الموروث الثقافى اللامادى رافعة للتنمية المستدامة
طانطان بقلم محمد حمادة الانصارى
تحت الرعاية السامية لصاحب الجلالة الملك محمد السادس حفظه الله ورعاه نظمت عمالة اقليم طانطان فى الفترة الممتدة من 10 الى 13 دجنبر 2009 فعاليات الدورة السادسة لموسم طانطان الثقافى والسياحى والذى اختار له المنظمون كشعار لهذه السنة الموروث الثقافى اللامادى رافعة للتنمية المستدامة
وياتى تنظيم هذا الموسم لابراز العديد من الخصائص المحلية للمنطقة والمساهمة فى الحفاظ على موروثها الثقافى وما تزخر به من تنوع وغنى طبيعى بحكم اهميتها الاستراتيجية كمعبر يربط بين الصحراء وعمقها
وقد عرفت التظاهرة تنظيم العديد من الانشطة الثقافية وسهرات فنية وسباق الجمل الذى شارك فيه 196 جملا منها 177 محلية و19 تم استقدامها من مدينة العيون حاضرة الصحراء والقلب النابض لاقاليمنا الجنوبية
وفى اليوم الاول من فعاليات موسم طانطان نظم استعراض كرنفالى شاركت فيه عدة فعاليات من مصالح خارجية ومجتمع مدنى باعتبار ان الموسم حدث ثقافى يهدف للمحافظة على التراث الشفوى اللامادى للقبائل الصحراوية بالمغرب واحياء تقاليد وعادات الاجداد ليتم نقلها الى الاجيال الصاعدة باعتبارها جزء من الهوية الوطنية ومن التعدد الثقافى وقد جابت هذه التظاهرة اهم الشوارع الرئيسية حتى تتمكن الساكنة من التعرف عن قرب من خلال اللوحات التى تجسد هذا التراث على اهم جوانب الحياة البدوية
كما تم نصب الخيام الموضوعاتية بساحة السلم والتسامح التى تتكون من 18 خيمة تجسد مختلف جوانب وتمظهرات حياة البدو الرحل بحيث ان كل خيمة تبين عادات وتقاليد قبائل الصحراء المغربية فهناك خيمة العرس وخيمة اللباس التقليدى وخيمة الالعاب الشعبية وخيمة الطبخ التقليدى الصحراوى وخيمة ايت اربعين التى كان يجتمع فيها شيوخ ووجهاء القبائل الصحراوية من اجل التشاور والتحدث فى امور الحرب والسلم واتخاد القرارات الهامة التى تهم حياة القبيلة كحل النزاعات سواء داخليا او خارجيا وعقد تحالفات مع قبائل اخرى
لقد اصبحت مدينة طانطان بفضل موسمها الثقافى والسياحى تعرف نهضة تنموية هامة فى العديد من المجالات وخاصة الميدان السياحى منذ طبعته الرابعة فحاليا يتم انجاز مركب سياحى ضخم بواد الشبيكة من طرف شركة اوراسكوم وكذلك العديد من المشاريع السياحية الواعدة بالوطية و قد تم تنظيم غداء رسمى على شرف المدعوين والذين يضمون عشرات السياح الاجانب الاسبان بمصب واد درعة ذو المنظر الجميل والخلاب حيت تمتزج جمالية الطبيعة الصحراوية بامواج المحيط الاطلسى فى ضيعة بكر على اعتبار ان الموسم رافعة للتنمية
وفى نفس اليوم قام الوفد الوزارى رفقة عامل صاحب الجلالة على اقليم طانطان والسيد كتين مونيوت سفير النوايا الحسنة باليونيسكو وعقيلته الاميرة كالينا بتراس الحفل الرسمى لفعاليات موسم طانطان 2009 والذى نظم بساحة السلم والتسامح وعرف مشاركة العديد من الجمعيات التقافية والفنية والرياضية بالمنطقة التى قدمت العديد من العروض الجميلة والرائعة التى اعجبت الجمهور الحاضر بالاضافة الى الكلمات التى القيت من طرف كل من السيد كتين مونيوت سفير النوايا الحسنة باليونيسكو والسيد عمر بوعيدة رئيس جهة كلميم السمارة والسيد سالم حميش وزير التقافة والتى اشادت بالجوانب التاريخية والمقومات الحضارية للمنطقة والمتمثلة اساسا فى طبيعة حياة الرحل بالمنطقة وبدور الانسان الصحراوى فى خلق تقافة التسامح والسلم بين الشعوب والامم والتاكيد على تجند كافة القبائل الصحرواية وراء عاهل البلاد جلالة الملك محمد السادس للدفاع عن الوحدة الترابية للمغرب
ويوم الاثنين 14 دجنبر2009 نظم الحفل الختامى للموسم وذلك بالمدرسة الفندقية وقد تراسه عامل اقليم طانطان وحضره مجموعة من الشخصيات المدنية والعسكرية المحلية ومختلف الفعاليات الجمعوية والرياضية المشاركة فى موسم طانطان
وفى كلمة له بالمناسبة اكد السيد احمد مرغيش عامل صاحب الجلالة على اقليم طانطان على الشهرة والنجاح الكبير الذى حققه ولازال يحققه موسم طانطان بفضل الرعاية المولوية السامية مما جعله يستحق عن جدارة ان يتم ادراجه من طرف منظمة الامم المتحدة للتربية والثقافة والعلوم ضمن قائمة روائع التراث الشفهى اللامادى للاانسانية ومذكرا باهم الاسهامات المتميزة الهادفة الى التعريف بهذا التراث اللامادى الذى يمثله هذا الموسم من خلال اصدار الطبعة الاولى من كتاب موسم طانطان لمؤلفه السيد كتين سفير النوايا الحسنة لدى منظمة اليونيسكو واضاف ان تنظيم هذه الطبعة السادسة للموسم ياتى بعد احتفالات الشعب المغربى قاطبة بالذكرى الرابعة والتلاثين للمسيرة الخضراءالمظفرة التى تميزت بالخطاب الملكى السامى الذى لايزال حديث كل القبائل الصحراوية من خلال اضفاء روح متجددة على المسيرة لرفع التحديات الانية والمستقبلية فى سبيل قضيتنا الوطنية وباطلاق مخطط مندمج قائم على توجهات خمسة
ومساء نفس اليوم نظمت خيمة الشعر الحسانى والتى عرفت حضورا مكثفا من طرف ساكنة المدينة وتم الاستماع فيها الى العديد من القصائد الشعرية المتميزة التى انشدها شعراء القصائد الحسانية حيث تم فى الاخير توزيع الجوائز على الفائزين فى المسابقة الشعرية والتى تبارى فيها شعراء الحسانيين مادون 30 سنة
حقيقة ان موسم طانطان يعتبر اضافة جديدة للاقليم بحكم مايتوفر عليه من مؤهلات ثقافية وسياحية ستفتح افاقا واسعة للمنطقة الى المزيد من النماء والتقدم والاهتمام بتراثها الهش والمهدد بالاندثار
تجدر الاشارة الى موسم طانطان عرف نجاحا متميزا بفضل الاشراف المباشر لعامل صاحب الجلالة على اقليم طانطان منذ البداية حتى النهاية واستحسنته وسائل الاعلام الوطنية التى حضرت هذا الموسم ومشيدة بالمجهودات الجبارة التى يبذلها فى سبيل الارتقاء بمكانة الاقليم حتى يحظى بالدور الهام الذى يستحقه كباقى الاقاليم الجنوبية فى الصحراء المغربية
samedi 19 décembre 2009
موسم طانطان فى نسخته السادسة
lundi 7 décembre 2009
أمغار اليوم :رمز المقاومة أم أداة الأنظمة الديكتاتورية؟
بقلم المناضل : يدير شكري/زاكورة/المغرب
تتكون كل شعوب العالم كما هو معلوم من قبيلة أو عدة قبائل يقودها زعيم أو قائد يختاره الشعب للسهر على مصالح هذا الشعب وأمنه القومي.
الأمازيغ ،باعتبارهم شعب شمال إفريقيا الأصيل ،يتكون بدوره من عدة قبائل . نجد على رأس كل قبيلة زعيم أو قائد يعرف عند جميع الأمازيغ ب(أمغار) وتعني في اللغة الأمازيغية كبير القبيلة وزعيمها،وهو الذي يسهر على قيادة الأمة والحفاظ على مصالحها الثقافية،السياسية،الإجتماعية،الإقتصادية والتربوية.
نستنتج إذن أنه ليس من السهل على أي فرد من الشعب تولي مكانة (أمغار)لما لهذه المكانة من مسؤوليات جسيمة تتطلب توفر الشخص على المسؤولية ،الروح الوطنية،،الخبرة السياسية العسكرية والدراية بشؤون القبيلة أو الشعب.
فتاريخنا حافل بالزعماء(إمغارن) الذين أبانوا عن قيادتهم الحكيمة وجسامة المسؤولية التي يحملها من يتوج أمغارا. بالنسبة لهؤلاء أن تكون (أمغار) يعني أن تكون أمازيغيا فكرا وليس شكلا كشيوخ عصرنا. فهذا (أمغارنا) ماسينيسا،يوجرتن،وتكفاريناس خير دليل على مكانة أمغار التاريخية ودور هؤلاء الرجال الأبطال في مقاومة كل ن سولت له نفسه المساس بأي بر من أرض (تمازغا) ،وكل من حاول تدمير حضارتنا وهويتنا الأمازيغية.
فكانوا لنا رمز القيادة والبطولة والوطنية الحقة لأمغار الأمة الأمازيغية على طول شمال إفريقيا،كما كانوا رمزالمقاومة الأمازيغية لكل غزاة شمال إفريقيا من الفنيقين،الرومان،الوندال،البزنطيين و العرب القومجيين...
لم يكن زعماء أمتنا تهمهم السلطة،بقدر ما كان همهم الوحيد أن يعيش الإنسان الأمازيغي حرا ،معززا ومكرما فوق أرضه ويمارس ثقافته ويبني حضارته في أمن وسلام.
vendredi 27 novembre 2009
تهنئة بعيد الأضحى المبارك
يتقدم موقع "ازواد الحر" إلى كافة الشباب الطوارقى وامة كيل تماشيق فى النيجر ومالى وزواره وإلى الأمة الإسلامية بأطيب التهاني بمناسبة عيد الأضحى المبارك، راجيين من العلي القدير أن يجعل من أضاحيهم فدية مقبولة ، وأن يعود عليهم هذا العيد الأبرك باليمن والبركة، والصحة والعافية
مدونة شباب الطوارق -------- منبر اعلامى شبابى طوارقى جديد ومتميز
مدونة منظمة شباب الطوارق هي وجه اعلامى جديد متنوع واخبارى ينقل الاحداث والوقائع بكل صدق وشفافية عن ما يعانيه شعب الطوارق فى مالى والنيجر من سياسة الاضطهاد والقمع
وهي منبر حر مفتوح فى وجه الاقلام الصادقة والحرة من ابناء شعبنا بدون تمييز ولا عنصرية من اجل الدفاع عن مشروعية وعدالة قضية سكان الصحراء الكبرى سواء فى ايير او ازواد وفى كل دول العالم
مدونة شباب الطوارق منكم واليكم يا شباب الطوارق فى انتظار الاعلان فى القريب العاجل ان شاء الله عن افتتاح موقع جديد يكون شاملا ومتنوعا ذو توجه عام فيما يتعلق بالتطرق للقضايا الوطنية وايضا للاحداث الاقليمية والدولية
مدونة شباب الطوارق ......... اذن حركة شبابية اعلامية تطوعية جاءت بمبادرة من ابناء الطوارق فى كافة انحاء العالم لتحسيس الراي العام الدولى بخطورة الوضع الانسانى فى ايير وازواد
هذه المدونة توجد على الانترنيت باللغتين العربية والفرنسية
ننتظر اراءكم ومواضيعكم على البريد الالكترونى التالى
mazizmed@yahoo.fr
+212614111371
en arabe : www.chababtouareg.blogspot.com
En français: www.chababtouaregue.blospot.com
يا طلبة الطوارق............ حب الوطن من الايمان
بقلم - محمد حمادة الانصارى
ان مشكلة تخلف الشعب الطوارقى فى جميع الاصعدة وعدم قدرته على مسايرة التحولات التى يشهدها العالم هو غياب المثقفين والاطرالكفيلة باخراجه من المازق الذى يوجد فيه ولكن المفارقة العجيبة هي ان القائمين على مصيره فى المحافل الدولية لايفهمون كيف ان بعض الطلبة والكوادر الطوارقية القليلة العدد عندما يتم توظيفهم لا يولون اي اهتمام للمسالة ولقضيتهم الوطنية وكان الامور تسير على مايرام
لانه ليس من المعقول ان يقود الامة اميون ولايعرفون للعلم معرفة تذكر لان قضية الطوارق هي مشكلة الطوارق جميعا سواء فى الداخل او الخارج فعلى من الرغم من حصول العديد من الطلبة الازواديين على منح دراسية فى دول عربية واوروبية بقصد متابعة دراستهم والحصول على شواهد عليا من اجل خدمة قضيتهم ووطنهم لكن العكس هو الذى يحصل حيث ما ان يعود هؤلاء الطلبة الى ازواد وايير ويتم توظيفهم فى مراكز حساسة او مشاريع اجنبية حتى يولوا ظهرهم للقضية الاسمى الا وهي قضية الطوارق ومطالبه المشروعة والعادلة
فبدل ان يعمل هؤلاء الطلبة على الالتحاق باخوانهم المقاتلين فى مالى والنيجر من اجل الاستفادة والترويج اعلاميا وديبلوماسيا لقضيتهم فى جميع المحافل الدولية والاقليمية يكتفى هؤلاء بالحصول على وظيفة فى مالى والنيجر لاتغنى ولاتسمن من جوع وتبدا المشاكل والصعوبات تتكاثر لتلهى هذه الاطر عن الدور المنوط بها ونسيان القضية النبيلة والسامية التى من اجلها مات اجدادنا وابائنا ومازال يدافع عنها ثلة من الشرفاء المرابطين فى الصحارى الذين يواجهون قساوة الطبيعة والهجمات المتكررة للجيش المالى والنيجيرى ومن سياسة التعتيم الاعلامى الذى تمارسه وسائل الاعلام فى الدولتين وصنيعتهما الجزائر على قضية الطوارق
ان كل النقاشات والحوارات التى تدور دائما بين ابناء الطوارق فى الخارج تكون دائما مشحونة الوطنية الصادقة وحب الدفاع عن قضيتهم لكن الاحلام سرعان ماتتلاشى مع العودة الى مالى والنيجر حيت يبقون تحت المراقبة الدائمة من طرف تلك الانظمة واستخباراتها والضغط عليهم من اجل تغيير افكارهم وميولاتهم النضالية التى تتماشى مع سياسة المحتل وجواسيسه
ان النضال المسلح عند الطوارق لن يكتمل الا بوجود اطر وكفاءات ذات خبرة فى شتى التخصصات العلمية وفى شتى الميادين للنهوض بالتنمية الشاملة والوقوف بجانب المدافعين عن الحق فى ازواد وايير
ومن هذا المنبر اوجه ندائى الى كل الشباب الطوارق فى كل دول العالم واقول لهم ان المسيرة مازالت طويلة وان النضال يجب ان يتواصل ولاتغريكم تلك الاتفاقيات التى تعقد هنا وهناك لان لا فائدة منها وتخدم فقط مصالح المحتلين وجواسيسهم المنتشرين سواء فى طرابلس او الجزائر يتحينون الفرص التى سوف تزيد من مكانتهم ودرجتهم لدى اسيادهم سواء فى مالى او النيجر
شخصية تارقية محمد على الانصارى بن الطاهر
تمسك بمغربية الصحراء ورفض سياسة الاضطهاد اللذين تمارسهما حكومة مالى ضد شعبه الطوارق
محمد بلال الاخضرى
باريس - فرنسا
هو المجاهد الكبير الامير محمد على الانصارى بن الطاهر الذى شاءت الاقدار ان التقى به فى بيته المتواضع بمدينة تمارة فى سنوات التسعينات عندما كنت فى عطلة بالمغرب وحقيقة لقد تشرفت كثيرا بمعرفة هذا القائد الطوارقى الكبير الذى يعتبر من الزعماء الاقوياء الذين قلما نجدهم فى وقتنا الحاضر ومواقفه الشجاعة فيما يخص عدالة قضية الطوارق وايضا انتمائهم الى الامازيغ
كان اول سياسى وزعيم طوارقى فى منطقة تمبوكتو بعد استقلال السودان الغربى عن فرنسا واطلاق اسم مالى عليه وقيام الفرنسيين بتسليم زمام السلطة الى السود الذين سيطروا على جميع موارد البلاد الاقتصادية والسياسية وحرمان الطوارق والعرب من ابسط حقوقهم حيث تفاقمت الامور واصبح شعب تموزغا محروما ومضطهدا من قبل الدولة الجديدة التى يختلف شعبها عن الطوارق باشياء ومسميات فرضها المستعمرواراد ان تبقى موجودة خدمة لمصالحه فى المنطقة
فحمل الامير محمد على قضية الطوارق والعرب على عاتقه وطالب بحقوقهم السياسية والاقتصادية وارسل الكثير من ابناء شعبه الى ليبيا والسعودية ومصر لمتابعة دراستهم واستقبلتهم هذه الدول بصدر رحب وقدمت لهم كافة التسهيلات الممكنة وكانوا معروفين بابناء تمبوكتو وقد تمكن هذا الامير البطل والفذ من ايصال قضية الطوارق والعرب الى العديد من الزعماء العرب طالبا منهم الدعم والمساندة لهذا الشعب المقهور والمضطهد فى الصحراء الكبرى
فى سنة 1962 وبعد نشوب حرب الرمال بين المغرب والجزائر تدخلت الدولة المالية برئاسة موديبوكيتا للوساطة بين البلدين لانهاء هذا النزاع شريطة ان يتم تسليمها كافة الزعماء الطوارق المتواجدين على اراضيهم ومن بينهم الامير محمد على الانصارى الذى كان يعيش فى المغرب فى ضيافة ملكها انذاك الحسن الثانى رحمه الله
فتحقق لمالى ما كانت تتمناه فالقي القبض على الاميرمحمد على وسلم للجزائر الذى سلمته هي ايضا لمالى ليتم ايداعه السجن قضاها فيها ثلاتة عشرسنة بتهمة التمرد على النظام القائم فى مالى
وبعد خروجه من السجن رجع الى المغرب واستقر هناك وهو يناضل فى سبيل ان يحصل الطوارق والعرب فى شمال مالى على حقوقهم السياسية والاقتصادية والاجتماعية
من المواقف الشجاعة التى عرفت عنه رفضه التام انضمام شعب الطوارق والعرب الى ما يسمى دولة مالى وتشبته الدائم بروابط البيعة والولاء التى كانت بين سكان تمبوكتو والملوك المغاربة
نفس هذه المواقف مازال يعبر عنها ابنه البار محمد حمادة الانصارى الذى التقيته فى العاصمة الرباط هذا الصيف بعد مشاركتى فى ملتقى دولى حيت ظل ثابتا على اراءه ونضاله الذى تعلمه من الامير محمد على الانصارى وقد جسد ذلك فى برقية التعزية التى كان قد بعث بها الى جلالة الملك محمد السادس بعد وفاة والده جلالة الملك الحسن الثانى وايضا فى برقيات التهنئة فى كل المناسبات الوطنية يؤكد فيها على الروابط المتينة والقوية للبيعة والولاء التى كانت تجمع بين سكان تمبوكتو والاسرة العلوية الحاكمة فى المغرب
علاقة الطوارق بالمملكة المغربية ضاربة جذورها فى اعماق التاريخ لاعتبارات متعددة وكثيرة تاريخية ودينية وثقافية منذ قرون مضت ستبقى عالقة فى اذهان شعب تموزغا بمالى
وقد تعرفت ايضا على العديد من الطلبة الذين يتابعون دراستهم فى الجامعات المغربية وفى تخصصات شتى مما يؤكد الاهتمام الكبير والعناية الفائقة التى يوليها المغرب ملكا وحكومة لابناء الطوارق من اجل التحصيل العلمى والاستفادة من التجربة المغربية لتمكنيهم بعد الانتهاء من الدراسة من ايجاد وظائف جد مشرفة ومناسبة كما كانت لى مناسبة التعرف على ان المغرب يتواجد به العديد من الطوارق الذين استقدمهم الامير محمد على الانصارى معه فى سنوات السبعينات الى المغرب واصبحوا يتوفرون على جميع الحقوق التى يتمتع بها اي مواطن مغربى
انه تاريخ رجل وطنى مكافح نتمنى ان يتم ثوتيقه فى الارشيف من طرف الدولة المغربية وان يتم تدريسه فى مقررات التاريخ فى كافة المدارس والجامعات المغربية وان تعطى لعائلته المكانة التى تستحقها لانه ليس من المعقول ان يضحى شخص من هذا النوع بكل ما يملك فى سبيل المغرب وتبقى اسرته منسية ولا تتلقى اي دعم من المملكة المغربية التى لو كان مسؤولوها عملوا بمشروع محمد على الانصارى لما وجد اليوم مشكل اسمه الصحراء بين المغرب والبوليساريو وصنيعتها الجزائر لان الامير الطوارقى كان يعتبر حدود الدولة المغربية ممتدة حتى تمبوكتو وكان يصر على ذلك ويشدد على ان الجزائر هي سبب كل المشاكل التى تعانى منها المنطقة الافريقية
وقد توفى الامير محمد على الانصارى فى صيف 1994 وقبره موجود بمدينة تمارة ضواحى مدينة الرباط العاصمة المغربية
صحفى وكاتب
dimanche 1 novembre 2009
حــوار مع محمد حمادة الأنصاري ممثل التوارق في الكونغرس العالمي الأمازيغي (نسخة مكناس)
wwww.agharras.blogspot.com
أين ينتشر التوارك تحديدا وكم يبلغ عددهم ؟
ينتشر الطوارق تحديدا بين مالي والنيجر والجزائر وبوركينافاسو وهو شعب مسلم من أصول أمازيغية ظل فى أمن وسلام داخل مناطقه وكانت علاقته بجيرانه يسودها الود والإحترام المتبادل إلى أن جاء الإستعمار الفرنسي وعكر الأجواء وخلق الفتنة بين أبناء القبيلة الواحدة.هذه المعطيات استغلتها دولتي مالي والنيجر بعد رحيل الإستعمار الفرنسي وذلك من أجل القضاء نهائيا على الطوارق حقيقة لا توجد إحصائيات رسمية مؤكدة عن عدد الطوارق لأن المسلم به أنهم شعب كثير الترحال فى الصحراء الشاسعة ولا يعترفون بالحدود المصطنعة التى رسمها الاستعمار الفرنسى.
