الطوارق الذي يطالب به المتمردون؟؟ هذه هي بعض الشعارات والأهداف التي أعلنتها هذه الجماعة وسعت إلى تنفيذها أثناء اشتعال الازمة.وهذا ليعلم العالم خطورة الوضع القائم هنا في شمال مالي

أنقر علي عنوان المقالة لكي تقرأها...

الرجوع...

azawad libre:maroc

الرسالة السامية التي وجهها جلالة الملك إلى المشاركين في أشغال المؤتمر الإفريقي الأول حول التنمية البشرية

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على مولانا رسـول الله وعلى آله وصحبه
أصحاب المعالي والسعادة،
حضرات السيدات والسادة،
يطيب لنا أن نتوجه للمشاركين في المؤتمر الإفريقي الأول حول التنمية البشرية بإفريقيا، الذي نعتبره محطة هامة على درب توطيد روابط التضامن وترسيخ جسور الحوار وقواعد العمل المشترك لتحقيق التنمية المستدامة بقارتنا، التي نعتز بالانتماء إليها.ويشكل هذا الملتقى، مناسبة لتدارس الأوضاع التنموية البشرية في إفريقيا وتشخيص معوقاتها الحقيقية، واستخلاص العبر من التجارب السابقة.وإذا كان هناك عدد من الدول الإفريقية الشقيقة قد أحرزت تقدما في هذا المجال الحيوي، فإن التقرير الأخير لبرنامج الأمم المتحدة الإنمائي أظهر أن ثلثي الأقطار الإفريقية تصنف في مؤخرة الترتيب من حيث مؤشرات التنمية البشرية، في ظل تفاقم مظاهر التخلف، والأوبئة والكوارث الطبيعية، والانعكاسات المدمرة للحروب الأهلية، والتوترات الجهوية المستنفدة للطاقات التي ما أحوجنا لاستثمارها في التنمية، بدل استنزافها في نزاعات عفى عليها الزمن.ومن هذا المنظور، تبرز الأهمية التاريخية لمؤتمركم، كإطار جماعي تشاركي، لبلورة الأهداف الإنمائية الكبرى للألفية، في أفق استحقاق 2015، ضمن استراتيجية متكاملة لتنمية بشرية، تضع الإنسان الإفريقي في صلب مساراتها، لدعم ركائز النمو الاقتصادي والاجتماعي والثقافي، بما يتناسب مع قدراتها البشرية ومواردها الطبيعية، التي تزخر بها إفريقيا.فنحن كأفارقة مطالبون بالاعتماد على أنفسنا، وتسخير كل الوسائل المتاحة لدينا من أجل التوظيف الأمثل لهذه الطاقات، واعتماد سياسات وطنية ناجعة، ترتكز على تحقيق تنمية مندمجة وشاملة، تمر حتما عبر إرساء دعائم الاستقرار والأمن والسلم وترسيخ الديمقراطية والنهوض بحقوق الإنسان، ونهج الحكامة الجيدة، واحترام سيادة الدول ووحدتها الترابية، وتماسك نسيجها الوطني، وتسوية النزاعات بالطرق السلمية والتوافقية، القائمة على مراعاة حسن الجوار والأخوة الصادقة.
أصحاب المعالي،
حضرات السيدات والسادة،
إن التنمية البشرية، التي أصبحت تتصدر أولويات المجتمع الدولي، منذ قمة الألفية سنة 2000، تعتبر الأداة الناجعة لإشراك مجموع ساكنة القارة من أجل تحقيق النمو الاقتصادي والتقدم الاجتماعي لبلدانها. وهو ما يقتضي وضع خطط وبرامج تنموية خاصة، تعتمد على واقعية إمكاناتها ومواردها الذاتية، تستهدف ميادين التربية والصحة والمحافظة على البيئة، ومحاربة الفقر والإقصاء. وكل ذلك فـي إطار رؤية وطنية معززة بروح التضامن، المتأصل في تقاليدنا الإفريقية، والالتزام القوي بأهدافنا المشتركة، ضمن آليات التعاون جنوب - جنوب، التي تفتح آفاقا واعدة أمام بلداننا الإفريقية في زمن التكتلات الاقتصادية، التي تفرضها إكراهات العولمة.ومن هنا، جعلنا تطوير التعاون جنوب - جنوب على رأس أولويات سياستنا الخارجية، وخاصة في إفريقيا، بإعطائه مضمونا فعليا في المجالات الاقتصادية والاجتماعية. ولذلك حرصنا، من خلال الزيارات المتوالية التي قمنا بها إلى عدد من الدول الإفريقية الشقيقة، على إضفاء دينامية جديدة على علاقات التعاون، القائمـة بينها وبين المغرب، مركزين على ترسيخ سياسة القرب والتضامن التي ننهجهـا على المستوى الوطني.
وإننا لمرتاحون للنتائج الإيجابية، والمشاريع المحققة في مجال برامج التنمية البشرية، وفق هذه المقاربة التشاركية، التي تفسح المجال لتقاسم التجارب والخبرات مع أشقائنا في إفريقيا.أصحاب المعالي،
حضرات السيدات والسادة،
لقد أقدمنا في المغرب على إطلاق مبادرة وطنية للتنمية البشرية، في إطار مشروعنا المجتمعي الديمقراطي التنموي الحداثي، مكنتنا من تكريس ثقافة مغربية ترتكز على مبادئ وقيم التضامن والمشاركة والقرب، والتخطيط والتعاقد في تنفيذ برامج مندمجة وطموحة.وقد حظيت هذه المبادرة بتعبئة شاملة وانخراط كافة القوى الحية وفعاليات المجتمع المدني، بروح من المواطنة الفاعلة، مما جعل أوراشها مفتوحة للإسهام في تحقيق التنمية الاقتصادية بما يؤمن التماسك الاجتماعي، وتقليص الفوارق الجهوية، والتصدي للعجز الاجتماعي الذي تعرفه الأحياء الحضرية الفقيرة، والجماعات القروية الأشد خصاصة، بتوسيع نطاق استفادتها من المرافق والخدمات والتجهيزات الاجتماعية الأساسية. فضلا عن توفير الشغل، وإدماج ذوي الحاجيات الخاصة.وإن المملكة المغربية، التي ظلت على الدوام أرضا للقاء والحوار، وملتقى لتجسيد التعاون بين البلدان الإفريقية، في برامج طموحة وواعدة، لن تدخر أي جهد لتفعيل توصيات مؤتمركم، وفاء منها للروابط العريقة التي تشدها إلى محيطها الإفريقي، وتجاوبا مع آمال شعوب قارتنا وتطلعاتها المشروعة للمواطنة الكاملة.
ومن ثم، يعد هذا المؤتمر حدثا بالغ الأهمية، لأنه يجسد إرادتنا الجماعية في إعطاء دفعة قوية لتعاوننا الإقليمي، لتحقيق التنمية البشرية المنشودة. كما يشكل مناسبة لشركائنا في المنتظم الدولي، وبلدان الشمال خاصة، لتجديد تعهداتهم، وتسريع تنفيذ الاختيارات الاستراتيجية لبلوغ أهداف التنمية للألفية في إفريقيا، وإيجاد حلول ناجعة لمعضلة الهجرة، تكفل الكرامة والتقدم المشترك، والأمن الشامل للجميع.ولنا اليقين بأن النتائج الإيجابية التي سيتمخض عنها مؤتمركم، تعد فـي حد ذاتها، مساهمة مشرفة، لبناء مستقبل مشرق يتيح لأجيالنا الإفريقية فرص العيش الكريم في استقرار ورخاء، من أجل جعل إفريقيا قارة الأمل والمستقبل في القرن الحادي والعشرين.والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أنقر علي عنوان المقالة لكي تقرأها...