كيف بدأت القضية التوارقية تطفو إلى السطح؟
بدأت قضية الطوارق تطفو إلى السطح سنوات قليلة بعد رحيل الإستعمار الفرنسى إلى المنطقة لكن التعتيم الإعلامى الذى كانت تمارسه الدولتين وأيضا لعدم معرفة العالم الخارجي لطبيعة الصراع جعلت كل الحركات التحررية التى كان يقودها الطوارق لا تلقى آذانا صاغية ودعما لأن الطوارق مازالوا يتذكرون تلك الثورات التى قادوها ضد الدولتين بعدما ساءت الأوضاع وتبين لهم أن الإستقلال فى المنطقتين لايعنيهم بالدرجة الأولى لكن فى سنوات التسعينات من القرن الماضي وبعدما تبين للطوارق أن الحق الذي يؤخذ بالقوة لا يسترجع إلا بالقوة. خاضوا معارك جديدة ضد الدولتين لإثارة انتباه الرأي العام الاقليمى والدولي وإسماع صوتهم المبحوح إلى العالم لأن مالي والنيجر خرقت القانون الدولي واستعملت شتى أنواع الأسلحة والوسائل لإبادة هذا الشعب الأصيل والعريق، لكن سياستهم اليوم ليست خافية على أحد. من خلال الأعمال القمعية والإستيلاء على الممتلكات وإنزال الضرائب الثقيلة على أصحاب الرعي بالإضافة إلى الإساءة إلى رؤساء القبائل أمام أعين الجميع مما جعل العديد من أبناء شعبنا يفرون الى الدول المجاورة هربا من القتل اليومي والإهانة كل هذه الأوضاع استنكرتها المنظمات الدولية الأوروبية وبعض منظمات المجتمع المدني فى دول تمازغا.
ما هي طبيعة الصراع بين التوارك ودولتي مالي والنيجر وما هي مطالبكم؟
السبب فى ذلك يرجع الى كون الطوارق رفضوا رفضا باتا فى سنوات الستينات الإنضمام إلى مالى والنيجر واعتباره أكبر خطا سياسي ارتكبه المحتل الفرنسى عندما أقحم مناطقهم فى تراب الدولتين لأن الإندماج يعتبر من المستحيلات وهذا ما أكدته السنوات والتجارب والإتفاقيات الموقعة بين الطرفين ومطالبنا تتمثل فى الوضع الراهن بضرورة إعطاء حكم ذاتى لمناطق الطوارق يمكنهم من تسيير أمورهم بأنفسهم ويعملوا على إيجاد الحلول الناجعة لمشاكلهم لأن الوضع جد مزري ويتطلب تدخلا عاجلا من طرف المجتمع الدولي وعودة اللاجئين إلى مناطقهم ومساكنهم والعيش فى أمن واستقرار .
ومن هم حلفاء التوارق في المنطقة ؟
حقيقة لحد الان لا يوجد حليف استراتيجي للطوارق فى المنطقة لأن جميع دول المنطقة تعتبر أن قضية الطوارق إما لا تعنيها بالمرة، وهناك دول تستغلها سياسيا لايهام العالم الآخر أنها حقا تريد دعم ومساندة هذه القضية لكن العكس هو الصحيح فكل الإتفاقيات التى وقعت فى كل من الجزائر وطرابلس أبانت عن فشلها وعدم جدواها لأنها لا تخدم سوى توجهات وأهداف النظامين المالى والنيجيري.
هل هناك أي دعم أمازيغي للتوارق ؟
مند انطلاق الشرارة الأولى للحركات التحررية التى قادها الطوارق وهم يتلقون دعما لا يستهان به من إخوانهم الامازيغ فى كل المحافل القارية والدولية واعتبار قضية الطوارق قضيتهم الأم ويجب ان تلقى الإهتمام اللازم بها ويرفع الظلم والحيف عن إخوانهم وفى هذا الإطار لابد أن أشيد بالدعم الكبير الذي قدمه ويقدمه الزعيم الامازيغى الكبير أحرضان ونجله أوزين أحرضان لشعبنا ولعدالة قضيتهم بالاضافة إلى الدور الكبير الذى تقوم به الجمعيات الأمازيغية فى المغرب وخاصة الحركات الطلابية الأمازيغية فنحن مدينون لهم بجزيل الشكر والعرفان على دعمهم ووقوفهم بجانبنا فى السراء والضراء.
هل التوارق واعون بالقضية الأمازيغية ؟
بطبيعة الحال هناك وعي كبير لدى الطوارق بالقضية الامازيغية لأنهم جزء منها ويتابعون أخبار القضية بشكل مستمر عن طريق الأنترنيت أو وسائل الإعلام والدليل على ذلك أن بعض المدونات التى ينشئها الشباب الطوارقى تولي اهتماما خاصا للمسألة من خلال نشر مواضيع ومقالات تثير اهتمام الرأي العام الطوارقى لأن المشكلة واحدة وأننا ضحية مؤامرات وسياسات الأنظمة الفاشلة فى المنطقة التى تصور الإنسان الامازيغى على أنه غريب عن هذه المنطقة على الرغم من أنه يستوطن فى أرضه ويجب أن يتمتع بحقوقه المشروعة كاملة ودون شروط .
ظهرت أنباء عن جمهورية تارقية "تيموجغا"؟
كل ما يخدم القضية الوطنية للطوارق نحن ندعمه ونسانده بشتى الوسائل ودولة تيموجغا هي حلم كل انسان طوارقى حر وننوه بجميع بالجهود الجبارة التى يقوم بها رئيس دولة جمهورية تيموجغا فى هذا الجانب.
هل الحل في نظرك يكمن في استقلال التوارك وتأسيس دولة خاصة بهم؟
كل الحلول التى سترفع عنا سياسة الإضطهاد والقمع نحن نؤمن بها ونسعى إلى أن يتم العمل بها لكن فى الوقت الراهن نرى من الضروري أن يتم منح الطوارق حكما ذاتيا للطوارق يتم من خلاله منحهم كافة الصلاحيات الممكنة لتسيير مناطقهم وتنميتها اقتصاديا واجتماعيا وثقافيا وسياسيا وفى الأخير يتم التفاوض فى شروط منح الطوارق استقلالهم يتم فيه الإعتراف بدولتهم على أساس التقسيم الذى كان معمولا به قبل دخول الاستعمار الفرنسى للمنطقة .
هل خيار الكفاح المسلح هو الطريق الأنسب لنيل الحرية ؟ أم نهج مانو داياك هو الأنجع، أم معا ؟
كل شعب مورس عليه الاضطهاد والعنف والظلم سيفضل لا محالة الخيار المسلح الطريق الأنسب لنيل الحرية لأن نهج الأمير محمد على الأنصارى أمير الطوارق فى شمال مالى والزعيم الكبير مانو داياك فى النيجر لا يخرج عن هذا الإطار واعتقد أن كل الشعوب الحرة تقتدى دائما برجالاتها الأبرار الذين ضحوا فى سبيل قضاياها العادلة ومانو داياك قدم الشئ الكثير للطوارق وفكره وتوجهه فى النضال سيظل دائما راسخا فى عقول وأذهان كل الطوارق سواء فى أزواد وأيير .
البعض يفصلون القضية التارقية عن القضية الأمازيغية، ما رأيك؟
هذا الفصل أعتقد أنه خاطئ لأن القضية الطوارقية جزء من القضية الأمازيغية وكل من يرى عكس ذلك فهو يسعى إلى خلق البلبلة والفتنة والتفرقة بين أبناء الشعب الواحد والتطاول على قضية شعوب دولة تمازغا ولسد الباب على من هذه التأويلات أعتقد أن التضامن والتماسك كفيل بأن يظهر للعالم أن الطوارق والأمازيغ كالجسد الواحد إذا تألم أي جزء منه أصيبت الأجزاء الأخرى بخلل أو عطب غير عادي.
حضرتك كممثل للتوارق في الكونغرس العالمي الأمازيغي (نسخة مكناس)، كيف تقيم عمل هذه المنظمة فيما يخص القضية التارقية؟
مادامت هذه المنظمة منقسمة على فريقين فأنا أعتقد شخصيا أن مردود قضية الطوارق داخل الكونغرس العالمي الامازيغى سيكون دون المستوى لأنه لحد الساعة لم نرى أي مجهود قامت به هذه المنظمة على مستوى مالى والنيجر لإبلاغهما بالتجاوزات الخطيرة التى يرتكبونها فى حق الطوارق ومن خلال هذا المنبر لابد أن أؤكد أن قضية الشعب الطوارقى ليست سوقا خلقت من أجل أن يغتنى منها البعض أو خدمة أجندة خارجية والطوارق اليوم أصبحوا يفرقون بين الصالح والطالح .
ما سر تحالفكم مع فريق لونيس بلقاسم خصوصا وأن الكثير من المناضلين الأمازيغ يرفضون (فريق مكناس) ويتهمونهم بالخيانة؟
يااخى الكريم أنا شخصيا لم أتحالف لا مع لونيس بلقاسم ولا مع غيره كلما فى الامر أنني تلقيت دعوة لحضور أشغال المؤتمر الذي عقد فى مكناس وكمدافع عن قضية شعبي فقد قررت المشاركة لأول مرة فى مثل هذا النوع من المؤتمرات وكنت أعتقد أن الإخوة الأمازيغ كلمتهم واحدة لكن العكس هو الذى ظهر لى فى مؤتمر مكناس الذى تمخضت عنه قرارات حاسمة وشجاعة لكن لونيس نفسه لم يوليها أي اهتمام ومن بينها إصرار المؤتمر على خلق لجنة الطوارق وإدخالها فى مسودة القانون الداخلي للمنظمة وإسناد هياكلها لأبناء الطوارق هذا الاقتراح لم يرق لونيس ورفاقه رغم إلحاح المؤتمرين ومجموعة من الطوارق الحاضرين فى المؤتمر الذين كانوا يتشكلون من طوارق مالى والنيجر.
الزيارة الأخيرة للكونغرس (نسخة مكناس) لليبيا مع سيف الإسلام نجل العقيد أثارت غضبا وحنقا واسعا لدى المناضلين الأمازيغ وردود فعل عنيفة خصوصا وأن الزيارة جاءت بعد أحداث يفرن وكاباون ؟
أنا أيضا أضم صوتي إلى صوت الأمازيغ المناضلين وأعتبر أن مثل هذه الزيارات مرفوضة خاصة وأنها جاءت فى وقت تمارس فيه الدولة الليبية شتى أنواع التنكيل والإبادة بإخواننا الأمازيغ سوى لأنهم طالبوا بضرورة الإستجابة لحقوقهم المشروعة التى يضمنها القانون الدولى وقد استغربت كأي طوارقى عندما شاهدت حضور ممثل عن الطوارق فى هذا الإجتماع على الرغم من شعب الرجال الزرق أنفسهم يعانون من نفس الممارسات فى دولة القائد سواء فى أوبارى اوسبها ويعيشون أوضاعا جد مزرية ولا إنسانية والغريب فى الأمر أن بعض الطوارق المحسوبين على النظام المالى والنيجيرى وجدوا ضالتهم فى الموائد والإمتيازات التى يمنحها لهم القدافي ونصبوا أنفسهم كممثلين شرعيين لشعب الطوارق المسكين .
يلاحظ أنكم موالون للنظام المغربي، كيف تردون ؟
الطوارق تربطهم علاقة البيعة والولاء بالنظام المغربى لأن مناطقهم كانت خاضعة للسلطان المغربى قبل دخول الإستعمار الفرنسى للمنطقة ونحن سيرا على نهج والدنا الشيخ محمد على الأنصارى رحمه سنظل أوفياء لهذا العهد متمسكين بمغربية تنبوكتو والروابط التاريخية التى تربطنا بالمملكة المغربية فى شخص الملوك العلويين أحفاد الرسول محمد صلى الله عليه وسلم. والولاء للعرش العلوى المجيد فى شخص محمد السادس حفظه الله ورعاه دين فى رقابنا لأن الأمير محمد على الأنصارى رحمه الله كان دائما يردد الحديث النبوى الشريف من مات وليس فى عنقه بيعة مات ميتة الجاهلية.وقد كنت قد بعث ببرقية ولاء وإخلاص نيابة عن الطوارق للملك محمد السادس بعد وفاة جلالة الملك الحسن الثانى قدس الله روحه تأكيدا على هذه السنة المتوارثة أبا عن جد .
الدول تجري وراء مصالحها دائما. ما مصلحة الدولة المغربية في القضية التارقية؟
كما سبق لى أن أكدت فى حوارات سابقة يجب على الدولة المغربية أن تلعب دورا إيجابيا فى قضية الطوارق بحكم السمعة الطيبة التى تتمتع بها على المستوى الدولى خاصة وأننا نعرف أن الطوارق يؤيدون الموقف المغربي فيما يخص وحدته الترابية وأن قضية الصحراء مفتعلة من الجزائر ضدا على الحق المشروع للمغرب فوق أرضه وأيضا للدعم السابق الذي كان يتلقاه الطوارق فى سنوات السبعينات من طرف المملكة فمصلحة المغرب يجب أن تصب فى اتجاه الطوارق خاصة وأن الأمازيغ الذين يشكلون النسبة الكبيرة يؤيدون الطوارق فى كافة نضالاتهم المستمرة .
في حوارك مع مجلة هيسبريس لوحظ أنك متأثر بالقومية العربية ؟
أعتقد انه أسئ فهم ماقلت فى حواري مع موقع هسبريس لأنني أنا أيضا كطوارقى أمازيغى ضحية للقومية العربية لكن ما أشرت اليه سابقا أن جزء من العرب الذين قدموا من شبه الجزيرة واستقروا فى هذه الأرض السعيدة وشكلوا كيانا موحدا مع الأمازيغ أصبح يجمعهم الدين الواحد ونفس العادات والتقاليد هذه خصوصية يجب أن نعتز ونفتخر بها ونحافظ عليها لأن هناك المثل - القائل من عاشر قوما أربعين يوما أصبح منهم- زد على ذلك أن الإستعمار الفرنسى كان يلعب على هذا الوتر لزرع الفتنة والتعصب القبلى الذي نحن فى غنى عنه خاصة فى هذه الظروف المتأزمة التى تمر بها أمتنا الأمازيغية فى شمال إفريقيا.
وهل للقضية التارقية صدى في صحافة الأنترنت ؟
اليوم قضية الطوارق تعتبر من أكثر القضايا انتشارا فى الانترنيت من خلال إلمام الكثير منهم بالدور الكبير الذي تلعبه فى إيصال قضيتهم ومعاناتهم إلى العالم الخارجي وفى هذا الإطار قام العديد من الشباب الطوارق بإنشاء العديد من المواقع الالكترونية والمدونات كل حسب اختصاصه للتعريف بهذه القضية .
كصحفي ومدون، كيف تقيم عمل الصحافة الإليكترونية الأمازيغية؟
عمل ممتاز ورائع يحتاج إلى الدعم والمساندة ليرقى إلى المستوى المطلوب لأننا بفضل الصحافة الالكترونية الأمازيغية بدأنا نكتشف الشبكة العنكبوتية بفضل الإهتمام البالغ والجيد الذي كانت توليه لقضية الطوارق وبهذه المناسبة لابد أن أشيد بدور الصحافيين الإلكترونيين الأمازيغ لتطوير هذا القطاع الذي أصبح الوسيلة المتاحة للتعرف على الأخبار فى أسرع وقت ممكن لأن العالم أصبح قرية صغيرة.
حــاوره :
مـاسين ن ميظـار
wwww.agharras.blogspot.com
dimanche 25 octobre 2009
مجلس أعيان قبيلة تجكانت يستنكر زيارة التامك ورفاقه الى مخيمات تيندوف بالجزائر
كلميم محمد حمادة الانصارى
على اثر إقدام مجموعة من الأشخاص يحملون بطائق
وجوازات سفر مغربية بزيارة الى تيندوف والاجتماع بأجهزة مخابراتية معادية للوحدة الترابية للمغرب .اصدر مجلس أعيان قبيلة تجكانت بالأقاليم الجنوبية . بيانا استنكاريا يندد فيه بهذا العمل الطائش والغير مسئوول من أشخاص لا يحملون أية صفة تمثيلية لساكنة الصحراء
ويشدد البيان على ضرورة التصدي لكل ما من شانه أن يزعزع الاستقرار والأمن التي تنعم بها الأقاليم الجنوبية.
وأضاف البيان أن قبيلة تجكانت التي ترتبط بتيندوف ارتباطا وثيقا باعتبارها القبيلة التي بنت هذه المدينة ودافعت عن مغربيتها بالغالي والنفيس لتعتبر المشكل المفتعل بالصحراء المغربية حجرة عثرة في وجه بناء اتحاد مغرب عربى متكامل يسوده الامن والسلام
كما اعتبر البيان ان هذا المشكل فرق بين عائلات كثيرة وحرمها من زيارة أقاربها لمدة طويلة وحرم المنطقة أيضا من رواج تجارى واقتصادي هام ميز منطقة الصحراء من خلال مواسمها المشهورة انطلاقا من منطقة واد نون مرورا بتيند وف ووصولا لتومبوكتو وموريتانيا .
وفى هذا الإطار تعتبر القبيلة مشروع الحكم الذاتي الذي ابدعه صاحب الجلالة الملك محمد السادس الامثل والأكثر واقعية لنزاع طال أمده وافقد المنطقة طعم الاستقرار والأمن .
وناشد البيان الدولة الجزائرية بان تتعامل بإيجاب مع اليد الممدودة من طرف المغرب لطي هذه الصفحة الأليمة من تاريخ المنطقة والتوجه نحو المستقبل وفتح الحدود بين البلدين الجارين لتحقيق التنمية الشاملة بالمنطقة وقطع الطريق على مظاهر التطرف والإرهاب والتهريب التي أضحت الصحراء أرضية خصبة لها
lundi 10 août 2009
النمسا: اجتماع تشاوري بين المغرب والبوليساريو
بدأت قبل ظهر اليوم في منتجع دورنشتاين القريب من العاصمة النمساوية فيينا، وسط إجراءات امنية مشدّدة، اعمال الاجتماع المغلق التشاوري وغير الرسمي بين ممثلين عن الحكومة المغربية وممثلين عن جبهة البوليساريو الصحراوية، وذلك بمبادرة من المبعوث الشخصي للأمين العام للأمم المتحدة كريستوفر روس أميركي.
وسيخصص الاجتماع الذي سيستغرق لمدة يومين، لاجراء مباحثات تمهيدية مكثفة حول تسوية المسائل العالقة، وإمكانية استئناف المفاوضات المباشرة بين المغرب وجبهة البولساريو برعاية الأمم المتحدة من أجل إيجاد إطار خطة عمل تمهّد التوصل إلى قواسم مشتركة لتسوية النزاع الصحراوي المزمن.
ويترأس الوفد المغربي وزير الخارجية السيد الطيب الفاسي الفهري، والذي وصل إلى مطار فيينا مساء أمس دون أن يدلي بأي تصريح للصحافيين، في حين يترأس وفد جبهة البوليساريو رئيس برلمان ما يسمى بـ "الجمهورية الصحراوية" محفوظ علي بيبة. ولم يتأكد بعد عما إذا كانت الجزائر وموريتانيا ستشاركان هذا في الاجتماع حتى الآن، مع الأخذ في الاعتبار أن الجزائر هي الداعم الرئيسي للبوليساريو.
وفي هذا السياق، قال عضو الوفد الصحراوي للشؤون الأفريقية محمد بيساط أن البوليساريو ليس لديها أي اعتراض على الوفود المشاركة في اجتماع دورنشتاين أو أي موضوع مدرج في جدول الأعمال. وأعرب عن الاستعداد لمناقشة موضوع الحكم الذاتي المطروح من قبل المغرب بالإضافة إلى استعداد مماثل لمناقشة قضية استقلال الصحراء أو أي مسألة سيطرحها الوسيط الدولي الأمريكي كريستوفر روس. ولكنه شدد على تمسك الوفد بحق الشعب الصحراوي في تقرير المصير، وهو الحق الذي تضمنه الشرعية الدولية وميثاق الأمم المتحدة، على حد تعبيره.
وكانت المغرب وجبهة البوليساريو عقدتا أربع جولات من المفاوضات في الولايات المتحدة برعاية أميركية خلال العامين الماضيين دون أحراز أي تقدم، حيث ظلت الفجوة عميقة بينهما.
ومن هذا المنطلق لا يتوقع المراقبون هنا أن يتوصل الوفدان المغربي والصحراوي إلى إحراز تقدم نوعي أو أي اختراق للمواقف المتشنجة خلال اجتماع النمسا، فالمغرب تتمسك بتسوية شاملة تقوم على أساس منح أقليم الصحراء الغربية الحكم الذاتي الموسع في إطار السيادة المغربية، وهو ما ترفضه جبهة البوليساريو التي تصرّ على اجراء استفتاء عام للشعب الصحراوي حول حق تقرير المصير برعاية الأمم المتحدة، قد يؤدي إلى الانفصال عن المغرب وقيام الدولة الصحراوية، وهو ما يرفضه المغرب جملةً وتفصيلاً. ويراهن المراقبون المغاربة على عدم تحقيق مطلب البوليساريو في الاستقلال بسبب التطورات الإقليمية الراهنة وقيام التكتلات السياسية والاقتصادية مثل الاتحاد الأوروبي.
كذلك لا يستبعد المحللون هنا ان يكون ممثل الأمين العام للأمم المتحدة، حاملاً في جعبته مجموعة من الضغوط الدولية والأميركية على الجانبين المغربي والصحراوي، تركز على ضرورة عدم تفويت فرصة التوصل إلى حلٍ وسط، وحثهما على تقديم تنازلات مشتركة من أجل الخروج من المأزق الصحراوي. وفي هذا السياق، ذكر مصدر دبلوماسي مغربي في فيينا أن بلاده لا تتوقع أن يتوصل اجتماع النمسا إلى تضييق الفجوة القائمة بين
الجانبين، ولكنه اشار إلى أن الأمل الوحيد معقود حول احتمال نجاح الوسيط الدولي الجديد، روس، وهو دبلوماسي مخضرم، عينه الأمين العام للامم المتحدة مبعوثاً شخصياً له في قضية الصحراء في أوائل شهر كانون الثاني/يناير الماضي
jeudi 4 juin 2009
منع شباب صحراويين من الترشح للانتخابات بدعوى أنهم انفصاليون
رفضت باشوية طانطان قبول طلبات الترشح للانتخابات الجماعية القادمة لمجموعة من المواطنين المغاربة الشباب الذي ينحدرون من الأقاليم الصحراوية.
تشير بعض المعطيات التي سارت إليها مصادرنا الخاصة والتي ذكرت لـ" هسبريس" أن هؤلاء المواطنين متهمون بانحيازهم وتعاطفهم مع الانفصاليين، أو "عصابة البوليزاريو" بتعبير المصدر ذاته الذي رفض الكشف عن هويته نظرا لحساسية الموضوع، وأما المرشحون الذين رفضت الإدارة المعينة قبول ترشيحاتهم ضمن حزب " القوات المواطنة" في الانتخابات الجماعية ليوم 12 يونيو 2009 فهم على التوالي:
- السنهورى حانة، السن 32 سنة من قبيلة تجاكنت. المستوى الدراسي بكالوريا + دبلم البرمجة + تسيير المقاولات.
- محمد اعلى بيبا، السن 40 سنة ، من قبيلة ازركيين، المستوى الدراسي جامعي .
- السيد صالا سيدى احمد، السن 36 سنة ، المستوى الدراسي جامعي، من قبيلة آيت لحسن . وهو رئيس جمعية الوحدة الترابية في لاس بالماس.
المجموعة المذكورة من الشباب الصحراوي والمتهمة بمعاداة الوحدة الترابية تقدمت برسالة استنكارية للسيد عامل إقليم طانطان تشتكي إقصاءها من المشاركة من الترشح للانتخابات كحق دستوري وواجب وطني، ضمن لا ئحة تضم مجموعة من الشباب المثقف والغيور على وطنه أكثر من نصفها نساء من المنطقة، كما أصدرت المجموعة باسم حزب " القوات المواطنة" فرع طانطان بيانا استنكاريا أدانت فيه الإقصاء الذي تعرضت له الرامي الى إبعاد الشباب على تسيير وتدبير الشأن المحلي لمدينته، والذي تواطأ فيه السيد الباشا مع بعض المسؤولين، كما طالب البيان السلطات العليا بفتح تحقيق نزيه في النازلة ومتابعة المسؤولين والمتواطئين.
وحول سؤالنا عن ما إذا كان المنع من الترشح للانتخابات يتعلق بمعاداة الوحدة الترابية، أجاب أحد الشباب بانفعال غريب، قائلا : " لا أسمح لك أخي الكريم.. رجاء.. لا تعاودها.. نحن ننتمي الى عائلات معروفة بولائها لوحدة المغرب منذ الاستعمار والى حدود الآن، إن الذين يقولون هذا الكلام هم أعداء الوحدة الترابية الحقيقين، وهم من صنعوا جبهة البوليزاريو نتيجة أخطائهم الغبية، نحن مغاربة وحدويين وسنبقى كما كنا وراء صاحب الجلالة الملك الشاب محمد السادس..." أكثر من هذا قدم لـ" هسبريس" وثيقة يعود تاريخها الى عام 1961، من المركز العام لحزب الاستقلال الى أسرته التي وقفت مع وحدة المغرب وناضلت في سبيل تحريره من الاحتلال الأجنبي.
وثيقة من حزب الاستقلال إلى احد أقرباء الشباب يعود تاريخها إلى 1961
وفي هذا السياق توضح الدردشة التالية بعض خلفيات هذا الرفض كما يراه هؤلاء الشباب الذين رفضت ملفات ترشيحهم من لدن السلطات المحلية في طانطان...
ماهي طبيعة الصراع ومن يقف وراءه، هل أنتم حقا انفصاليون؟!!
نحن كشباب صحراويين وحدويين شجعنا الخطاب الملكى السامى للدخول الى الانتخابات والذى يدعو فيه امير المؤمنين رعاياه الاوفياء وخاصة المتواجدين فى الصحراء المغربية من المشاركة الفعلية والبناءة فى العملية الانتخابية لاختيار مرشحين يخدمون الوطن باخلاص وتفان وقد استغربنا من الموقف المفاجئ للسلطات المحلية فى شخص باشا المدينة من الغاء لائحة ترشيح مرشحى ومرشحات حزب المواطنة بمدينة طانطان وياتى رفض السيد الباشا بسبب ضغط بعض المنتخبين ممن لهم وزن كبير داخل المدينة ويحاربون كل من له غيرة ووطنية صادقة من ابناء اعرق القبائل الصحراوية الدين كان اجدادهم واباؤهم لهم روابط بيعة وولاء مع الملوك العلويين والدليل على ذلك الظهائر الملكية الشريفة المسلمة لهم.
ماهي نظرتكم للتغيير كشباب صحراوى مثقف.
التغيير هو الذى شجعنا لخوض غمار هذه المعركة الانتخابية لاول مرة من اجل المشاركة فى بناء مغرب حداثى وديمقرطى .ولكن هناك رؤوس الفساد التى عشعشت ونمت وسيطرت منذ سنوات على جميع الاصعدة ويعتبرهم ساكنة المنطقة خصوم الديمقراطية لاقلب لهم على الوطن وهمهم الوحيد هو مراكمة الثروات بطرق غير مشروعة وغير قانونية ونشر الفساد والرشوة وتخريب اخلاق الشباب وقمع ابناء وبنات الطبقة الضعيفة ومصادرة حرياتهم ومن منعهم من التحرر والانعتاق لكي لا يطالبوا بحقهم فى الاقتسام العادل للثروة والسلطة.
زد على ذلك ان رؤوس الفساد لا يروق لها ظهور وجوه شابة تحدث التغيير الذى ينشده المغرب بقيادة صاحب الجلالة الملك محمد السادس نصره الله وايده ،كما ان مرشحى ومرشحات حزب المواطنة بطانطان يلقون التاييد والدعم الكبيرين من طرف ساكنة المنطقة وقناعتهم التامة باهمية وجودة برنامجهم الانتخابى
ما هي الأسباب الحقيقية وراء مقاطعاتكم للانتخابات الجماعية ؟
استنكارنا الشديد للرفض الغير المبرر للسيد باشا للائحتنا الوطنية –الة من اليات القمع التى يشهد بها ساكنة المنطقة وتعاونه مع بعض المنتخبين الفاسدين الذين ارجعوا المغرب الى سنوات الاستعمار ونهب الثروات من خلال الاثراء الفاحش على حساب الطبقات الشعبية التى تشكل 95 فى المائة من ساكنة طانطان والغريب فى الامر ان السلطات المحلية فى شخص السيد الباشا لم تعلم المرشحين والناخبين بفترة التسجلات التى حددت فى 48 ساعة مما يبين توطئ الباشا مع رئيس لجنة الانتخابات .
وماهي الصورة التى يصورها المستفيدون من الغاء لوائح ترشيحكم على انكم ضد الوحدة الترابية .
لا بد من الاشارة على اننا ابناء وطنيين صادقين تشهد لهم جميع القبائل الصحراوية باخلاصهم وحبهم للعرش العلوي المجيد ووطنيتنا غير قابلة للمزايدة والمساومة بد ليل الظهائر الملكية الشريفة المسلمة لابائنا واجدادنا الدين ابلوا البلاء الحسن فى خدمة العرش العلوى المجيد والوطن بكل صدق ونزاهة .
هل يمكن القول انكم فى هدا الاتجاه تلعبون على الوترالقبلى ام السياسي؟
حزبنا يحارب القبلية والدليل على دلك انه يضم فئات واسعة من الشباب المغربى والعدد الاكبر منهم من النساء.
ماهى مطالبكم على وجه التحديد؟
تتمثل أولا فى رد الاعتبار لنا امام ساكنة طانطان وامام رؤساء اللوائح الانتخابية وامام المنابر الاعلامية بالمدينة ، وذلك من اجل اظهار الحقيقة الضائعة ومحاسبة باشا الاقليم المتوطئ مع رئيس لجنة الانتخابات الذى له دور كبير فى الغاء وحرمان العديد من المرشحين و المتعاطفين مع العديد من الاحزاب السياسية من اداء واجبهم الوطنى فى الانتخاب و التصويت والذي اقره الدستور المغربى.
ماهي الخطوات المستقبلية التى ستقدمون عليها؟
مازلنا متواجدين فى الميدان قلبا وقالبا ونحن دوما وابدا مع الارادة الملكية السامية فى التغيير والاصلاح ومتشبتون بمغربية الصحراء وسنظل جنودا مجندين وراء صاحب الجلالة الملك محمد السادس حفظه الله ورعاه واملنا كبير دائما فى التغيير والتجديد المستمر لاصلاح مشهدنا السياسي .