الرجوع...

photo nature de notre terre azawad

أنقر علي عنوان المقالة لكي تقرأها...

الرجوع...

photo nature

أنقر علي عنوان المقالة لكي تقرأها...

الرجوع...

photo d'azawad libre

أنقر علي عنوان المقالة لكي تقرأها...

الرجوع...

تعرف على الطوارق

يشكل الطوارق المجموعة الأمازيغية الأكثر توغلا في أفريقيا جنوب الصحراء والأكثر انفصالا عن السكان العرب بالشمال الأفريقي، ومن المفارقة أنهم في أسلوب عيشهم ونمط حياتهم أقرب الناس إلى البدو العرب. وقد درج المهتمون بالطوارق على كتابة اسمهم بالطاء وكان الأولى أن يكتب بالتاء، لأن اسمهم -حسب بعض الباحثين- مأخوذ من كلمة "تاركة" وهو واد في منطقة فزان بليبيا، والنسبة إليها "تاركي"، فالاسم مأخوذ من مكان بليبيا لا من اسم القائد المسلم طارق بن زياد. ويطلق عليهم أيضا في الكتابات الأوروبية "الرجال الزرق" نظرا لكثرة استعمالهم القماش الأزرق لباسا. ويفضل الطوارق أن يطلق عليهم اسم "إيماجغن" أو تماشق" وهما مرادفان لأمازيغ ومعناها الرجال الأحرار. وبحكم مجاورتهم للعرب في الشمال وللأفارقة الزنوج في الجنوب، صار الطوارق شعبا مهجنا يجمع في دمائه أعراقا طارقية وعربية وأفريقية. العدد والفضاء الجغرافي: ما زال الطوارق محافظين على لهجتهم "تماشق" وعلى كتابتها بحرفهم الخاص "تيفيناغ" " في غياب إحصاءات دقيقة وموثقة لا يمكن إعطاء رقم صحيح عن عدد الطوارق في منطقة الساحل الأفريقي أو في دول شمال أفريقيا. وثمة تقديرات غير رسمية تذهب إلى أن عددهم الإجمالي يناهز 3.5 ملايين، نسبة 85% منهم في مالي والنيجر والبقية بين الجزائر وليبيا. وتذهب نفس التقديرات إلى أنهم يشكلون من 10% إلى 20% من إجمالي سكان كل من النيجر ومالي. ويوجد الطوارق في مناطق صحراوية تمتد من الجنوب الليبي حتى شمال مالي، ففي ليبيا يوجدون بمنطقة فزان أما في الجزائر فيوجدون بمنطقة الهقار. وفي مالي يوجد الطوارق بإقليمي أزواد وآدغاغ، أما في النيجر فوجودهم أساسا بمنطقة أيِّير. وتتميز هذه المناطق الأربع بأنها الأكثر جفافا والأقل سكانا من غيرها من مناطق الدول المذكورة. وقد ظل الطوارق إلى عهد قريب خبراء هذه الصحراء الكبرى العارفين بمسالكها المؤمنين لحركة القوافل بها، وقد أعانهم على ذلك صبرهم وشجاعتهم ومعرفتهم بأماكن الماء وإتقانهم الاهتداء بالنجوم. ويتيمز الطوارق عن غيرهم من الأمازيغ بحفاظهم على لهجتهم الأمازيغية "تماشق" وعلى كتابتها بحرفهم الخاص "تيفيناغ" الذي يكتب من اليمين إلى الشمال ومن فوق إلى تحت والعكس. المجتمع الطارقي: ينقسم المجتمع الطارقي -شأنه في ذلك شأن المجتمعات البدوية التقليدية- انقساما وظيفيا، حيث تحدد مكانة الشخص حسب انتمائه إلى طبقات اجتماعية محددة. وفي أعلى الهرم الاجتماعي الطارقي نجد: "إيماجغن": وهم السادة، ويليهم "إينسلمن": وهم الطبقة المهتمة بالتعليم والتعلم والدين ثم "إيمغاد": الطبغة الغارمة "إينادن": طبقة الصناع التقليديون "بلاس" أو "بزوس": الأرقاء المحررون. "إكلان": طبقة العبيد وتحظى المرأة الطارقية بمكانة خاصة، فمجتمعهم يعد –حسب الباحثين في علم الاجتماع- من المجتمعات الأمومية. وجميع الطوارق مسلمون متمسكون بالمذهب السني المالكي. والطوارق عبارة عن كونفدراليات قبلية كبيرة يمكن توزيعها إلى مجموعات من أبرزها: كل تماشق أي "المتكلمون بالأمازيغية" (وهم أساسا كل أهغار وكل أجر ويوجدون بالجزائر وليبيا). كل أيِّير كل غريس أولمدن كل دنيك (النيجر) أولمدن كل أتاريم (مالي) كل تادمكت أو كل السوق (مالي) كل آدغاغ (مالي) كل أنتصر وينتسبون إلى قبيلة الأنصار بالمدينة المنورة حسب مؤرخيهم (مالي) "أسهم العامل البيئي من حر في الصيف وبرد في الشتاء في غلبة اللثام على الطوارق" يغلب على الطارقي وضع لثام يبلغ طوله أحيانا أربعة أو خمسة أمتار. ويلازم اللثام الرجل الطارقي في الحل والترحال ويلفه بإحكام على جميع وجهه حتى لا يظهر سوى العينين. ولا يرفع الطارقي لثامه ولو عند تناول الطعام، وغالبا ما كان من القماش الأسود. ويشارك الطوارقَ في وضع اللثام بعض المجموعات الصحراوية مثل قبائل صنهاجة الذين عرفوا بالملثمين. وتعددت تفاسير تمسكهم باللثام، فمنها الحياء الغالب على تلك الشعوب. وقد ذكر ذلك الشاعر الأندلسي أبو حامد المعروف بالكاتب حين مدح دولة المرابطين وكان أمراؤها صنهاجيين بقوله: قوم لهم درك العلا من حمير وإن انتموا صنهاجة فهم هم لما حووا إحراز كل فضيلة غلب الحياء عليهم فتلثموا ولعل للعامل البيئي دورا حاسما في غلبة اللثام على هذه الشعوب الصحراوية، فالعواصف الرملية والحرارة المرتفعة في الصيف والبرد القارس في الشتاء تتطلب غطاء يقي رأس الإنسان الصحراوي. الطوارق اليوم: قاوم الطوارق الاستعمار الفرنسي ببسالة واشتهر قتل الفرنسيين عام 1916 لرئيسهم الأمنوكال (الشيخ) فهرون قائد أولدمن (كل أترام). ومنذ استقلال الدول التي يوجد بها الطوارق وعلاقتهم بالأنظمة المتعاقبة غير ودية خاصة مع مالي والنيجر. كان أول تحرك سياسي للطوارق سنة 1963 مطالبين بحقوقهم السياسية في مالي، إلا أن حكومة الرئيس السابق مودبو كيتا قمعتهم بشدة وزجت بأغلب نشطائهم في السجون. ومع بداية تسعينيات القرن الماضي نشطت حركات مسلحة طارقية في مالي والنيجر، وقامت الجزائر بوساطة بين مالي والمسلحين فقد تم توقيع اتفاق سلام بتمنراست في يناير/ كانون الثاني 1991، وهو اتفاق لم يحترمه الطرفان المتنازعان في الغالب. وقد تزايد العنف بين الجيش المالي وحركة التمرد مما دفع الآلاف من الأسر للجوء إلى موريتانيا والجزائر وبوركينا فاسو. وقد عرف طوارق النيجر هجرة واسعة إلى ليبيا في عهد الرئيس السابق سيني كونتشي، وبعد موته سنة 1987 حاول خلفه الرئيس علي سيبو أن يتصالح مع المعارضة الطارقية في ليبيا، غير أن مواجهات دامية بين الطوارق والجيش النيجري اشتعلت بعد القمع الساحق الذي تعرض له الثوار على أيدي الدرك النيجري. ورغم رعاية الجزائر وبوركينا فاسو لعدة اتفاقيات سلام بين المسلحين وكل من مالي والنيجر، لم يصل الوضع بعد إلى حد السلام والوئام، فلا الطوارق حصلوا على حكم ذاتي فضلا عن الانفصال، ولا مالي والنيجر استطاعتا السيطرة على مناطق الطوارق الواسعة الأرجاء الصعبة ....................... نقلا عن الجزيرة.نت بتصرف