هل مركزية الحزب بالرباط على علم بما يجرى هنا في طانطان؟
ليس لهم علم بالموضوع وننتظر منهم المؤازرة والمساندة والدعم المعنوى لمحاربة الفساد والمفسدين ضد وحدتنا الترابية
dimanche 10 mai 2009
الصحراء الغربية مغربية الهوية
عن: صوت العراق
بقلم: زكية خيرهم الشنقيطي
عندما تتحد الدول الأروبية وتزدهر رغم اختلاف اللغة والعقائد و الاهداف والمصالح ،محققة معجزه حقيقية فى الزمن الحالى و هى معجزة الاتحاد الاوروبي لخلق كيان جديد له قوة تعادل قوة امريكا و تفوقها وتفتح حدودها لبعضها، ويسافر المواطن الاروبي معززا مكرما من غير تأشيرة إلى أية دولة ، بل يمكن له أن يستقر في اي من احدى هذه الدول، وتتوفر له كل الحقوق كمواطني الدولة التي قدم اليها. في حين أن الصراع على الهيمنة والنفوذ هو سمة الدول العربية خاصة في المغرب العربي إذ مازال الصراع قائما من ستكون له السيطرة الكاملة على الدول الباقية لخدمة مصالحها الشخصية. ومازال الحلم في اتحاد دول شمال المغرب العربي ، حلما فقط نعيش عليه لكنه سرابا. والسبب هو قضية هوية الصحراء المغربية، التي كان سببها الرئيسي الاستعمار الاسباني والسبب الثاني حكومة الدولة الجارة الجائرة الجزائر. تاريخيا كانت الصحراء ومازالت جزءا من المغرب بل حتى موريتانيا لم تستقل ولم يعترف بها المغرب إلا سنة 1969. إن قضية الصحراء بالنسبة لوجود المغرب واستقراره قضية مصيرية مغربية وليست عربية أومغاربية تتدخل فيها دول لأجل تفرقة الشعب المغربي الذي تجمعه عادات واحدة ودين واحد. الشعب الصحراوي لغته عربية إلا أن اللهجة تختلف، لكن هذا لا يجعلها كيان له ثقافة ولغة تختلف عن ثقافة ولغة باقي الشعب المغربي. فكل منطقة لها خاصيات تميزها عن المنطقة الأخرى. نمط حياة اهل الصحراء ولهجتمهم الصحراوية والموسيقى البيظانية، هي لغة عربية، تختلف في النطق كما اختلاف نطق اللهجة المغربية العربية من مدينة إلى أخرى داخل الوطن. أما أن يعتبر بعض من الشعب المغربي "البوليزاريو"، أنهم كيان مستقل بذاته ولهجته وثقافته فذلك كذب وبهتان وتمرد على الوطن الذي يجمعنا تاريخيا كنا عربا أو أمازيغين. وكلنا كشعب لنا حقوق في بلدنا كما لبلدنا حقوق علينا. لكن أن تتمرد فئة داخل الوطن الواحد وتطالب بالاستقلالية، فذلك أكبر جريمة يرتكبها المواطن في حق باقي الشعب المغربي والوطن. نحن في امس الحاجة ألى التكاتف لأننا شعب واحد وثقافتنا واحدة وديننا واحد وعرق المغربي العربي واحد سواء كان من أهل الداخل أو الصحراء . فأن كان الشعب الصحراوي يختلف عن باقي الشعب المغربي ، فأنا لا افهم من أي كوكب نزل على المغرب.أن الشعب الصحراوي معروف تاريخيا برجاله العظماء الابطال، الذين عرفوا معنى الوطن وضرورة الغيرة عليه. عاشوا مدافعين عنه، فخورين بالانتماء اليه، فدافعوا عنه ضدّ كلّ من يتربص بهم وبالوطن. ورفعوا راية المغرب عالية فى زمن المقاومة الحقة ضد الاسبان و الفرنسيين ، فكانوا يستميتون من أجل ألاّ تنزل أو تسقط راية الوطن ، التي تعبر عن كرامتهم وعزّتهم. يقول د. عبد المالك الشامي في كتابه " الصحراء المغربية، عقدة الوحدة والتجزئة" عند انهيار امبراطورية الموحدين والساقية الحمراء تحتضن العلماء والمتصوفين دعاة الوحدة والدفاع عن الاسلام، ابتداء من غدالة الصنهاجية في القرن 11، مرورا بأحمد الكنتا واحمد عكاي وسيدي احمد الركيبي وسيدي احمد العروسي في القرنين 15 و16 وصولا الى الشيخ ماء العينين في القرن 19، والصحراء المغربية تعيش الم وحلما. الم انهيار المشروع التوحيديوحلم تجديده. الاقدام كانت في الصحراء بينما العيون كانت عند الامة. الصحراء المغربية لم تكن امارة مستقلة سياسيا ولا اقتصاديا مثل الامارات الاخرى. ويقصد الجزائر وتونس. كانت تدافع احداها بنسيج من العلاقات الايديولوجية والتجارية. تميل الاحداث التاريخية الى ربطها في امارة المرينين ومن بعدهم العلويين في المغرب الاقصى. إذا وضعنا تاريخ الصحراء المغربية في سياق التطور العامل المغربي العربي، يجعل عملية تحديد الانتماء السياسي ، مسألة عملية لا يمكن تجاوزها. فالارتباط التوحيدي الذي مر عبر مراحل تأسيسة متعددة من الفتح العربي إلى رحلة حسان بن النعمان إلى مجيء المرابطين والموحدين، استمر ماثلا للعلن. لقد كانت الصحراء المغربية على مدار القرون، تشكل العمق الأمين لسكان المغرب. حين كانت الأرياف والمدن المغربية تتلقى الهجمات الدائمة من الاسبان والبرتغال وفرنسا وبريطانيا، كانت الصحراء تقدم الحصن الدفاعي. في سنة 1905 أقيم اجتماع تاريخي لقبائل أهل الصحراء جميعها بمدينة السمارة لحضور بعثة رسمية من فاس من السلطان عبد العزيز. فكان في خطاب السلطان تأكيد على زعامة السياسة للشيخ ماء العينين بالمباركة من الدولة المغربية وبتفويض سلطاني له يجمع الزكاة باسم السلطان، بل وسمي رسميا خليفة السلطان في الأقاليم الجنوبية. وفي هذا الاجتماع، تم تعيين كل العمال الذين اصبحوا رؤساء على جميع القبائل الممتدة من الخصاص وبودنيب بظهائر سلطانية. كما كان التعامل النقدي في الأسواق بالعملة المغربية. المثقال والريال الحسني والدرهم. يحدثني أبي أن هذه العملة كانت متداولة في موريتانيا إلى أن ألغاها الاستعمار الاسباني سنة 1933. كانت التجارة ألأروبية تتعرض لعمليات التخريب من قبائل أولاد دليم، في مواجهة الاحتلال المسيحي كما كانوا يسمونه. كما أن السلطان مولاي عبد العزيز كان يرسل الأسلحة سرا إلى الصحراء ليعين الشيخ ماء العينين واحمد الهيبة وكان السلطان يتبرأ علنا من ذلك أمام السفارات الأوروبية. فأن كانت الصحراء مستقلة عن المغرب وللشعب الصحراوي حق في تقرير المصير، فلماذا كانت قبائل ولاد دليم، عندما تهجم على التجارة الاروبية باسم مواجهة الاحتلال النصراني، تقوم الدول الاروبية بالضغط على فاس ومراكش حيث الحكومة المغربية الضعيفة في ذلك الوقت وتلزمها باتفاقات وتلوي ذراعها. ان قضية الصحراء صنعها بوتفليقة حين كان وزيرا للخارجية ومشكلتنا معه ومع جنرلاته الذين يقتاتون من التوتر مع وطننا المغرب. فبفضل هذا التوتر يبقى الجيش حاكما وملجئا وكهفا يأوي الخونة من المغاربة ويطالب عند ذلك بالاعتمادات التي يريد والاسلحة ، كما اجهزتهم الامنية تصنع الخوف في صناعة الاحداث الارهابية ثم بعد ذلك تنتعش وتتمول يقتاتون على حساب صحرائنا وشعبنا ، كما ينهبون كلما يعطى باسم البوليزاريو لكي يبيعونه عند الحدود في بني ادرار وفي اسواق الفلاح ومدينة وجدة مواد غدائية وسلاح ومنتوجات كيماوية. كيف لهذه الحكومة أن تعيد استنساخ الاستعمار علينا ، ألم يحن الوقت أن يرتاح الشعب المغربي والجزائري من هذا التوتر ؟ ألم يحن الوقت والفرصة لبوتفليقة في رئاسته الثالثة أن يصحح ما أفسده في حق الشعب الصحراوي والجزائر على السواء؟ الم يحن الوقت أن يعيش الشعب في بلداننا في سلام ومحبة واتحاد؟ أن تخلفنا وتقوقعنا سببه سم الاستعمار الذي مازلنا نتجرعه حتى الآن، وعوض ما نخرج من قوقعة هذا التخلف والتفرقة وترتاح الشعوب وتستقر حتى يمكن أن تتقدم وتتطور كما باقي الشعوب من الدول المتقدمة، الذين لايفكرون إلا في كيفية السفر بعطل الصيف والاستجمام ، بينما نحن حديثنا، كنا داخل اوطاننا او خارجها، سوى النقاش حول ضعفنا وتخلفنا وتشردمنا. همنا وأحزاننا لما يحصل في بلداننا نحمله داخل ارواحنا سواء كنا في الوطن أو متغربين في المنافي؟ أليس من الخزي أن أن تتحول جبهة تحرير الجزائر الى استعمار في أناس من بني جلدتنا ويتكلمون بلساننا؟ إلى متى سنبقى لعبة في يد دول الاستعمار ونسلم قضايانا لها وللامم المتحدة وهم الذي كانوا اسباب التجزئة في كل الاقطار العربية والاسلامية؟ إلى متى سيظل الشعب العربي نائما غافلا عن احقاد الغرب علينا واستعمارهم لنا المباشر والغير المباشر؟ أما بالنسبة للبوليزاريو الذي يحتمي بالامم المتحدة وشرعية الامم المتحدة، متى كانت الامم المتحدة تخدم مصالحنا؟ كانت دائما متواطئة ضد أمتنا العربية التي قسمتها من شرقها إلى غربها أيام استعمارهم علينا. ومازلنا ندفع الثمن في لبنان وسوريا والعراق والكويت والسودان والصومال . أنها ليست إلأ قوى استكبارية من امريكا الى اوروبا والصهيونية العالمية. هم يشكلون حلفا وأمما ونحن نسعى إلى تمزيق أوطاننا أكثر مما مزقوها حين كانوا محتلين مغتصبين مجرمين قتلة لثوارنا. والاجدر للاعلام الجزائري "التلفزة الجزائرية للصحراء الغربية" التي تروج الكذب وتتهم المغرب بانتهاك حقوق الانسان، ان تستغل فضائيتها لفضح انتهاكات الشعب الجزائري من حكومته الظالمة.لي اصدقاء اساتذة جزائريين ، يعملون شهورا ولا يتاقضون أجورهم. والفقر المدقع الذي يعانيه الشعب والقمع عليه ابتتداء من شمال الجزائر إلى أقصى جنوبها حيث الطوارق. ان كنتم تروجون بهتانا على وطن المغرب وتسعون إلى تمزيقه فلنمزق كل شمال المغرب العربي عوض وحدته ولتكن كوكتيلا من الدويلات القبايلية والطوارقية والريفية والاطلسية والصحراوية والريفية والمراكشية والفاسية والعنابية والتلمسانية. لنقسم البلدين إلى مدن على شكل امارات ولكل مدينة أمارة يحكمها سلطان. والدليل على أن ما يسمى جبهة البوليساريو مجرد لعبة وأداة في يد بعض الدول، هو أن أكثر من واحد من قيادتها ترك الجبهة الديكورية ، وعاد إلى وطنه المغرب معتذرا عن التضليل الذي مورس عليه وانشق بسببه عن الوطن الأم ، فأعيدت لهم حقوقهم واستأنفوا حياتهم مواطنين مغاربة . كما أن أكثر من دولة كانت قد اعترفت بما يسمى حكومة الصحراء سحبت اعترافها هذا ، لأن مشكلة الصحراء اختلقتها دول مجاورة لتعطيل مسيرة التنمية في المغرب والتغطية على القمع والسجون والفقر في بلادها. والعاقل هو من المغاربة والجزائريين، من يقارن بين الاستقرار السائد في الدولة المغربية ، والعنف السائد كالسرطان في الحياة الجزائرية منذ عام 1990 عندما ألغت الحكومة الجزائرية نتائج الانتخابات النيابية لأنها كانت ليست على مزاجها ، فأدخلت البلاد في عنف مسلح راح ضحيته حتى اليوم حسب الإحصائيات الرسمية الجزائرية ما لا يقل عن مائة وخمسين ألف قتيل جزائري.و إذا كانت زمرة عصابة البوليساريو الأداة في يد الحكومة الجزائرية مقتنعين بأنهم شعب مختلف عن الشعب المغربي ، فلماذا لم يحاولوا مرة واحدة محاججة الجامعة العربية لقبولهم دولة جديدة في الجامعة؟ وربما كانوا أوربيون فلماذا لم يحاولوا دخول الاتحاد الأوربي ؟ ولماذا أيضا الحكومة الجزائرية هي الوحيدة التي تتعامل معهم وتدعمهم ؟ هل حكومة الجزائر هي الوحيدة التي على حق مقابل عشرين دولة عربية ؟. ومن المهم في هذا السياق التذكر دوما أن بدايات المشكلة كانت عام 1974 بسبب سلطات الاستعمار الأسباني التي رفضت تسليم إقليم الصحراء للوطن الأم المغرب بعد التخلي عن مستعمراتها الشمالية، وحاولت تشكيل حكومة صحراوية تكون تابعة وعميلة لها ، وحاولت أيضا تمثيل الإقليم الصحراوي في البرلمان الأسباني ، وكعادة الاستعمار لا ينسحب من دولة محتلة إلا ويترك وراءه المشكلة التي تظل نزيفا دائما للدولة الأم ، وبدليل استمرار الاستعمار الأسباني لمدينتي سبتة و مليلة المغربيتين.أن الصحراء المغربية مغربية وشعبها شعبا مغربيا، ولن نقبل بجماعة من الخونة المرتزقة التي عاثت في الارض فسادا أن تفرض علينا فسادها بدعم من الامم المتحدة أو بدعم من رئيس جائر على أمته فكيف سيكون مع الدولة المجاورة.