أنقر علي عنوان المقالة لكي تقرأها...

الرجوع...

azawad libre

في لقاء مع "الجزيرة
باهنغا: نراقب أفعال رئيس مالي وليس أقواله





في ما يلي نص اللقاء الذي أجراه الزميل عثمان الطيف من قناة الجزيرة مع قائد "تحالف طوارق شمال مالي من أجل التغيير" إبراهيم أغ باهنغا. عثمان الطيف: أيها الأخوة المشاهدون أهلا وسهلا بكم، لقاؤنا لهذا اليوم مع السيد إبراهيم آغ بهانغا رئيس التحالف الديمقراطي الطارقي من أجل التغيير في شمال مالي. سيد إبراهيم أهلا ومرحبا بك. قطعنا آلاف الكيلومترات وتهنا في الصحراء وتوقفنا أكثر من مرة في سبيل الوصول إليكم حتى أصبح أو كان لا بد علينا أن نصبح من الطوارق برأيك لماذا هذا الإصرار على الصعود للجبل. إبراهيم آغ بهانغا: في ذلك الوقت عندما صعدنا إلى الجبل كنا على دراية بما يتعلق باتفاق الجزائر، وقد تأكد للجميع أنه ليس هناك تطبيق لهذا الاتفاق ونحن لدينا مطالب كثيرة ولأننا موجودون في أرضنا فإن لدينا مطالب قديمة تتمثل في أن يكون لنا وجود كطوارق في شمال مالي، وهذا ليس مطلبا جديدا لأن الطوارق كانوا موجودين أصلا هنا وعندما تحصلت مالي على الاستقلال كان الطوارق موجودين هنا في أرضهم وكانوا يناضلون ضد الاستعمار الفرنسي وهذا يعني أن وجودهم ثابت لا يقبل الجدل. ومن حقهم أن يكونوا في أرضهم وأن يكون لهم حقوق فيها. عثمان الطيف: هناك اتهام لكم بأنكم لم تمنحوا الفرصة الكافية لاتفاقية الجزائر يعني أنتم صعدتم إلى الجبل قبل أقل من عام من سريان هذه الاتفاقية، هل يبدو هذا الاتهام صحيحا؟ إبراهيم آغ بهانغا: حاليا لم نتسرع ولم نستعجل في الخروج إلى الجبل، نعرف حكومتنا، حكومة مالي وقد تأكدنا من أنها بعيدة كل البعد عن تطبيق اتفاق الجزائر وعلى الرغم من ذلك فقد سلمنا أسلحتنا هنا في جبهة التحالف بعد أحداث الثالث والعشرين من مايو، جمعنا كل أسلحتنا وسياراتنا وذخائرنا الكثيرة وسلمناها للسلطات المالية وفي ذلك الوقت وبدل أن تقوم الحكومة بتطبيق ما جاء في اتفاق الجزائر وأوله تخفيف الوجود العسكري للمنطقة في شمالي مالي قامت بزيادة القوات ثم قامت بالتفتيش وبأعمال عنصرية وأعمال غير إيجابية ومخالفة كليا لما نص عليه اتفاق الجزائر. عثمان الطيف: ذكر أن كثيرا من أقاربكم ومن حلفائكم في البداية رفضوا أن يخرجوا معكم إلى الجبل هل هذا صحيح؟ إبراهيم آغ بهانغا: أنا عندما صعدت إلى الجبل كنت أتقاسم وأصدقائي وأخواني الآخرين قناعة راسخة بأن حكومة مالي لا تنوي تطبيق اتفاق الجزائر، إلا أننا انقسمنا على أنفسنا، فجزء منا صعد إلى الجبل والبعض الآخر اختار أن يقوم بمتابعة هذا الاتفاق حتى تأكد من كذب حكومة مالي. عثمان الطيف: تردد في الفترة الأخيرة عن مقتل ضابط طارقي وأيضا إمام مسجد، يعني هذا الحديث أشعل نار الفتنة بشكل أو بآخر في المنطقة، هل ما قمتم به من عمليات في الآونة الأخيرة يأتي بمثابة انتقام أو رد عملي على الحكومة لمقتل هذين الشخصين؟ إبراهيم آغ بهانغا: لا، لم تكن العمليات الأخيرة التي قمنا بها انتقاما لمقتل الضابط أو الإمام، نحن مسألتنا قديما وحديثا لا تتعلق بمقتل ضابط أو إمام بل تتعلق بمصير ووجود شعب وأرض، لأن الطوارق في شمال مالي موجودون وتريد السطات القضاء عليهم ولم يكن مقتل الضابط أو أي شخص آخر هو سبب هذه الهجمات وللعلم فإن العمليات التي قمنا وسنقوم بها هي من أجل حريتنا وإثبات وجودنا في أرضنا بوصفنا طوارق في شمال مالي. عثمان الطيف: خلال زيارة الوفد، وفد القبائل، رابطة القبائل الاجتماعية للصحراء الكبرى، هؤلاء أعضاء هذا الوفد الذين جاؤوا من كثير من الأقطار العربية التقوا بالرئيس توماني توري قبل أن يأتوا إليكم هنا وقد فوضهم الرئيس توماني توري وقال إنه يمنحهم تفويضا ويمد لكم يد المصافحة ويطلب منكم مد اليد أيضا للمعركة من أجل التنمية، ما هو ردكم على هذا؟ إبراهيم آغ بهانغا: نحن في هذا الموقف لا نرد ونترك ما يقوله توماني توري لضيوفه من مجاملات لشيوخ القبائل ولبعض الوفود الخارجية، نحن ننظر إلى ما يتم تطبيقه من أفعال على الأرض في المنطقة وكيف يعامل شعبه في الداخل، نحن نرى ونرد على ما يفعله ولا نرد على ما يقوله لضيوفه فهو يقول لهم إنه يريد السلام والتنمية في شمال مالي ولكن العكس تماما ما يحصل نحن جزء من شعبه لكنه يعاملنا معاملة مختلفة عما يقوله لضيوفه. عثمان الطيف: الرئسي المالي ذكر أيضا أن هناك نسبة من الطوارق أضحت في الحكومة الآن هناك وزيران في الحكومة الحالية وهناك أيضا المستشار الثاني للجمعية الوطنية، ألا تبدو هذه النسبة يعني مقبولة في ظل تفعيل اتفاقية الجزائر؟ إبراهيم آغ بهانغا: على العكس تماما، بالنسبة لما قام به توماني توري ونحن لدينا أرشيف اتفاقات الجزائر وملف الشمال كله، والمسؤولون الذين وقعوا عليه ما زالوا موجودين ولا يستطيعون تطبيق شيء بدون علمنا، نحن من يقول الحقيقة فهذه المنطقة فيها شعب ولكن توماني توري لا يرى هذا الشعب، وليس المهم أن يكون لنا وزير أو شخص موظف بل ما يهمنا مسألة وجودنا فوق أرضنا، مسألة أرض وشعب موجود وليس المهم أن يكون لنا منصب لشخص فلان أو علان، ليست هذه هي المسألة التي تهمنا، المسألة الأهم بالنسبة لنا هي وجودنا كطوارق فوق أرضهم وأن يحصل أبناء هذا الشعب على حقوقهم في أرضهم وأن يشعروا بالأمن فيها وأن يتاح لهم العمل فيها، لا أن يكونوا ضيوفا، الطوارق يريدون أن يكونوا مثل بقية الشعوب والقبائل المالية الأخرى، الطوارق هم فئة موجودة ولا يكفيهم من الحقوق أن يكون لهم وزير أو موظف في الدولة. عثمان الطيف: سيد إبراهيم، هل تحظون بدعم القبائل أم أنكم تعتمدون على أنفسكم الآن في مواجهة الحكومة؟ إبراهيم آغ بهانغا: بالنسبة للطوارق في شمال مالي فهم يوجدون في ثلاث مناطق هي تومبكتو وكاو وكيدال وطبعا لهم العدد والقدرة على أن يدافعوا عن حقوقهم وأن يطالبوا بها، هم يستطيعون ذلك بعددهم وحتى مستوياتهم في إطار اللامركزية التي كانوا يتمتعون بها عند استقلالهم عن فرنسا في بداية الستينات، والطوارق كانوا يطالبون في اتفاقيات الجزائر بمطالب بسيطة لكن الصعوبات التي يتعرضون لها حاليا من الممكن أن تدفعهم إلى المطالبة بالانفصال أو الحكم الذاتي. عثمان الطيف: وصلكم خلال المدة الماضية وفد القبائل العربية والأفريقية والذي يأتي بناء على مبادرة من ليبيا برعاية الزعيم الليبي معمر القذافي، أولا كيف تنظرون إلى مهمة هذا الوفد وكيف تقيمون تعاونكم معه؟ إبراهيم آغ بهانغا: القبائل التي زارتنا أسعدتنا بزيارتها من العرب والأفارقة ويهمنا أن يطلعوا على الحقيقة ويعرفوا أن المسألة ليست أمرا شخصيا أو قضية فردية بل هي مشكلة موجودة منذ مدة طويلة، مشكلة الطوارق الذين يطالبون بحقوقهم وهم أمة موجودة تتعرض للاستعمار ويريدون منها أن لا تطالب بحقوقها وكلما طالبت بتلك الحقوق تترجم حكومة مالي ذلك إلى اتهامات عديدة تسيء لهم إذ يتهمون بالانتماء إلى القاعدة أو الجبهة الإسلامية للإنقاذ. الطوارق موجودون وهم أصحاب الأرض ولهم حقوق فيها وسيأتي يوم من الأيام سيطالبون فيه بكل هذه الحقوق ويكونون مستعدين للتضحية دونها. عثمان الطيف: سأسألك عن حجم قواتك، القوات التي تمتلكونها في الجبل، هل لك أن تذكر لنا حجم هذه القوات التي تواجهون بها الطرف الآخر؟ إبراهيم آغ بهانغا: نحن لا نعتمد في نضالنا على عدد القوات أو الجيوش بل على أحقيتنا في أرضنا وأيًّ كانت قوتنا فقناعاتنا بعدالة حقنا تظل أكثر منها قوة. عثمان الطيف: عدد الأسرى؟ إبراهيم آغ بهانغا: نعم، لدينا عدد كبير من الأسرى حوالي خمسة ضباط أحدهم برتبة رائد ونقيبين اثنين وملازمين اثنين، والعدد الإجمالي يتراوح ما بين ثمانين إلى تسعين بين ضابط وضابط صف وجندي. عثمان الطيف: أنتم تركتم أسركم، ذهبتم أو صعدتم إلى الجبل، أليس من الأفضل أن تعودوا إلى أسركم لتربية أطفالكم وتعيشون بقية حياتكم مثل بقية الآخرين من أبناء المنطقة؟ إبراهيم آغ بهانغا: بالطبع، الصعود إلى الجبل مر ولكن الأكثر منه مرارة هو العنصرية والإهانة والشعور بالخذلان في الكفاح من أجل الحقوق، كأن يقول لك أي شخص إنه ليس لك حقوق في أرضك، هذا أكثر مرارة. عثمان الطيف: السيد إبراهيم بهانغا شكرا جزيلا. إبراهيم آغ بهانغا: جزاك الله خيرا.