المصادر محاضرة الاستاذ الادريسي ابو زيد
وكتاب "
الصحراء المغربية عقدة الوحدة والتجزئة
http://www.youtube.com/watch?v=_PKcVQPnxAI&feature=relatedhttp://www.youtube.com/watch?v=o9vwyl8Kfmo&feature=related
jeudi 30 avril 2009
الطوارق شمال مالى بين الابادة وخطر مسح الهوية الامازيغية فى الصحراء الكبرى
ان الوقائع التاريخية تبين انه مند تقسيم افريقيا فى بداية القرن العشرين كانت الصحراء الكبرى اخر منطقة وقعت فى يد الاستعمار الفرنسى وبالفعل ظل الاستعمار الفرنسى اكثر من قرن مرابطا على ابواب هده الارض الشاسعة على امل القيام بعملية ربط الضفتينلكن عدم تعرفهم على المنطقة وصعوبة الجو وانعدام النقل فى تلك المنطقة ساهمت بشكل كبير فى تاخير هده العملية وبالرغم من اجتياز كل هده المصاعب فان اولى المحاولات لاختراق الصحراء باءت بالفشل
وكان على القوات الفرنسية انداك ان تعترف انها لم تاخد بعين الاعتبار عامل مهم جدا وهو العنصرالبشرى حيث كانت البقعة الارضية تبدو خالية ولكنها تضم رجالا تكيفوا مع الجو والمكان بمرور السنين واسسوا بها مناطقهم ومستعدين للدفاع عنها مند غابر الزمن وقد كتبوها بحروف تيفيناغ فى كهوفهم وعلى الصخور والابار ومع دلك فان القوات الفرنسية اقرت انها فى مواجهة المتحاربين دوى الخبرة والتنظيم الجيد لكن تفوق الجيش الفرنسى عددا وعتادا وكدا تحالفه مع جيرانه كلها معطيات ادت الى هزيمة المقاومين الطوارق الامازيغ بعد مقاومة شديدة فى بعض المعارك ولكي يكون النصر فى صالح فرنسا جردت الطوارق الامازيغ من السلاح وتقسيم اراضيهم واخضاعهم للامر الواقع وابتداءا من سنة 1920م دخل هدا الشعب عهد الطمانينة .حيث اصبح يتلقى معاملة طيبة والتقدير من طرف مراكز القرار انداك فى فرنسا وجعلهم محور دراسات قام بها مؤرخون وكتاب فرنسيين للمنطقة حيث اصبح هدا الشعب يتوفر على نمط خاص فى حياتهم وثقافتهم وتقاليدهم ان قضوا عليها قضوا على رموز الانسانية وهكدا تمت دراسة هدا الشعب دراسة وافية ودقيقة دون تحويل بعض الحقائق وهدا مايفسر ان التعليم الدى كان مبرمجا مند انطلاق الغزو لم يرى النور الا سنة 1947موهده الوضعية جعلت الطوارق الامازيغ يحتفظون على عاداتهم واعرافهم التى جعلتهم غير قادرين على استيعاب المعطيات الجديدة للعالم المعاصر ورفضهم المشاركة فى الحرب العالمية التانية الى جانب فرنسا الدولة المستعمرة وجعلهم غير معنيين ايضا بالحركات التحررية التى عرفتها افريقيا فى دلك الوقت.ومع بداية الخمسينات بدات ملاحظة استيعاب الرحيل التدريجى للجيوش الفرنسية من المنطقة واحلال مكانهم اناسا كانوا يجهلونهم من جميع الجوانب وللاسف عرف هدا الشعب ان الاستقلال لم يكن من نصيبه بالدرجة الاولىوقامت هده الدولة الجديدة بالاستيلاء على الحقوق الشرعية للطوارق الامازيغ تحت غطاء الاستعمار الجديد بمجرد الوصول الى السلطة حيث بدا الجنود الماليون خلافا لاقرانهم الفرنسيين باستعمال جميع الاعمال الوحشية تجاه هدا الشعب على سبيل المثال الاستيلاء على الممتلكات ومنع القوافل التجارية من المرور وانزال الضرائب الثقيلة على اصحاب الرعي واستعمال جميع انواع الاغتصاب والاساءة لرؤساء القبائل امام اعين شرفاء واعيان هده القبائل هاته المعاملات اللاانسانية المتكررة خلفت غضبا واسعا لدى جميع طبقات هدا المجتمع مما ادى الى ثورة كيدال سنة 1963 بقيادة الامير محمد على الانصارى رحمه الله وقد تلقت مالى الدعم الكافى لقمع حركة التمرد الطوارق الامازيغ التى كادت ان تحقق اهدافها لولا استغلال الحكومة الزنجية بعض الاوضاع فى دلك الوقت النزاع القائم بين الدولتين الجارتين وحصلت على المساعدات التى كانت فى حاجة اليها لابادة المزيد من الطوارق الامازيغ بدون رحمة ولا شفقة وكانت النتيجة هى القتل العمومى اليومى وحرق المخيمات بالبنزين وهدم وتسميم الابار وابادة المواشى بالرشاشات الثقيلةحيث لم يقف بجانب هدا الشعب احد لايقاف هاته الماسى التى يعانى منها شعب امازيغى يدافع عن حقه فى تقرير مصيره والعيش بامان واستقرار مما جعل السكان يلجؤون الى الدول المجاورة والعيش بها لبعض الوقت الى حين تحسن الاوضاع .وتاتى سنوات 1970و1980 التى جاءت بجفاف قضى على جميع مايتوفر عليه الطوارق الامازيغ وزيادة معاناتهم من جديد .هاته الكارثة التى اتخدتها الحكومة المالية كورقة سياسية للقضاء على الطوارق الامازيغ سكان الصحراء الكبرى الدين يعتبرون من الدرجة التانية حيث مند رحيل فرنسا تم تهميش مناطقهم ولم تكلف الدولة نفسهااي جهد او عمل من اجل القيام بمشاريع تنموية للرقى باوضاعهم الاقتصادية والاجتماعية حيث ظلوا يسكنون القرى وضواحى المدن واجبارهم على دفع الضرائب الباهظة .حيث كانت مهمتهم جلب السواح والمساعدات الخارجية التى تشكل اكبر مدخول للاقتصاد المالى ولقد اتضح جليا للطوارق الامازيغ ان هدا البلد مازال يتابع معهم نفس سياسة الابادة والاضطهاد وليست لديه اي نية انسانية فى ادماجهم داخل حاضرة التقدم الحضارى والاقتصادى مند الاستقلال فمالى انتهجت طريقة العشوائية والاضطهاد تجاه هده الطبقة من الامازيغ داخل افريقيا حيث اصبحوا غرباء وسط بلدهم الحقيقى وفى سياق تسلسل الاحداث وبعد مرور السنوات اتضحت سياسة العصا الغليظة المالية فى حق الطوارق الامازيغ ودلك عن طريق منع تسرب اخبار ومعلومات عن معاناتهم واوضاعهم خارج البلاد حتى يتسنى لهم القضاء عليهم كليا واشعال فتيل التعصب العرقى والقبلى بين السكانوالان وبعد ان اصبحت الحقائق واضحة امام العالم واستمرار المجازر وميلاد حركات تمرد جديدة سنة 1990م تطالب الحكومة المالية بالاعتراف بالحقوق الشرعية للطوارق الامازيغ وضرورة ادماجهم فى الحياة السياسية والاقتصادية للدولة فما كان من قائد الانقلاب العسكرى انداك النقيب امادو تومانى تورى ان اعطى تعليمات للجيش بادة الطوارق الامازيغ وممارسة سياسة الاغتصاب وتسميم الابار والاضطهاد لان سياسة مالى لن تتغير ابدا مما زاد الامور سوءا وهجرة العديد من الطوارق الامازيغ خوفا على ارواحهم الى الدول المجاورة التى عانوا فيها جميع انواع القهر والجوع والاحتقار والامراض الناتجة عن تردى الاوضاع داخل المخيمات التى يسكنون فيها ان الايام والسنوات اكدت بالملوس ان طموحات الشعب الطوارقى الامازيغى فى منحه حقوقه المشروعة بعيد المنال بسبب سياسة الاضطهاد والقمع التى تقوم بها سلطات مالى فى حق الطوارق الامازيغ وايضا لتجاوب دول الجوار مع هده السياسة بدوافع علاقات حسن الجوار وان دولة مالى دولة جارة صديقة وان الطوارق مجرد متمردون ارهابيون لا يستحقون العيش الكريم والاستقرار والتقدم الدى تمنحه بعض الدول المتقدمة للحيوانزد على دلك سيطرة الجزائر على الاوضاع فى مالى وقيام الحكومة المالية بتسليم اراضى الطوارق الامازيغ للجزائر مقابل مساعدتها على الاضطهاد والقمع والقيام بجميع الممارسات اللاانسانية ضد الطوارق الامازيغ حتى لايتسنى لهم اسماع صوتهم للعالم الخارجى وعدم تسيير امورهم بانفسهم ولكن ضياع حقوق هدا الشعب المسكين كان سببا رئيسيا فى زيادة التوتر داخل بعض البلدان المجاورة الرافضة لتحقيق ولو جزء صغير من اخطائها الكبيرة فى حق الطوارق الامازيغ الدين يطالبون دوما المجتمع الدولى التدخل العاجل لوضع حد لهده المجازر التى ترتكب .وان ايا من الاتفاقيات الموقعة مع مالى ظلت حبرا على ورق لان الجزائر صاحبة القرار فى افريقيا ليس فى مصلحتها ان يحصل الطوارق الامازيغ فى مالى على حقوقهم المشروعة مما يعنى حدوث كارثة فى الجزائر حيث سيطالب الطوارق هناك ايضا بنفس المطالبان الطوارق اليوم يطالبون كل الضمائر الحية فى العالم الوقوف الى جانبهم بكل صدق ومسئوولية للدفاع عن عدالة قضيتهم وخصوصا رئيس الكونغريس العالمى الامازيغى رشيد راخا وكل الجمعيات التقافية الامازيغية المدافعة عن حقوق الانسان الدين عليهمالقيام بجهد وعمل اكبر مضاعف لايصال هده المعاناة والاضطهاد التى تمارس فى حق اخوانهم من الطوارق الامازيغ لان الوضع لا يحتمل ومالى واسيادها مستمرون فى سياسة القضاء النهائى على الطوارق واتهامهم اتهامات باطلة ومزيفة من قبيل الانتماء للقاعدة اوتهريب المخدرات او القيام باختطاف الاجانب الدين يقصدون المنطقة هده كلها اكاديب وتخاريف اكدت الوقائع عدم صدقيتها وان الطوارق الامازيغ ابرياء من كل هده التهم
lundi 27 avril 2009
وزان: منع حفل توقيع رواية "عطش الليل
تدخلت السلطات المخزنية بمدينة وزان مساء السبت 25 أبريل 2009، لمنع حفل توقيع رواية"عطش الليل" للكاتب والروائى
المغربي عبد القادر الدحمني
، والذي كان من المزمع أن تنظمه جمعية الشهاب للثقافة والفن الحضاري بدار الشباب بعد أن قامت بكافة الإجراءات القانونية اللازمة
.
حيث تم إغلاق مقر دار الشباب في وجوه الوافدين والوافدات من المثقفين والمهتمين، بعشرات الأصناف من رجال الأمن والمخابرات يتقدمهم كوميسير المدينة وقواد مقاطعاتها، وهو ما خلف استياء عاما لذى نخبة المدينة وعامتها، واستنكارا من الهيئات الحقوقية والسياسية بالمدينة.
وتجدر الإشارة إلى أن الكاتب عبد القادر الدحمني، قد تعرض للتوقيف والتحقيق أزيد من خمس مرات، وتعرض للاعتقال شهرين نافذين سنة 2006 على خلفية اختياراته الفكرية والسياسية.
ويعد الدحمني من الروائيين المغاربة الشباب، حيث ازداد سنة 1977 بمدينة وزان، قبل أن تنتقل عائلته للاستقرار بمدينة سوق أربعاء الغرب مدينة الراحل محمد زفزاف، حيث نشأ، وعرف بقصصه ومقالاته قبل أن يصدر باكورة أعماله الروائية سنة 2009، وهو عضو المجلس الوطني لجمعية المدونين المغاربة.
بقلم: عبد المنعم الأنصاري
abdelmounim.ans@gmail.com
jeudi 16 avril 2009
جريدة العرب القطرية تنشر مقال حول الطوارق سكان الصحراء الكبرى
وفيما يلى نص المقال كما نشرته جريدة العرب القطرية مشكورة فى عددها الصادر يوم 14/04/2009 والتى تطرقت فيه الى الطوارق المغاربة والتساؤلات التى تطرح فى تواجد هده الفئة بالمملكة الشريفة واية علاقة تربطهم بطوارق مالى والنيجر والمشاكل التى تواجه هدا الشعب فى ظل سياسة الاضطهاد والقمع اللدين تمارسهما دولتي مالى والنيجر فى حقه وهدا هو المقال المدكور
الطوارق أو «الرجال الزرق».. شعب رحّل ما بين المغرب ومالي والنيجر
الرباط - حسن الأشرف
يعيش «الطوارق» كشعوب رحل على تربية الماشية، وثقافتهم قائمة على فلسفة الترحال، ويسهل التعرف إليهم لخصوصية سحنتهم، وهم يضعون اللثام الذي يعتبر رمزا له تاريخ طويل.. هذا التعريف لأحد العارفين بهوية الطوارق يحمل إلى طرح التساؤل التالي: هل الطوارق، أو رجال الصحراء الزرق كما يسميهم البعض في المغرب، هم موجودون حتى اليوم؟ ولا شك أن هذا التساؤل مشروع وجدير بأن تتم إثارته والبحث عن أي جواب محتمل..«طوارق» المغربيعتبر العديدون أن الطوارق ليسوا موجودين في الحقيقة على أرض المغرب، وأن لا علاقة لهذه الفئة الاجتماعية بتاريخ البلاد، في وقت يعتبر آخرون أن شعب «توراكة» المعروف في بعض المدن الكبرى بالمغرب هو بنفسه شعب الـ «طوارق»، وأن التسمية تغيرت قليلا بسبب التداول اللساني الشعبي على مدى سنوات طويلة.. لكن المختصين في الموضوع يرون أن الطوارق هم بحق موجودون في المغرب أيضا مثل مالي والنيجر وغيرهما من البلدان، وأن «توراكة» ليسوا بالتأكيد الطوارق لأسباب تاريخية واجتماعية محضة.لمتابعة هذا الموضوع، اتصلت «العرب» بمحمد حمادة الأنصاري الصحافي المتخصص في شؤون الطوارق وعضو لجنة الطوارق بالكونغرس العالمي الأمازيغي ، ليتحدث عن هذه الفئة من الناس ووضعها الراهن ومشاكلها..وأكد الأنصاري أنه توجد العديد من العائلات «الطوارقية» في المغرب التي التحقت به منذ سنوات السبعينيات مع الامير محمد علي الأنصاري رحمه الله، وقُدمت لهم كافة التسهيلات اللازمة، وتم توفير شروط العيش الكريم لهم في وطنهم الأصلي المغرب. وأضاف أن هذه المجموعة متواجدة في العديد من المناطق بالبلاد، وما يميزها أنها ما زالت متمسكة بنفس العادات والتقاليد الموجودة في «أوزاد» و»أيير»، وكلما حلت أزمة أو مشكلة في مناطق الطوارق تجدهم متحدين ومتضامنين دوما لمساعدة إخوانهم هناك سواء ماديا أو معنويا. مشاكل الطوارق في مالي والنيجروحول طبيعة مشاكل الطوارق خارج المغرب، أجاب حمادة الأنصاري بأن هذه المشاكل لا تعد ولا تحصى مند رحيل الاستعمار الفرنسي عن المنطقة وتسليم السلطة للسود في مالي والنيجر الذين بدؤوا في ممارسة شتى أنواع الاضطهاد والقتل والاغتصاب بحق أبناء شعب الطوارق، وقد ازدادت الأمور سوءا وتدهورا بسبب سنوات الجفاف التي عرفتها المنطقة.وأضاف المتحدث أن مشاكل الطوارق في مالي والنيجر بشكل عام اجتماعية، تتمثل في غياب شروط العيش الكريم وعدم تواجد المرافق الأساسية كالمدارس والطرق والمستشفيات والمساجد التي تعرض جلها للتدمير منذ الحرب الدائرة هناك -بدءا من عام 1990 - بين المقاتلين الطوارق وحكومتي مالي والنيجر. وأوضح الأنصاري أن الوضع جد مزرٍ، ويتطلب تدخلا عاجلا من المجتمع الدولي ومنظمات حقوق الإنسان لتفادي كارثة إنسانية محتملة في غرب إفريقيا لتحقيق المطالب التي من أجلها يناضل ويكافح الطوارق منذ رحيل الاستعمار الفرنسي عن المنطقة. وهذه المطالب تتجسد -وفق الأنصاري- في منح الطوارق حكما ذاتيا كما تنص على ذلك الاتفاقيات الموقعة في الجزائر لتمكينهم من أن يسيروا أمورهم بأنفسهم ويعملوا على إيجاد الحلول الناجعة، وأن يكون لهم الحق في تكوين كيان سياسي يدافع عنهم، ومنحهم حرية التعبير والرأي، وعودة اللاجئين إلى مناطقهم ومساكنهم والعيش في أمن واستقرار.وأشار المتحدث أيضا إلى كون التعليم في مناطق الطوارق يعرف تأخرا كبيرا، وأن أبناء «أزواد» و»أيير» ليس لهم الحق «في الاستفادة من المنح الدراسية خاصة في الدول الكبرى، والتي تمنحها مالي والنيجر لأبناء جلدتها» على حد قوله. وبالنسبة لعلاقات الطوارق المغاربة بطوارق مالي والنيجر، أفاد الأنصاري بأنها كعلاقة الابن بأبيه أو وطنه، فقد ترك العديد منهم أسرته وكل ما يملك هناك، فظل ذلك الارتباط قائما.. وأضاف: «كل هذا دون أن ننسى روابط البيعة والولاء التي كانت تربط بين سكان الصحراء الكبرى والملوك المغاربة».وخلص المتحدث إلى أن الروابط بين طوارق المغرب وطوارق مالي والنيجر هي قوية ومتينة، تزكيها العادات والتقاليد واللغة التي تبقى المحدد الرئيسي في هذه العلاقة
lundi 6 avril 2009
السلطات الأمنية بطانطان توقف محمد حمادة الأنصاري على خلفية حواره مع هسبريس
نورالدين لشهب
Monday, April 06, 2009
استنطقت السلطات الأمنية بطانطان السيد محمد حمادة الأنصاري صحفي متخصص في شئون الطوارق وعضو لجنة الطوارق بالكونغرس العالمي الأمازيغي على خلفية الحوار الذي أجراه معه موقع هسبريس حول ملف الطوارق المغاربة.
تكفل بعملية التوقيف رجلان من الأمن بزي مدني مساء الجمعة 03-04-2009 طرحا سيلا من الأسئلة على السيد محمد حمادة الأنصاري لا "علاقة لها بمضمون الحوار أو أي ملحوظة تطرق إليها في الحوار المذكور" حسب تصريح الأنصاري لهسبريس، مما تسبب له في إرهاق نفسي وتعب لأن الأسئلة المطروحة كانت تدخل في إطار حريته الشخصية كالسؤال عن عائلية والبلدان التي زارها وما أسباب الزيارة وانتمائه السياسي والوظائف التي اشتغل فيها.
وبرأي السيد الأنصاري أن هذه الاستنطاقات كان سببها الرئيس هو تناول ملف الطوارق بالمغرب في حوار اعتبره جريئا وواضحا أتى في وقته المناسب ، مضيفا "إن الطوارق المغاربة حقيقة موجودة والصحراء مغربية وستبقى مغربية أحب من أحب وكره من كره وسنبقى أوفياء لوصية والدنا رحمه الله عليه الشيخ محمد على الأنصاري"
" إننا اليوم في دولة الحريات والمؤسسات التي تعطى للإنسان الحق في التعبير عن رأيه بكل صدق ونزاهة ودون مضايقات خاصة إذا كان هذا الإنسان صحفي طوارقي كان يكتب منذ 1991 في عدة منابر إعلامية وطنية ولم يتعرض لأي استنطاق مثل الذي تعرض له في طانطان " يقول السيد حمادة الانصاري.
والغريب في الأمر أن الأنصاري عندما استفسر أحد رجال الأمن إن كانت لديهم تعليمات من الرباط أجابهم أحدهم " كون كان شى حاجة من الرباط كون درناك فى خنشة وصفيتناك تما".
ولم يفت السيد الأنصاري أن يشكر موقع هسبريس الذي فتح له المجال للتطرق إلى موضوع الطوارق الذي أصبح يستعمله البعض كغيمة يقتسمونها بينهم بينما الشعب الطوارقي المناضل في كل من مالي والنيجر يضطهد وتمارس عليه كل إشكال الإبادة والقتل والميز العنصري
samedi 4 avril 2009
بلاغ صحفي
تعتزم مجموعة من الفعاليات التي تشتغل في حقل الصحافة الرياضية ، عقد المؤتمر التأسيسي لاطار جمعوي يعنى بالمشتغلين في مجال الاعلام الرياضي ويحمل اسم نادي الصحفيين الرياضيين المغاربة ، وذلك يوم الأحد 10ماي 2009 بمدينة فاس ، تحت شعار/ تباث على مبادئ الصحافة الرياضية .. استمرارية في التجديد .
و من المنتظر أن يشارك في هذا المؤتمر أزيد من 200 مؤتمر و مؤتمرة و من بينهم /
* مدراء صحف رياضية
* رؤساء الأقسام الرياضية بالجرائد الجهوية
* صحفيون ومراسلون رياضيون
* أصحاب المواقع الاليكترونية المهتمة بالرياضة و الرياضيين
* مصورون صحفيون
* كتاب و نقاد وباحثون ومحللون في الشأن الرياضي
* رؤساء لجن الاعلام بالمؤسسات الرياضية من أندية .. جمعيات .. فرق .. عصب و جامعات رياضية
* طلبة معاهد الصحافة و الاتصال
ويهدف هذا النادي الى /
* تخليق المشهد الاعلامي في مجال الصحافة الرياضية ورد الاعتبار لها
* الدفاع عن حقوق الصحفيين و المراسلين و المصورين الرياضيين
* وضع البرامج وإقامة الدورات التدريبية لإعداد وصقل الإعلاميين وتوفير الدعم اللازم للارتقاء بمستويات الإعلام الرياضي
* تطوير مهنة الصحافة الرياضية شكلاً ومضموناً بما يجعلها قادرة على أداء رسالتها النبيلة وترسيخ دعائم الحريات الصحفية وقواعد الحياة الديمقراطية وحرية الرأي والرأي الآخر.
* جعل الصحافة الرياضية وسيلة لتطوير المشهد الرياضي ببلادنا و المساهمة في دعم كل المبادرات التنموية والاجتماعية
* جعل النادي فضاءا لتبادل الخبرات و التجارب مع المؤسسات و الهيئات التي لها نفس الأهداف وطنيا ودوليا
وعلى هامش المؤتمر التأسيسي ، سيتم تكريم أبرز الفعاليات الاعلامية و الرياضية التي أعطت الكثير للاعلام و الرياضة الوطنتين ، وتهيب اللجنة التحضيرية الى كل المهتمين بالصحافة الرياضة المغربية و الراغبين في حضور فعاليات المؤتمر التأسيسي مراسلة اللجنة التحضيرية قبل 26 أبريل 2009 من أجل اتخاذ الاجلراءات التنظيمية اللازمة عبر
.cjsm09@gmail.com البريد الاليكتروني التالي /
عن اللجنة التحضيرية
سناء أبوسرحان
jeudi 2 avril 2009
هسبريس تفتح ملف الطوارق المغاربة في حوار مع محمد حمادة الأنصاري
حاوره من طانطان فى الصحراء المغربية: نورالدين لشهب
.الطوارق المغاربة مع الحكم الذاتي الذي قدمه المغرب كحل لمشكل الصحراء
القضية الفلسطينية قضية الطوارق كما هي قضية العرب والأمازيغ والمسلمين
ننتظر بفارغ الصبر أن يكون للمغرب دور إيجابي في هذه قضية الطوارق بحكم الدور الريادي الذي يحظى به على المستوى الدولي
الطوارق في مالي والنيجر ليسوا مخترقين من تنظيم القاعدة أو أي مليشيات كيفما كان نوعها
.نشكر الجمعيات الأمازيغية التي أسمعت صوتنا المبحوح للعالم
.هل يوجد طوارق بالمغرب، وكم يقدر عددهم؟
قبل الإجابة على هذا السؤال لابد ان أتوجه بجزيل الشكر الى حكومة صاحب الجلالة الملك محمد السادس نصره الله وأيده لما قدمته للطوارق من دعم فى عدة ميادين خاصة المجال التعليمى .الطوارق لهم ارتباط تاريخى بالمغرب قديم بحكم روابط البيعة والولاء التى تربط سكان تمبوكتو والأسرة العلوية الشريفة فى المغرب. وأيضا لانتمائهم إلى الأمازيغ الذين يشكلون النسبة الكبيرة لساكنة المغرب.ويقدر عدد العائلات الطوارقية الموجودة بالمغرب بحدود عشرين أسرة اندمجت بشكل كلى فى المجتمع المغربي وأصبحت لا تفرق بينهم وبين المغاربة سواء فى طنجة او الداخلة.كما يوجد العديد من الطلبة الطوارق الذين يتابعون دراستهم فى الجامعات المغربية بفضل المنح الدراسية التى يمنحها المغرب سنويا للدول الافريقية الصديقة
كيف ترون هوية المغرب هل هي عربية كما هو متعارف عليه أم أمازيغية أم إسلامية أم ماذا؟
كل مهتم او دارس لتاريخ المغرب يعرف جيدا أن هوية المغرب الحقيقية هي أمازيغية إسلامية لا مجال للنقاش فيها لان الأمازيغ أصحاب الأرض هم الذين استقبلوا ورحبوا بالفاتحين الذين أدخلوا الإسلام إلى المغرب وأصبح الأمازيغ مع العرب مسلمين وعاشوا فى سلام وأمن إلى أن جاء الاستعمار الفرنسى وقسم بين الإخوة لتحقيق أغراضه من أجل الاستيلاء على ثروات المنطقة
ما موقفكم من الصحراء، هل الطوارق المغاربة دعاة انفصال أم مع ضم الأقاليم الجنوبية للمغرب؟
موقفنا واضح وضوح الشمس من هذه القضية مند زمان وذلك في البرقية التي كان قد بعث بها والدنا رحمه الله إلى جلالة الملك الحسن الثاني طيب الله ثراه والتي أكد فيها على ان الصحراء مغربية وأن موقفه وموقف بلاده لن يرضى ولن يرضوا إلا الانضمام مع أصلهم للمملكة المغربية.واعتقد أن الحكم الذاتي الذي اقترحه المغرب هو الحل الأنسب لإنهاء هدا المشكل الذي عمر طويلا فى المنطقة وعطل العديد من المشاريع التنموية التي كانت سوف تخدم المنطقة بصفة خاصة والقارة الإفريقية بصفة عامة .وأتمنى من الله ان تكلل جهود الوساطة الدولية الرامية إلى إنهاء هذه المسالة التي سوف تسمح للعديد من المغاربة الموجودين فى مخيمات تيندوف من العودة إلى وطنهم الأصلي والمشاركة في عملية البناء الديمقراطى والتنموي الذي يشهده المغرب
.كيف يحدد الطوارق المغاربة علاقتهم بالمشرق العربي، هل أنتم مع القطيعة كما يذهب إلى ذلك بعض الأمازيغيين المتطرفين أم مع الاتصال كما يذهب إلى ذلك القوميون واليساريون الوطنيون والإسلاميون ؟
الواقع أن العديد من القبائل الطوارقية أتت من الشرق العربي ولكن مايجب أن يفهمه البعض أن الأمور تغيرت وأن العالم أصبح قرية صغيرة والطوارق لايمكن لهم أن يكونوا أداة لتصفية حسابات سياسية ضيقة لأنهم وكما أقول دائما خليط من الجنس العربى الأمازيغي فمن غير المعقول أن تفضل عمك على خالك لانهم الاثنين من صلبك ودمك
ما موقف الطوارق المغاربة من القضية الفسطينية؟
لا يختلف موقفنا عن كل المواقف الشجاعة والبناءة التى تؤيد قضية فلسطين لأنها مشكلة كل الامم الاسلامية ونحن دائما مع الشعب الفلسطينى فى السراء والضراء ونرفض رفضا قاطعا ما تقوم به إسرائيل فى حق الشعب الفلسطينى عامة وماقامت به فى حق سكان غزة الأبرياء خاصة كما حدث في الأيام الأخيرة.وقضية فلسطين كما هي قضية العرب و الأمازيغ والمسلمين وكل الأحرار في العالم فهي أيضا قضية الطوارق دما وروحا ونعتز ونفتخر بذلك
.ماهي مطالب الطوارق، تحديدا، بكل من مالى والنيجر؟مطالب الطوارق كثيرة ومتعددة وجميع الاتفاقيات التى وقعت بين حكومة مالى والنيجر والطوارق من جهة أخرى ظلت حبرا على ورق ولم تحترمها الدولتان .فكيف يعقل ان نتحدث عن مطالب للطوارق فى ظل سياسة التقتيل والإبادة الجماعية في حق أناس أبرياء سوى أن قيادتهم طلبت من حكومة مالى والنيجر بضرورة الالتزام بالاتفاقيات الموقعة وإعطاء عناية اكبر للمناطق التى يتواجد فيها الطوارق فى شتى الميادين لكن لاحياة لمن تنادى.زد على ذلك أن العديد من اللاجئين الطوارق فى العديد من البلدان المجاورة يعيشون أوضاعا جد مزرية هم ايضا. ووضعا كارثيا يزداد يوما بعد آخر فى حالة عدم تدخل المجتمع الدولي لحل هدا النزاع
كيف ترون تدخل ليبيا في حل بعض مشاكل الطوارق في مالى و النيجر. وهل تطالبون المغرب بأن يحذو حذو ليبيا في التدخل لصالح الطوارق؟
ليبيا كبقية بلدان دول المغرب العربى معنية بقضية الطوارق بشكل كبير لأنها تستقبل العديد من الطوارق الذين فروا خوفا من الحرب وسياسة التقتيل والعنصرية فى مالى والنيجر واتمنى ان تكلل جهود الوساطة التى يقوم بها الزعيم الليبى وامنوكال الطوارق فى هدا الشأن لتعيد الأمل وتقوي السلام في غرب أفريقيا
.والباب مفتوح امام أي دولة قادرة على استضافة المفاوضات بين الطرفين وإيجاد حلول واقعية وعملية ونحن كطوارق سواء فى المملكة المغربية او فى الخارج ننتظر بفارغ الصبر ان يكون للمغرب دور إيجابى في هذه القضية بحكم الدور الريادى الذي يحظى به. وكذا السمعة الطيبة على المستوى الدولى
.هوية المغرب كما نلاحظ في خطابكم تتشكل من ثلاثة أضلاع:: البعد الأمازيغي والعمق العربي والإفريقي الإسلاميين...ولكن على المستوى السياسي ، هل لديكم مطالب سياسية محددة، وماهي التشكيلات الحزبية التي ترونها أقرب إلى التعبير عن مطالبكم؟
كأي شعب يعانى من ويلات القهر والاضطهاد واستعمار فإن الطوارق لديهم العديد من المطالب السياسية أولها يجب أن تتقبل حكومة مالى والنيجر وجودهم فى تلك الأرض وان تتعايش معهم كبشر من خلال مشاركتهم فى الحياة السياسية والترشح وتسيير مناطقهم بأنفسهم ولا بد من االاعتراف بالجميل الذي قدمته العديد من التنظيمات الأمازيغية بالمغرب لقضية الطوارق ماديا ومعنويا لإسماع صوتنا إلى العالم الخارجى
.هل تواركة هم طوارق أيضا كما يعتقد الكثير من الناس ...؟
ليست هناك أية علاقة تذكر بين الاسمين فالطوارق هم سكان الصحراء الكبرى فى شمال مالى والنيجر. أما تواركة فهم موجودون في المغرب منذ أمد بعيد. وأدعو كل من اختلطت عليه الاشياء لقراءة كتب التاريخ لمعرفة حقيقة ما نقوله
.هل هناك علاقة بين الطوارق والقاعدة فى النيجرومالى ..سيما أننا نتابع أحيانا أخبارا تتحدث عن اختطاف لأجانب في مناطق الطوارق؟
دائما يكون هناك خلط كبير فى هذه المسألة... وأريد أن أوضح أن الطوارق هم أناس مسالمون وأصحاب حق انتزع منهم ظلما وعدوانا من طرف مالى والنيجر على أرضهم، وليسوا متاجرين فى البشر أو تنظيم مليشيات لاختطاف السياح الأجانب الذين يقصدون المنطقة . وقد أكد ذلك السفير الأمريكي في "بماكو" عاصمة مالي في تصريح له مع إحدى الجرائد المالية السنة الماضية. الطوارق يدينون الإرهاب ويرفضونه بشكل كامل ويتعاملون مع الأجانب بما يتناسب ومكانة الضيف . و هذه المزاعم التي تنقلها بعض وسائل الإعلام في المنطقة من ان هناك علاقة بين الطوارق والقاعدة هو أمر لا أساس له من الصحة. واؤكد ان انعدام السلام والأمن، وحالة الحرب التي خلقتها كل من مالي والنيجر في الصحراء هي التي تهدد الأمن والسلم في الصحراء. ونعارض كل المحاولات الرامية لإقحام الطوارق في كل قضايا المنطقة، ونطالب وسائل الإعلام بتحري الدقة في ما تنقله من بعض الذين يحاولون الاساءة الى سمعة الطوارق
lundi 30 mars 2009
حركة اصدقاء النيجر توقع اتفاق سلام مع حكومة النيجر فى ليبيا
أعلنت حركة المسمي بأصدقاء نيجر توقيعهم السلام مع النيجر وإلقاء اسلحتهم اليوم في الجماهيرية.إقرأ ماكتب موقع تموست عن هذه الحركة :اعلان حركة f.p.n استعدادها لمفاوضات سلام مع النيجر بوساطة ليبيةاعلنت الجبهة الوطنية النيجرية f.p.n المنشقة من حركة النيجريين من أجل العدالة m-n-j من طرابلس "استعدادها" لمفاوضات سلام في النيجر بوساطة ليبيةواكد اكلو سيدي سيدي رئيس الجبهة الوطنية النيجرية خلال مؤتمر صحافي في العاصمة الليبية "الاستعداد الدائم والالتزام الكامل" بتطبيق عملية السلام في النيجر.واضاف رئيس الحركة التي كانت انشقت عن حركة النيجريين من اجل العدالة "اننا شرعنا منذ ما يقارب شهرين في اجراء محادثات مع السلطات الليبية بهدف اعطاء الفرصة لخلق ديناميكية للسلام بالنيجر".وتابع في اعلانه "افضت هذه المحادثات الى وضع وثيقة اطارية للمفاوضات تشمل تحقيق سلام نهائي ودائم بالنيجر يبدأ بوقف اطلاق النار وينتهي بتسليم السلاح".واعربت الجبهة من جهة اخرى عن الاسف لـ "حالة الحرب" في شمال النيجر واكدت ان اهالي هذه المنطقة "يطمحون اليوم اكثر من اي وقت مضى لعودة صادقة للسلام والامن واطلاق التنمية الاجتماعية والاقتصادية".واضاف اكلو سيدي "اما الشروط التي قدمت من الجبهة الى الوسيط الزعيم الليبي معمر القذافي الذي نضع ثقتنا به والذي التزم بوضع حد لوجود الاسلحة في منطقة الصحراء فهي تتلخص في شروط مبدئية نطلبها لاعادة الثقة بيننا وبين حكومة النيجر منها اعلان عفو عام وتحرير كل المعتقلين ورفع حالة الطوارىء ووقف اطلاق النار".
vendredi 27 mars 2009
قضية الطوارق
ومنذ تأسيس المؤتمر الوطني لتحرير أزواد الذي أسس خصيصا ليكون الجناح السياسي والإعلامي للقضية الأزوادية " الطوارق " المحظور السياسي في الجزائر أصطدم هذا المؤتمر برفض جزائري قوي لأسباب منها:1- أن الجزائر لا ترغب في ظهور تنظيم سياسي يبرز قضية الطوارق التي تريد الجزائر دفنها2- جعل المؤتمر الوطني لتحرير أزواد من البعد الأمازيغي لقضية الطوارق العمود الفقري لاستراتيجيته إقليميا وهو ما منحها دعما شعبيا في طول المغرب الأمازيغي وعرضه3- قام المؤتمر بتدويل قضية الطوارق وخلق لها حلفاء في القارات الخمس بعدما كانت الجزائر تريد لهذا الشعب أن يكون مجهول حتى من طرف الشعب الجزائري الأقرب جغرافيا له، ناهيك عن أن يصبح يصدر بيانات مع الأكراد وخاصة مركز حلبجة لمناهضة إبادة الشعب الكردي وأنفلة، ودفع قضية أزواد على بساط الناخب الأمركي بدعم من اللوبي الإسرائيلي وكل ذلك في منذ 14/06/2006 أقل من عام حتى صارت مالي في أمريكا دولة معادية للسامية4- صارت قضية الطوارق أشهر من نار على علم ونفض الغبار عنها
lundi 23 mars 2009
الافراج في مالي عن سائق الدبلوماسيين الكنديين المخطوفين في النيجر
- باماكو (ا ف ب) - علم لدى وزارة الدفاع في مالي السبت انه تم الافراج عن السائق النيجيري للدبلوماسيين الكنديين اللذين تبنت شبكة القاعدة في المغرب الاسلامي خطفهما في النيجر في كانون الاول/ديسمبر الماضي.
وقال مسؤول في وزارة الدفاع المالية رفض الكشف عن اسمه لوكالة فرانس برس ان "سومانا موكايلا سائق الدبلوماسيين الكنديين الذي خطف معهما، قد افرج عنه في الاراضي المالية".
واضاف المصدر نفسه "انه في صحة جيدة" من دون اعطاء اي تفاصيل عن عملية الافراج عن النيجيري.
وظهر السائق النيجيري الى جانب الدبلوماسيين الكنديين في الشريط الثاني الذي ارسله الخاطفون للسلطات المالية في شباط/فبراير الماضي ما شكل دليلا على ان الرهائن الثلاثة على قيد الحياة.
ولا يزال روبرت فولر المبعوث الخاص للامين العام للامم المتحدة الى النيجر وزميله لويس غاي مخطوفين.
ويأتي الافراج عن السائق النيجيري في وقت اوقف شخصان "مشتبه بهما" على الاقل في شمال مالي في اطار عملية خطف اربعة سياح اوروبيين في كانون الثاني/يناير، وهما زوج سويسري، وسبعينية المانية وبريطاني، بين مالي والنيجر، على ما اعلن مصدر امني مالي الجمعة.
من جهته اعلن مصدر مستقل في شمال مالي عن توقيف اربعة اشخاص.
وتبنت القاعدة في المغرب الاسلامي عمليات الاختطاف الى جانب خطف الدبلوماسيين الكنديين.
وتطالب القاعدة بالافراج عن اسلاميين موريتانيين مسجونين في مالي، وكذلك عن اسلاميين موقوفين في اوروبا مقابل الافراج عن الرهائن السبع، وهم السائق النيجيري والدبلوماسيان الكنديان والسياح الاوروبيون الاربعة، بحسب مصدر مالي مقرب من الملف.
واوضح المصدر لوكالة فرانس برس ان "الخاطفين يطالبون الان بالافراج عن اسلاميين موقوفين في اوروبا".
وسبق ان طلب مختار بن مختار، احد زعماء القاعدة في المغرب الاسلامي الافراج عن موريتانيين اثنين من عناصر القاعدة اوقفا في اواخر 2008 في غاو (شمال مالي).
لكن احد الموريتانيين، توفي مذاك "نتيجة حادثة سيارة في اواخر شباط/فبراير" في اثناء نقله الى باماكو، بحسب وزارة الدفاع المالية
mardi 17 mars 2009
القذافي يدعو متمردي الطوارق لالقاء السلاح
نيامي (رويترز) - دعا الزعيم الليبي ورئيس الاتحاد الافريقي معمر القذافي متمردي الطوارق في النيجر ومالي للتخلي عن الصراع المسلح مما يزيد الضغط على المتمردين لالقاء السلاح.وتنتشر جماعات متمردة وعصابات بالبلدين الصحروايين المتجاورين وتخطف الزوار القادمين من الغرب وتسبب القلق للمستثمرين الراغبين في الاستثمار في مشروعات تعدين اليورانيوم في النيجر. ولكن المتمردين في كلا البلدين اظهروا اشارات حديثا على رغبتهم في الحوار.وقال القذافي في مأدبة رسمية في نيامي عاصمة النيجر مساء يوم السبت ان أي شخص يلقي السلاح ويدخل في عملية السلام لا يخشى من شيء وانه لن يحاسبهم أحد على الماضي.واضاف ان حمل السلاح لا يمكن ان يكون مطلقا وسيلة للتعبير عن الاحتجاج.وانشق فصيل متمرد في وقت سابق هذا الشهر عن حركة العدالة للنيجر المسلحة التي يقودها الطوراق وقالت انها ترغب في المفاوضات لاستعادة السلام.ورفضت النيجير الحوار مع المتمردين الذين تصفهم بالمجرمين بخلاف مالي التي تفاوضت مع متمردي الطوارق الساعين للحصول على حكم ذاتي بصلاحيات أوسع.وفي الشهر الماضي ألقى قرابة 600 متمرد سلاحهم في شمال مالي في دلالة على ان الضغط العسكري والتوسط الجزائري ربما يساعدان في نزع فتيل التمرد في مالي.وقال القذافي انه ينوي تطهير الصحراء من مهربي المخدرات والاسلحة والمتمردين الاسلاميين الذين قال انهم يتمركزون فيها.وقال الزعيم الليبي في هذا الشأن ان الصحراء موبوءة بكل هذه الجماعات وان الوضع فيها يقلقه وانه عازم على نشر السلام فيها.وسلط جناح القاعدة في شمال افريقيا الاضواء على انعدام الامن في المنطقة حيث توجد عمليات لشركات عالمية مثل اريفا وكاميكو.وقال تنظيم القاعدة ببلاد المغرب الاسلامي انه يحتجز اربعة سائحين اوروبيين خطفوا على الحدود بين النيجر ومالي في يناير كانون الثاني ودبلوماسيين كنديين خطفوا في جنوب النيجر في ديسمبر كانون الاول.ومنذ انتخابه لرئاسة الاتحاد الافريقي في فبراير شباط زار القذافي اريتريا للتوسط بينها وبين جارتها اثيوبيا في قضية الحدود كما زار غينيا بيساو وموريتانيا.