أنقر علي عنوان المقالة لكي تقرأها...

الرجوع...

maroc:rabat

صاحبة السمو الملكي الأميرة للاسلمى تشرف بفاس على وضع الحجر الأساس لبناء "دار الحياة" لفائدة مرضى السرطان

أشرفت صاحبة السمو الملكي الأميرة للاسلمى، رئيسة جمعية للاسلمى لمحاربة داء السرطان، يوم الاثنين، على وضع الحجر الأساس لبناء "دار الحياة"، داخل المركز الاستشفائي الجامعي الحسن الثاني بفاس، والتي سيستفيد من خدماتها الأشخاص المصابون بداء السرطان وأقاربهم.

وستمكن "دار الحياة"، التي تعد فضاء متميزا لتسهيل الولوج إلى العلاج، من التخفيف من إكراهات الإيواء والصعوبات المترتبة عن بعد المسافات، كما ستساهم في تحسين ظروف التكفل وعلاج الأشخاص المصابين بداء السرطان.


وسيتم إنجاز هذا الفضاء، الذي سيستفيد من خدماته سكان جهة فاس-بولمان، وجزء من ساكنة جهتي مكناس- تافيلالت وتازة- الحسيمة- تاونات، بغلاف مالي قيمته تسعة ملايين درهم، مساهمة من مجموعة (الجامعي)، وذلك بالقرب من المركز المقبل للأنكولوجيا الذي سيرى النور في يونيو2009 .

ويشتمل هذا الفضاء، الرامي إلى تحفيز المرضى على متابعة علاجهم، والبالغة طاقته الاستيعابية48 سريرا، على عدد من الغرف وقاعات للاجتماعات وللعلاج، فضلا عن مجموعة من الملحقات.

وستوفر "دار الحياة" التي تمتد على مساحة تقارب2240 مترا مربعا، للمرضى وذويهم مواكبة ودعما نفسيا ومعنويا، في إطار وبيئة تمكنهم من الاستفادة من إقامة وأنشطة اجتماعية ملائمة.

وعلى مستوى استقبال المرضى، فإن الأولوية ستعطى للذين يبعد مقر إقامتهم عن مركز الأنكولوجيا، ولأولئك الذين يتابعون علاجا متنقلا بهذا المركز، الذي تبقى موارده محدودة.
وكانت جمعية للا سلمى لمحاربة داء السرطان، التي تعتزم إحداث فضاءات أخرى مماثلة بالعديد من المدن، قد أنجزت دارين للحياة بكل من الدار البيضاء وأكادير بطاقة استقبال تبلغ عشرين غرفة، تتضمن كل واحدة منها سريرين.

ويشرف على المقيمين بدور الحياة فريق متعدد الاختصاصات، يتكون من مهنيي قطاع الصحة، وأطباء نفسانيين ومساعدات اجتماعيات، يسهرون على رعايتهم طيلة مدة إقامتهم.

كما يؤمن فريق من المتطوعين تنظيم مختلف الأنشطة الاجتماعية والثقافية من خرجات وحفلات عشاء وأمسيات موسيقية وحصص للتربية في مجال التغذية والنظافة.
يذكر أن جمعية للا سلمى لمحاربة داء السرطان، وهي جمعية ذات منفعة عامة أنشئت في نونبر2005 ، تتوخى بلوغ معدل مرتفع لعلاج الأشخاص المصابين بالداء، وبلوغ معدل هام للتشخيص المبكر، والدعم والمساهمة في إحداث مراكز للأنكولوجيا بمختلف الجهات، وخلق فضاءات للإيواء المؤقت، "دار الحياة"، من أجل إيواء المرضى واستشفائهم نهارا وكذا أقربائهم الذين يقطنون بعيدا عن مراكز علاج داء السرطان.

كما تتمثل أهداف الجمعية في المشاركة في تحديد سياسة وطنية لمكافحة داء السرطان، وإعداد السجل الوطني لهذا الداء، وتقديم المساعدة لإحداث مراكز التخفيف من الألم والعلاجات البديلة، والمساهمة في تكوين العاملين الصحيين، وكذا العاملين في مجال الدعم النفسي، ومساعدة مراكز علاج داء السرطان، ودعم البحث السريري.