المغرب:مديرة جريدة العالم الأمازيغي ترفع دعوى قضائية ضد أمنيين بتهمة السب والشتم والتهديد بالإعتقال
ذكرت مصادر مقربة من مديرة تحرير جريدة العالم الامازيغي أن هذه الأخيرة تعتزم متابعة المسؤولين الأمنيين الذين قاموا بالتضييق عليها بأحد مقاهي الرباط بينما هي جالسة لتغطية الوقفة الإحتجاجية التي دعت اليها لجنة دعم المعتقلين السياسيين الأمازيغ يوم 14 فبراير الجاري ، هذا وقد وضعت أمينة بن الشيخ لدى الوكيل العام للملك بمحكمة الإسثئناف بالرباط شكاية بخصوص السب والشتم والتهديد بالإعتقال الذي تعرضت له.
وتقول الشكاية التي حصلنا على نسخة منها " أنني في يوم السبت 14 فبراير 2009 حوالي الساعة الثالثة زوالا بمقهى باليما بشارع محمد الخامس بالرباط، تعرضت للتهديد بالإعتقال والسب والشتم في حقي بألفاظ نابية وجر من يدي وأنا جالسة في كرسي بالمقهى السابق الذكر من طرف أشخاص بلباس مدني، والذي أمسك بيدي كان بلباس مدني واستفسرته عن اسمه وآخرين بزي نظامي أثناء قيامي بعملي كصحفية، وذلك لتغطية وقفة تضامنية مع معتقلين سياسيين"
السيدة أمينة بن الشيخ ارفقت شكايتها بشهادة طبية وصور فوتوغرافية لأحد الأمنين المعتدين عليها. وتجدر الإشارة الى أن أمينة بن الشيخ عضوة بالمجلس الإداري للمعهد الملكي للثقافة الأمازيغية، هذا الأخير سبق له خلال الشهر الماضي ان وقع اتفاقات تهم الأمازيغية مع وزارة الداخلية، فهل وقع احمد بوكوس على ما يجيز لوزارة الداخلية إعتقال اعضاء من مجلسه الإداري أم أن الداخلية لم تعد ترى أي حل للأمازيغية سوى المنع والإعتقال وحل التنظيمات ومنع الأسماء، فحداري يالسي بنموسى من تكرار أخطاء الماضي
المغرب يعلن رسميا للأمم المتحدة أن المغرب بلد أمازيغي و يحكمه الامازيغ
استعدادا ليوم 20 أبريل 2009 أمام المفوضية العليا لحقوق الإنسان التابعة للأمم المتحدة بجنيف فقد بعت المغرب بمذكرة جوابية عن الملاحظات التي رفعتها لجنة مناهضة الميز العنصري. ننشر هنا ما جاء في المذكرة في ما يخص الامازيغية و حسب بعض المصادر فقد تمت الاستعانة بالمعهد الملكي للثقافة الامازيغية في صياغة هده الفقرات. جاء في الفقرة 82 أن "المملكة المغربية تؤكد بأن شعبها واحد بهوية واحدة" و في الفقرة 92 جاء فيها ما يلي "ولضمان الحفاظ على الهوية الأمازيغية، ومراعاة لملاحظات لجنة مناهضة التمييز بخصوص المسألة ...." و يوضح اكتر في الفقرة 84 ما يلي "وسيكون من الخطأ النظر إلى الأمازيغية على أنها قضية إثنية أو عرقية تخص شعبا أصليا في بلادنا.." و هدا إن كان يدل عل شئ فإنما يعني أن المغرب يعلن رسميا للأمم المتحدة أن المغرب بلد أمازيغي. و يضيف في الفقرة 84 أن الأمازيغ هم الدين يحكمون المغرب حيت جاء فيها ما يلي " ويسجل المغرب بكل اعتزاز أن العديد من أبنائه من أصل أمازيغي يساهمون بحنكة ومهنية مشهود لها ووطنية صادقة في تسيير شؤون البلاد من خلال مناصبهم السامية كوزراء وكتاب عامين وأمناء أحزاب وبرلمانيين وضباط ساميين في الجيش وسفراء ... أو من خلال تسييرهم للنسيج المقاولاتي والنسيج الاقتصادي الوطني." ومند اليوم لم يصبح المغرب بلدا عربيا عضوا في الجامعة العربية و الجامعة العربية لكرة القدم و الجامعة العربية لكرة اليد و عضوا بالمنظمات النسائية العربية و دور النشر العربي و جمعيات الحصان العربي و مصدري السمك العربي و منتجي السياحة العربية و منطمات احوال الطقس العربي.
هدا بعض ما ورد في المذكرة حسب بعض المصادر:
-بخصوص المكون الأمازيغي :
82-انسجاما مع الملاحظات الختامية للجنة مناهضة التمييز CERD/C/62CC.par.18 ) بخصوص تقوية اندماج المكون الأمازيغي مع باقي مكونات المجتمع ، فعن المملكة المغربية تؤكد بأن شعبها واحد بهوية واحدة غنية بروافدها ومكوناتها الثقافية والحضارية : العربية والأمازيغية والأندلسية والإفريقية ، الإسلامية والمسيحية واليهودية ، فهو بلد يعيش الوحدة في إطار التعدد الذي يغني الخصوصية تمتزج في دماء المغاربة منذ قرون الأصول العربية والأمازيغية ، فهم شعب واحد تتداخل وتترابط أواصره .
83-إن السامية التي ينهجها المغرب اتجاه المسالة الأمازيغية لا تدمج هذه المسألة في إطار مناهضة الميز العنصري بل في إطار مشروع مجتمع ديمقراطي يقوم على بناء الدولة العصرية القائمة على المساواة والتكافل الاجتماعي والوفاء للروافد الأساسية للهوية الوطنية ، هذه السياسة التي تعتز بالأمازيغية كمكون أساسي في الشخصية الوطنية وفي الهوية الثقافية للشعب المغربي ، وبالتالي فإن المحافظة والنهوض بها هي مسؤولية وطنية تقع على الجميع وليس مجرد شأن محلي أو جهوي .
84-وسيكون من الخطأ النظر إلى الأمازيغية على أنها قضية إثنية أو عرقية تخص شعبا أصليا في بلادنا ، بل تعتبر كما قال جلالة الملك في خطاب أجدير " ملك لجميع المغاربة بدون استثناء " ، فالمغاربة بمختلف أصولهم شعب واحد يتمتعون بنفس الحقوق ويتحملون نفس الواجبات ويسجل المغرب بكل اعتزاز أن العديد من أبنائه من أصل أمازيغي يساهمون بحنكة ومهنية مشهود لها ووطنية صادقة في تسيير شؤون البلاد من خلال مناصبهم السامية كوزراء وكتاب عامين وأمناء أحزاب وبرلمانيين وضباط ساميين في الجيش وسفراء ... أو من خلال تسييرهم للنسيج المقاولاتي والنسيج الاقتصادي الوطني .
85-من هذا المنظور ولتعزيز الأمازيغية كمكون وطني وثقافي واجتماعي تم اتخاذ جملة من التدابير أبرزها إنشاء المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية بتاريخ 17/10/2001 الذي يعتبر إحداثه خطوة كبرى تكرس الحقوق الثقافية بالمغرب وتدعم التنوع ويتولى المعهد تعميق البحث في الثقافة الأمازيغية والعمل على إغنائها كمكون أساسي للثقافة الوطنية والتراث الثقافي، ومن مهامها هذه المؤسسة :
*مهام المعهد:
1-الإسهام في إعداد برامج للتكوين الأساسي والمستمر لفائدة الأطر التربوية المكلفة بتدريس الأمازيغية والموظفين والمستخدمين الذين تقتضي مهنتهم استعمالها وبوجه عام كل من يرغب في تعلمها .
2-مساعدة الجامعات على تنظيم المراكز التي تعنى بالبحث والتطوير اللغوي والثقافي الأمازيغي وعلى تكوين المكونين .
3-دراسة التعابير الخطية الكفيلة بتسهيل تعليم الأمازيغية عن طريق :
-إنتاج الأدوات الديداكتيكية اللازمة لتحقيق هذه الغاية وإعداد معاجم وقواميس متخصصة .
-إعداد خطط عمل بيداغوجية في التعليم العام بانسجام مع السياسة العامة التي تنهجها الدولة في ميدان التربية الوطنية .
86-ومباشرة بعد تأسيس المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية ثم تبني حرف تيفيناغ الذي قام المعهد بتقعيده وتنميطه ليصبح اسمه بعد ذلك مقرونا بهذه المؤسسة " تفيناغ إيركام " وبهذا العمل يكون المغرب قد حسم بكيفية عملية في مسألة كتابة الأمازيغية بحرفها الطبيعي الذي دخل اليوم المجال المعلوماتي من بابه الواسع حيث وافقت المنظمة الدولية للتنميط Unicode- ISO بالإجماع على تبني رموز تفيناغ ضمن النظام الدولي للأبجديات المقننة .
87-هذا وبهدف إدماج اللغة والثقافة الأمازيغيتين في البرامج والمناهج التعليمية وقع المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية ووزارة التربية الوطنية والتعليم العالي والبحث العلمي وتكوين الأطر اتفاقية شراكة نصت على إحداث لجنة مشتركة للتنسيق والتتبع والتقويم ، حيث تم الشروع في تدريس الأمازيغية بموجب هذه الاتفاقية مع بداية الموسم الدراسي 2003/2004 في حدود 5 % من المؤسسات التعليمية على أساس أن يسير الإدماج وفق وتيرة متدرجة تتوخى التعميم بصيغتيه الأفقية والعمودية ، لتصل خلال الموسم الدراسي 2006/2007 السنة الرابعة من التعليم الابتدائي بخريطة مدرسية تغطي 30 % من المؤسسات التعليمية .
88-كما تم الشروع منذ منتصف خريف سنة 2003 في إنجاز الأدوات البيداغوجية الخاصة بتدريس اللغة الأمازيغية في السنة الأولى من التعليم الابتدائي بإعداد كراسة " أوال اينو " وهي عبارة عن جذاذات تربوية معززة بشريط صوتي يحتوي على جميع النصوص المدرجة في الكراسة المذكورة ، وفي منتصف شهر ابريل من السنة الدراسية 2003/2004 صدر أول كتاب مدرسي للامازيغية بالمؤسسات العمومية ، وبذلك تم تدشين أول مجموعة تربوية رسمية تحت اسم " تيفاوين أ تامازيغت " تتضمن كتاب التلميذ والدليل التربوي للأستاذ صدر منها لحد الآن أربع مستويات ، وبالموازاة مع الكتاب المدرسي أصدر المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية مجموعة مهمة من المعينات الدياديكتية الضرورية لضمان استغلال ناجع لهذه المجموعة التربوية .
وبالنسبة للتعليم العالي فقد تم الشروع في إدراج الدراسات الأمازيغية في إطار الماستر بكلية الآداب بأكادير برسم الموسم الدراسي 2006/2007 .
89-ولإدماج الأمازيغية في الفضاء الإعلامي قام المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية بشراكة مع وزارة الاتصال ببلورة إستراتيجية تضمن مواكبة إدماج الأمازيغية في النسيج الإعلامي وخاصة في الفضاء السمعي البصري بشراكة مع وزارة الاتصال .
90-ولضمان الحفاظ على الهوية الأمازيغية ، ومراعاة لملاحظات لجنة مناهضة التمييز بخصوص المسألة المتعلقة بتدوين الأسماء الشخصية الأمازيغية في سجلات الحالة المدنية ، فإن أقسام الحالة المدنية بالجماعات والمقاطعات أصبحت تستجيب لطلبات تسمية الأسماء الأمازيغية، وفي حالة وجود أي خلاف يرفع الأمر إلى اللجنة العليا للحالة المدنية التي تتولى الفصل في الموضوع وقد تلقت هذه اللجنة عدة طلبات ترمي إلى إدراج بعض الأسماء ذات الأصل الأمازيغي لتنظر فيها على ضوء النصوص القانونية المنظمة للحالة المدنية واستنادا إلى مبدأ أساسي هو مبدأ مغربية الاسم في إطار الاعتراف بالهوية المتنوعة للمجتمع المغربي وبالطابع متعدد الروافد للثقافة المغربية قبلت اللجنة العديد من الأسماء ذات الطابع الأمازيغي نذكر منها :
أمازيغ ، أملال ، أوس ، إدير ،تسنيم ، تودلي، تيفاوت ، ماسينيسا ، نوميديا ...
المادة 3:
91-ما فتئت المملكة المغربية ، وكما سبق لها أن أكدت في تقاريرها الوطنية السابقة ، تشجب بشدة وتحارب كل أشكال الميز العنصري ، فتشريعاتها تمنع كل الممارسات التي تسعى إلى التفرقة العنصرية بين أقاليمها أو مكوناتها البشرية أو الثقافية .
-الحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية :
الحق في التعليم والتدريب :
215-انتهج المغرب منذ الاستقلال سياسة تعليمية تنبني على ضمان الحق في التعليم للجميع ومحو الأمية والخدمات المجانية ، وهي اختيارات عززها بإجراءات إلزامية التعليم واعتبارا لإكراهات ارتفاع عدد المتمدرسين الذي يبلغ في لتعليم الأساسي والثانوي لحده ما يربو عن 6 ملايين تلميذ ، وبشساعة وامتداد الأراضي وتنوع خصائصها يتطلب بنية تحتية قوية وملائمة لكل منطقة ، وتنظرا للحاجة إلى قفزة نوعية في هذا المجال تضمن تطوير المناهج والبرامج والكتب المدرسية وتعتمد مقاربة الجودة وتطبيق خصوصيات التربية الحديثة ، فقد قام المغرب بعدة دراسات على مستوى الشكل والمضمون لتحديد الحاجيات وأولويات التدخل ، توافق الجميع على إثرها على وضع اعتماد " الميثاق الوطني للتربية والتكوين " كمرجع أساسي يعتمد من أجل الإصلاح لهيكلي والبيداغوجي وتكوين العنصر البشري ، اعتبارا بأهمية المدرسة كنواة لكل إصلاح وكصمام أمان لربح كل رهان ولتحقيق مشروع المجتمع الديمقراطي الحداثي الذي يسعى إليه المغرب ، كما تم تخصيص عشرية كاملة 2000-2009 لإصلاح هذا القطاع والنهوض به باعتباره من أولى أولويات البلاد .
234-ينضاف إلى ذلك لتحديات التي تواجهها السياسة التعليمية بالمغرب ، والتي ترتبط بتدفق أعداد كبيرة من المهاجرين غير القانونيين من دول جنوب الصحراء واستقرار نسبة كبيرة منهم بالمغرب مع ما يطرحه ذلك من إشكال على مستوى ضمان حقوقهم الاجتماعية بما فيها حقهم في التربية والتكوين خاصة بالنسبة للأطفال .
-حق الإسهام على قدم المساواة في الأنشطة الثقافية :
235-شكل الخطاب الملكي بأجدير في 17 أكتوبر 2001 بمناسبة الإعلان عن إحداث المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية ، أكبر التزام بضمان وتكريس الهوية الوطنية المبنية على روافد متنوعة دينية وعرقية وثقافية . وتبعا لذلك ، تم اتخاذ جملة من التدابير بهدف تعزيز حضور الأمازيغية كمكون وطني وثقافي واجتماعي ، والاهتمام بها وإعادة الاعتبار للكتاب الأمازيغي ، الذي حظي باهتمام خاص في المعرض الدولي الرابع عشر للنشر والكتاب بالدار البيضاء من 9 إلى 18 فبراير 2007.
236-وقد عرفت السنوات الأخيرة جملة من المبادرات على درب تقوية البنية التحتية لثقافية والرفع من الاعتمادات المخصصة للمجال الثقافي وإعطاء اللغة الامازيغية مكانتها اللائقة بها في مختلف مناحي الحياة الاجتماعية ، حيث تم تخصيص عدد من البرامج بالقنوات الإذاعية والتلفزية المغربية تعنى بالثقافة واللغة الأمازيغيتين ، وتواصل لإذاعة الامازيغية عملها باللهجات الثلاث كما يجري التخطيط لإنشاء قناة ناطقة باللغة الامازيغية وذلك في إطار الانفتاح السمعي البصري وتكريس التنوع الذي يميز الثقافة المغربية .
237-ولإدماج الأمازيغية في الفضاء الإعلامي قام المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية ببلورة إستراتيجيته تضمن مواكبة إدماج الأمازيغية في النسيج الإعلامي وخاصة في الفضاء السمعي البصري ، وذلك بشراكة مع وزارة الاتصال حيث أسفرت اللقاءات التي تمت مع مختلف الأطراف المعنية بالميدان الإعلامي على تدشين عدد من المشاريع من بينها :
- تمديد فترات البث بالنسبة للقناة الإذاعية الأمازيغية خلال موسم 2005 حيث شكل هذا الإجراء قفزة نوعية في المساهمة في توسيع رقعة المستمعين إلى هذه القناة ، بحيث انتقل عدد ساعات البث من 12 ساعة في اليوم إلى 16 ساعة ابتداء من 15 نونبر 2005.
-تبني مقاربة جديدة لتكريم رموز الثقافة الأمازيغية والاهتمام بعالم الطفل.
-انتقال تجربة البث الموحد بالأوجه الأمازيغية الثلاثة من نشرة الأخبار بالقناة التلفزية الأولى إلى العديد من الحصص الإذاعية الصباحية خاصة فيما يتعلق بمواكبة وتغطية المناسبات الوطنية والدولية .
238-أما بالنسبة لباقي القنوات فيمكن تسجيل تحولات مهمة في مجال البرامج المهتمة بالامازيغية ابتداء من الموسم الإذاعي الفارط، وهكذا قدمت القناة الثانية منذ بداية 2006 مجموعة من البرامج الناطقة بالامازيغية في مجال الرياضة والطب والثقافة إضافة إلى برنامجي لحظة شعر ونماذج عن الأمازيغية وتغطية مجموعة من الأنشطة الفنية والإشعاعية وينتظر قريبا إعطاء الانطلاقة لقناة تلفزية أمازيغية تحمل اسم " الأمازيغية " التي ينتظر أن تقدم إضافات نوعية خدمة للمشهد الإعلامي المغربي .
239-وقد أسفرت الجهود المبذولة في مجال دعم النشر والإشعاع الثقافي الأمازيغي داخل المعهد عن بروز العديد من الأعمال حيث تجاوزت عدد الإصدارات تسعين مؤلفا شملت مجالات الأدب والتاريخ والأنتروبولوجيا واللغة والديداكتيك والتعابير الفنية ... إلخ ، كما نظم المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية عدة ندوات علمية ولقاءات في مجالات متعددة تدخل ضمن اختصاصاته تهم نشر هذه اللغة وثقافتها والتعريف ب رموزها وخصوصياتها .
240-وعموما فإن حق ممارسة النشاط الثقافي يبقى حقا من الحقوق المكفولة لكل شخص يتواجد فوق تراب المملكة بغض النظر عن جنسيته أو عرقه أو دينه أو انتمائه طالما أن هذا الحق سيتم ممارسته في إطار الضوابط القانونية المنظمة لهذا النشاط ، فالمساواة في الإسهام في ممارسة النشاط الثقافي حق يتمتع به المغربي والأجنبي ، المرأة والرجل على حد سواء ، ويشهد المغرب على مدار السنة عدة أنشطة ثقافية تجمع بين عدة جنسيات وفعاليات مدنية وسياسية وفنية .
241-ولتيسير تحقيق قدر كاف للجميع للإسهام في الأنشطة الثقافية ، عملت الحكومة المغربية على إنجاز عدة بنيات تحتية تتعلق بإحداث دور الشباب وإحياء عدة معارض ومنتديات ثقافية ومهرجانات بشراكة مع جمعيات المجتمع المدني والفعاليات الوطنية والدولية ، حيث تبقى الثقافة حقا من الحقوق التي لا مجال للميز فيها ، بل إن الحق في الإسهام على قدر المساواة في الأنشطة الثقافية ينسحب على جميع المواطنين بمن فيهم السجناء الذين لهم أيضا الحق في ممارسة الأنشطة الثقافية وتنظيم عروض ترفيهية وتربوية وفنية داخل المؤسسات السجنية ، بمساهمة أشخاص أو فرق من خارج المؤسسات وفي هذا الإطار فإن الأشخاص والجمعيات بما فيها الأمازيغية تشارك بفعالية في هذه الأنشطة ، كما أن المعتقلين بحسب لهجاتهم ولغاتهم يستفيدون بالإضافة إلى ذلك من البرامج التي تبث عبر وسائل الإعلام الوطنية باللهجات الوطنية المختلفة .
بيان للتيار الوطني الطوارقي الحر
يشهد المجتمع الطوارقي نهضة ثورية باتجاه الاستقلال وبناء الدولة المستقلة المستقرة على ترابه الوطني شمالي مالي والنيجر ورغم محاولات بعض دول الجوار وخاصة النظاميين العنصريين في مالي والنيجر والزعيم الليبي معمر القذافيتسويق مسرحية فاشلة سيئة الاخراج والسيناريو والتمثيل وهي عرض بعض المليشيا المفبركة من طرفهم وتقديمهم على انهم فصائل مسلحة تسلم سلاحها استجابة لخرافة ما يسمى أمغار.وبعد التأكيد على ان شعبنا بلغ نضجا لم تعد معه مثل هذه الحيل الرخيصة تنطلي عليه فقد قرر ان يخوض ثورته بعد رحيل المستعمر الفرنسي وفق مشروع سياسي لقيام دولة الطوارق المستقلة المستقرة وأضحى الاستقلال القاسم المشترك بين كافة شرائح المجتمع المدني وفصائل المقاومة الشريفة في شمالي مالي والنيجر وأن شعبنا لم يعد يسمح لدول الجواربالتلاعب بضعاف النفوس أو المتاجرة به في أسواق ما يسمى تجمع (س .ص) او ما يسمى الاتحاد الافريقي الذي يعد بمثابة نادى للرؤساء الأفارقة الفاسدين وانطلاقا مما سبق فإننا نؤكد على مايلي:1- رفضنا التام لما يقوم به البعض من متاجرة فاضحة بقضيتنا في اسواق تجمع (س.ص)و الاتحاد الافريقي الذي اثبت انه منظمة عنصرية معادية للسامية فهو يكيل بمكيالين في القارة فعندما يتعرض السود للظلم كما حدث في جنوب افريقيا يقف وقفة رجل واحد اما إذا تعرض البيض من الطوارق والعرب للظلم فإن الاتحاد الافريقي يدعم النظامين العنصريين في مالي والنيجربحجة عدم المساس بالحدود المتوارثة عن الاستعمار.2- نقول لجميع قادة المنطقة القريبين والبعيدين اننا شعب مقاوم يريد بناء دولته المستقلة شمالي مالي والنيجر دولة مستقلة ومستقرة.ونمد يد الصداقة والتحالف مع كل الشعوب العربية كما نمد يد الصداقة مع الزعماء العرب والقادة العرب الذين يتخذون مواقف ايجابية من قضيتنا كما فعل نوري السعيد رئيس الحكومة العراقي ة إبان العهد الهاشمي في الخمسينات والأسرة الهاشمية الأردنية وسعد زغلول وتركيا ودول مجلس التعاون الخليجي وكل دولة شرق أوسطية ونسعى لتجديد الروابط التاريخية مع كل الشعوب والدول في المنطقة التي تبدي رغبة في التعاون الأخوي معنا.3- لقد قرر شعبنا مواصلة خيار المقاومة والتحرير والانفصال عن مالي والنيجر وبناء دولة مستقلة ومستقرة ولهذا الغرض حمل السلاح الشرفاء في فصائل المقاومة وجند اصحاب الأقلام انفسهم لتحقيق هذا الهدف ولم يعد شعبنا يقبل الاستغلال من طرف من تلطخت أيديهم بدما شعوبهم وأخرين ومن تاجروا بقضايا العرب عبر العنتريات التي لم يجن منها شعبنا أي فوائد.4- بخصوص العدوان الاسرائيلي على غزة فإننا نشكر جماهير شعبنا على ما قاموا به من انشطة تضامنية مع أهلنا في غزة واننا نؤيد ما قام به حليفنا رجب طيب اردغان رئيس حزب العدالة والتنمية التركي كما نجدد دعمنا لعملية السلام على كافة المسارات ومساندتنا حق الشعب الفلسطيني في بناء دولته المستقلة على ترابه الوطني وعاصمتها القدس الشريف ودعمنا للمصالحة الفلسطينبة وإعادة بناء منظمة التحرير الفلسطينبة لتضم كل فصائل واحزاب ومبادرات الشعب الفلسطني وعودة الجولان إلى سوريا ومزارع شبعة للبنان وتطبيق المبادرة العربية وحق العودة للفلسطينين .5- ندعو المرأة الطوارقية التي كانت عبر تاريخ المقاومة العمود الفقري لها إلى لعب دورها الريادي لبناء مجتمع مقاوم متماسك وابعاد المتاجرين بقضيتنا عن العامة والتصدي لكل الأنشطة التي يقومون بها وفضح كل من يحاول التسلق على اكتاف معاناة شعبنا لمحاولة تجميل صورته القبيحة.6- لقد انطلق قطار التحرير والاستقلال ولن تكبح جماحه اتفاقيات أو مؤامرات وكل من يوقع اتفاق أو يلقي سلاحه ينزل من القطار ويستمر قطار التحرير والاستقلال حتى بناء الدولة الطوارقية المستقلة بإذن الله .7- نطالب محكمة الجنايات الدولية ومحكمة العدل الدولية باستصدار مذكرة توقيف بحق الرئيس المالي امادو توماني توري وقادة مليشيا غندكوي وقادة المؤسسة العسكرية والأمنية المالية على جرائم الحرب التي أقترفوها سواء في المرحلة الانتقالية عام 1990-1992 خلال حكم الرئيس امادو توماني توري والفاعمر كوناري وتعويض الضحايا والمتضررين عبر برنامج للعدالة
الانتقالية
أبوبكر الأنصاري
dimanche 15 mars 2009
الطوارق يفرجون عن 6 رهائن من النيجر
محيط: أفرج المتمردون الطوارق عن خمسة جنود ودركي من النيجر كانوا رهائن لديهم، بعد تدخل من الزعيم الليبي معمر القذافي الذي سلم المفرج عنهم لسلطات نيامي.
وذكرت صحيفة " الدستور" ان القذافي كان قد وصل أمس الجمعة إلى مطار نيامي حيث كان في استقباله الرئيس مامادو تانجا الذي تسلم الرهائن السابقين الست.
ومن جانبه ، شكر رئيس النيجر القذافي "على الجهود التي بذلها للإفراج عن الرهائن"، وذكر وزير الاتصالات والمتحدث باسم حكومة النيجر محمد بن عمر انه لا يزال هناك ضابط واحد محتجز
حركة المتمردين الطوارق تريد "مفاوضات صادقة" مع نيامي
لاغوس - اعلنت حركة تمرد الطوارق في النيجر السبت انها ترغب "في مفاوضات صادقة" مع السلطات، وذلك غداة وصول ست رهائن الى نيامي كانت سلمتهم الى الزعيم الليبي معمر القذافي. وقالت حركة النيجريين من اجل العدالة على موقعها على الانترنت "ان النهاية الحقيقية للنزاع الحالي تمر لا محالة بحوار حقيقي ومفاوضات صادقة حول المطالب السياسية التي تطرحها حركة النيجريين من اجل العدالة". وحركة النيجريين من اجل العدالة الناشطة جدا منذ 2007 في شمال البلاد، اوضحت انها افرجت عن الرهائن الست (خمسة جنود ودركي نيجريين)، احتجزت غالبيتهم منذ 2007، ك"دليل على حسن نية وانفتاح على الحوار". وكشرط للعودة الى السلام، يطالب المقاتلون اندماجا افضل للطوارق في صفوف الجيش والاجهزة شبه العسكرية وقطاع المناجم الواقع في منطقة النزاع. الا ان الحركة تؤكد ان "الاستعداد للحوار يجب ان يكون صادقا من جانب السلطات"، وتطلب منها "الخروج من ضغوطها التي تشمل مواصلة الطلب من حركة النيجريين من اجل العدالة ب+القاء السلاح دون شروط+". وفي نهاية شباط/فبراير، اوصى اجتماع حول مسالة الطوارق نظمته الحكومة النيجرية بتشكيل لجنة مكلفة "تسهيل الاتصالات" بين الحكومة والمتمردين. وتوجه القذافي الذي تدخل كوسيط في النزاع، مساء الخميس الى نيامي حيث سلم الرهائن الست الى الرئيس النيجيري مامادو تانجا. وفي السادس من اذار /مارس، اكدت الحركة انها لا تزال تحتجز ضابطا نيجيريا وهي معلومة اكدتها نيامي الجمعة. وبحسب اسبوعية "لو ريبوبليكان" النيجرية المستقلة، فان تانجا طلب من الزعيم الليبي ايجاد حل لمواجهة حركة تمرد الطوارق
. ا ف ب ... م
vendredi 20 février 2009
السلام يعود إلى شمال مالي و6 دول تبحث التنمية ومخاطر الإرهاب في المنطقة
أعلن المئات من مقاتلي الطوارق في شمال مالي إلقاء أسلحتهم والمشاركة في عملية السلام بهذا البلد، عشية اجتماع لمسؤولين عن ست دول في باماكو لبحث قضايا التنمية ومخاطر الإرهاب في منطقة الساحل جنوب الصحراء.
وجاءت خطوة تخلي مقاتلي الطوارق عن العمل المسلح، خلال احتفال نظم مساء أول من أمس، في مطار كيدال (شمال غرب) بحضور ممثلين عن سلطات مالي والمقاتلين، إضافة الى الوسطاء الجزائريين. واعتبرت الخطوة بمثابة مرحلة مهمة نحو اقامة «سلام دائم» في شمال البلاد. وجمع نحو 500 من المقاتلين أسلحتهم، على مدرج مطار مدينة كيدال عاصمة المنطقة التي يعيش فيها القسم الاكبر من الطوارق في البلاد، وكانت الاسلحة التي سلمت مكونة من قذائف صاروخية وقنابل يدوية ورشاشات كلاشينكوف.
وينتسب المتمردون الذين سلموا سلاحهم الى التحالف من اجل الديمقراطية والتغيير (المؤيد لاتفاق السلام الموقع في الجزائرعام 2006)، اضافة الى عناصر من الطوارق انشقوا عن ابراهيم آغ باهانغا الذي يتزعم فصيلا للمتمردين الطوارق.
واستقل المتمردون السابقون من الطوارق نحو مائة شاحنة صغيرة وتوجهوا من المطار الى مدينة كيدال. وارتدى بعضهم الزي العسكري في حين كان الباقون بالزي المدني. وتوجهت القافلة التي اقلتهم الى بيت للشبيبة حيث سيتمركز قسم منهم، وحيث سيتواصل الاحتفال بإلقائهم السلاح. وكما ورد في الاتفاق بين الفريقين، دخل القسم الاكبر من المتمردين السابقين المدينة من دون سلاح. ووحدهم الذين تقرر انضمامهم الى الوحدات الخاصة في الجيش النظامي دخلوا المدينة بسلاحهم.
وتجمع سكان المدينة حول الطريق التي دخلت منها قافلة الطوارق وهم يطلقون هتافات تشيد بالسلام. وقال المتحدث باسم التحالف من اجل الديمقراطية والتغيير آمادا آغ بيبي: «نحن ملتزمون تماما باتفاق السلام، ولهذا نحن هنا اليوم في كيدال».
من جهته، قال وزير الادارة المحلية الجنرال كافوغونا كوني انه «يشكر باسم مالي الجزائر التي بذلت كل الجهود الممكنة منذ عام 2006 (تاريخ التوقيع على اتفاق السلام في الجزائر) لمواكبة مالي نحو السلام. هذا الاحتفال مهم جدا لبلادنا، التي عليها ان تواجه اليوم حربا واحدة هي الحرب على التخلف».
ومن جهته، قال سفير الجزائر بمالي عبد الكريم غريَب، إن الوساطة الجزائرية في الأزمة تسعى لإدماج عدد كبير من مسلحي الطوارق في الجيش النظامي. وقال في اتصال هاتفي مع «الشرق الأوسط»، إن 500 من مقاتلي الطوارق بعضهم ينتمي إلى «التحالف الديمقراطي من أجل التغيير في شمال مالي»، عادوا إلى منطقتهم بكيدال ووضعوا أسلحتهم بين أيدي الجيش وأعلنوا انخراطهم في مسار السلام. وأوضح أن القوات الخاصة بقيادة 130 ضابطا سابقا في الجيش، يتحدرون من مناطق الطوراق، تعهدوا أيضا بعدم حمل السلاح من جديد، وقد عادوا هم أيضا إلى الشمال. وقال إن الجماعة المحسوبة على زعيم «التحالف» ابراهيم آغ باهنغا قررت وضع السلاح. وكان باهنغا وراء الهجمات الأخيرة ضد دوريات الجيش بالقرب من باماكو وعلى تخوم الحدود الجزائرية المالية.
ولدى سؤاله عن ما إذا كان هذا يعني انتهاء الأزمة نهائياً، قال غريب: «لا يمكن الجزم بأننا عالجنا المشكل من جذوره، لكن الأكيد اننا أعدنا الأوضاع إلى نصابها، ورهان الوساطة الآن هو بعث الثقة لدى الطرفين حتى يمكنهما التفاوض مستقبلا بدون أن يتخوف أحدهما من الآخر»، مشيرا إلى أن الوساطة ستدعو الطرفين قريبا إلى مواصلة تطبيق اتفاق السلام المتعثر منذ التوقيع عليه، بسبب عدم تقيد المعارضة المسلحة ببند وقف الاعتداءات على الجيش، وعدم احترام حكومة أمادو توماني توري تعهداتها بخصوص إزالة الفوارق الاقتصادية بين المناطق التي يسكنها الطوارق، والمناطق التي تقيم بها الغالبية الزنجية.
وفي سياق متصل، يرتقب أن يلتقي قادة دول الساحل الافريقي باستثناء موريتانيا (مالي والنيجر وبوركينافاسو وتشاد إضافة إلى الجزائر وليبيا)، غدا بباماكو لبحث قضايا الأمن والتنمية في منطقة الساحل جنوب الصحراء. وفيما نقلت وكالة الصحافة الفرنسية عن مصدر مقرب من وزارة الخارجية المالية قوله إن «جميع الدول تقريبا» بدون ان يسميها، ستمثل برئيسها، أوضح دبلوماسي افريقي مقيم بالجزائر لـ«الشرق الأوسط» أن اللقاء قد يتأجل إلى فترة لاحقة «بسبب زحمة أجندة بعض القادة الذين يتمسكون بالمشاركة في اللقاء»، دون الكشف عن أسمائهم. وتم تأجيل القمة عدة مرات لنفس الأسباب التي ذكرها الدبلوماسي الذي أكد أن الاجتماع مقتصر على حضور المسؤولين السياسيين، وقادة أجهزة الأمن بالبلدان المعنية مباشرة بالملفات المطروحة للمناقشة. ومن المقرر أن يتناول الاجتماع، مخاطر الإرهاب التي يشكلها تنظيم القاعدة ببلاد المغرب الإسلامي بالمنطقة، وعجز بعض الحكومات عن السيطرة على مناطق شاسعة في الصحراء. ويبحث أيضا حركات التمرد التي تعيشها بعض الدول مثل مالي والنيجر.