وتهدف الجمعية أيضا إلى العمل من أجل أنسنة علاج داء السرطان، وضمان جودة أفضل في التكفل بالمرضى، وكذا إعادة إدماجهم بعد العلاج.

وتتمثل أبرز محاور عمل الجمعية في الرفع من مستوى الولوج إلى العلاجات، خاصة علاجات القرب، وتعزيز الدعم النفسي مع خلق مركز للاستماع وللإعلام، والمساهمة في تكوين مهنيين متخصصين في علاج داء السرطان.

وكانت صاحبة السمو الملكي الأميرة للا سلمى قد استعرضت لدى وصولها تشكيلة من الحرس البلدي أدت التحية، قبل أن تتقدم للسلام على سموها السيدة ياسمينة بادو وزيرة الصحة، والسيدة لطيفة العابدة كاتبة الدولة المكلفة بالتعليم المدرسي، والكاتبة العامة لجمعية للا سلمى لمحاربة داء السرطان، والسيد محمد غرابي والي جهة فاس- بولمان، عامل عمالة فاس.

كما تقدم للسلام على سموها، القائد المنتدب للموقع العسكري، ورئيس مجلس المجموعة الحضرية، ورئيس المجلس الإقليمي، ورئيس مجلس مقاطعة سايس، ورئيس اللجنة العلمية للجمعية، رئيس المجلس الوطني للهيئة الوطنية للأطباء، ومندوب وزارة الصحة بفاس، والرئيس المدير العام لمجموعة (الجامعي).

أنقر علي عنوان المقالة لكي تقرأها...

الرجوع...

هزيمة اخرى للجيش المالي
سجل الجيش المالي هزيمة اخرى الحقها بسجله العامر ..و ذلك في منطقة تين اسلاك.. معقل المسلحين التوارق ,و هذه المرة كان الجيش بقيادة احد ضباط التوارق انفسهم الذي منحته مالي ثقتها و ثقل سلاحها لكي يأتى بالمتمريدين بالاغلال. و لكن المفاجأة كانت .. ان اخذ يقصف الجبال بقذائف الراجيمات.. حتى انتهت الصواريخ ,فصعد المسلحين الجبل و امطروا قوافل الجيش بصواريخ الهاون و.. الار بي جي ..و الرشاشات الثقيلة .. فكانت النتيجة .. احتراق تسعة سيارات ..اربعة دبابات (ب ر د م)و خمسة سيارات رباعية الدفع . و عدد القتلى و الجرحى غير معروف,و انسحب الجيش على اثرها ,و الى غاية ليلة ذلك اليوم المطاردة مستمرة ..و ذكرت بعض الاخبار ان الجيش وقع في ..رمال كبيرة ..حالت دون تقدم السيارات الثقيلة و ما بقي من الدبابات ..و في صباح اليوم التالي حاصره المسلحين في المكان و دارت معركة اخرى لم تدم طويلا ,اذ تمكن الضابط المسؤل من ايجاد ثغرة امكنته من الفرار الى مدينة كيدال هو ومن معه من جماعته ..(المليشيات المشكلة حديثا). و الجدير بالذكر أن احد قادة تلك المليشيات .. كان من المجريمين الذين اصدرت بحقهم الدولة المالية مذكرة اعتقال و اصدرت ضده حكما بالاعدام في قضية مقتل عدد من السواح في مالي خلال السنوات الماضية. و لكن تم الاعفاء عنه مقابل ان يقود مليشيات تعمل لصالح الحكومة و تعتقل من تشتبه في تعامله مع ..الحركة المسلحة . و هذه مسألة حساسة جدا في هذا الوقت .. لآن العديد من المراقبين للوضع في المنطقة لا يحبذون ان تنقلب الاوضاع نحو حرب اهلية (قبلية)في الاقليم. و كان وزير الدفاع المالي قد زار الجزائر ليلة الهجوم على مواقع المسلحين في محاولة منه و حكومته للتستر على ما تمارسه على ارض الواقع و تقنع العالم و رعاة الاتفاقيات بأنها تريد السلام . و لكن أظن ان خيبة امله لا تقاس الان بعد ان مني جيشه بهزيمة لا تعادل التي مني بها في قرية (ابيبرا)في 2008.05.21 و لكن رغم ذلك لا يجب على .. التوارق .. أن يفرحوا بنصرهم كثيرا,حتى لا يخيبوا ظن الشعب الذي يراقب الاوضاع و يتوقع التوصل الى تسوية ترضي الجميع و لصالح الجميع .

أنقر علي عنوان المقالة لكي تقرأها...

الرجوع...